。余处坐夏人。僧破已后非法律人。
时有众多苾刍。人间游行。遭贼劫夺。渐至室罗筏城。诸苾刍见问言。善来具寿。行李安乐不。答言。何有安乐。所是衣物。皆被贼夺将。报言。具寿。今我此处多有衣利。若出羯耻那衣。得与具寿共相分给。以缘白佛。佛言。苾刍若有贼缘。当可为出羯耻那衣。应如是出。如常作前方便已。令一苾刍作白羯磨。大德僧伽听。于此住处。和合僧伽。共张羯耻那衣。今有众多苾刍。被贼所劫无衣至此。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽今为此被贼苾刍。出羯耻那衣。白如是。羯磨准白成。乃至结竟。既作法已。所有利物。受衣之人皆共平分。其所得衣。各随自意。分遗被贼无衣苾刍。邬波离请世尊曰。大德。疏薄衣。恶衣。多结衣。纻麻衣。缭缘衣。破故衣。犯舍衣。死人衣。此等诸衣合作羯耻那不。佛言。不合。
大德。石碾衣。及属别人三衣。及不满三五肘。或不割截。或不清净。或不差张衣人。或在界外。得张衣不。佛言。不合。夏三月中所得衣。成张衣不。佛言得。若夏三月了。所得之衣得作羯耻那衣不。佛言得。若更有众多法非法衣。准上文意应知。
出羯耻那衣相。本有八种。云何为八。摄颂曰。
初决去不定决定失去衣
闻出出界疑望断同心出
云何决去失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。作衣已竟。于此无恋心。遂持衣钵。欲往余方。出界外。更不拟来。决意出者。是名决去失。云何不定失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。未作衣。遂出界外求衣。或未作衣。或已作半。于此利物。及以住处。或有恋。或无恋。或有望。或无望。更拟还作衣。或起疑念。是名不定失。
云何决定失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。未作衣。遂出界外求衣。作如是念。还来作衣。复作是念。我今出去。更不复来。亦复不能造支伐罗。是名决定失。
云何失去失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。未作衣。出界外造支伐罗。起首作衣。遂失其衣。是名失去失。
云何闻出失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。未作衣。出界外求衣。念言回还。我当作衣。去后大众遂便出衣。彼闻出羯耻那衣。心生随喜。善哉出衣。是名闻出失。云何出界疑失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣。未作衣。苾刍自念。出界作支伐罗。若了若不了。或还不还。生如是心。出界便失。云何望断失。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣作衣。作衣未竟。出界求觅。拟还作衣。既至彼方。求衣不得。望心断绝。是名望断失。
云何同心出。如有苾刍。同在一处。受羯耻那衣作衣。出界外求衣。后还来住处。共众作白二法出衣。是名同心出。
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事一卷
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