若父卒母嫁而反不服，则是子自绝其母，岂天理邪！宜与出母同制。按晋制，宁假二十五月，是终其心丧耳。"
大唐龙朔二年，所司奏："同文正卿萧嗣业，嫡继母改嫁身亡，请伸心制。据令，继母改嫁不解官。"既而有敕："虽云嫡母，终是继亲，据礼缘情，须有定制。付所司议定奏闻。"
司礼太常伯陇西郡王博乂等奏称："缅寻丧服，唯出母制，特言出妻之子。明非生己，则皆无服。是以令云母嫁，又云出妻之子。出言其子，以著所生；嫁则言母，通苞养嫡，俱当解任，并合心丧。其不解者，唯有继母之嫁。继母为名，止据前妻之子。嫡於诸孽，礼无继母之文。甲令今既见行，嗣业理伸心制。窃以嫡继慈养，皆非所生，为并同行路。嫁虽比出稍轻，於父终为义绝。继母之嫁，既殊亲母，慈嫡义绝，岂合心丧？今请凡非所生父卒而嫁，为父后者无服，非承重者杖周，并不心丧，一同继母，有符情礼，无黜旧章。又心丧之制，唯施服屈，杖周之服，不悉解官。而令文三年齐斩，亦入心丧之例；杖周解官，交有妻服之舛。又依礼，庶子为其母緦麻三月。既是所生母服，准例亦合解官。令文漏而不言，於事终须修附。既与嫡母等嫁同一令条，总议请改，理谓允惬者。依集文武官九品以上议，得司卫正卿房仁裕等七百三十六人议，请一依司礼状，嗣业不解官。"诏从之也。
○父在为出母服议
晋贺循云："父在为母，厌尊，故屈而从周。出母服不减者，以本既降，义无再厌故也。父在为母既已杖矣，若父在母出宜重降者，则宜在不杖条。今在杖条，明不再降。杖者必居庐，居庐者必禫。"
○父卒为嫁母服
汉石渠议："问：'父卒母嫁，为之何服？'萧太傅云：'当服周。为父后则不服。'韦玄成以为：'父殁则母无出义，王者不为无义制礼。若服周，则是子贬母也，故不制服也。'宣帝诏曰：'妇人不养舅姑，不奉祭祀，下不慈子，是自绝也，故圣人不为制服，明子无出母之义，玄成议是也。'"
石渠礼议："又问：'夫死，妻稚子幼，与之適人，子后何服？'韦玄成对'与出妻子同服周'，或议以为子无绝母，应三年。"
《通典》 唐·杜佑
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