有王矣而又有郇伯以劳之伤今之不然也
集说【孔氏颖达曰言芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以阴雨膏泽之故也以兴四方之国所以得治者由有郇国之侯爲伯以思德劳来之故也今无贤伯致曹国之不治故思之○上有明王下有贤伯则诸侯以时朝聘善恶则有黜陟之义大司马掌九伐之法正邦国贼贤害民则伐之尔时诸侯必不敢暴虐也○范氏处义曰以阴雨喻周之泽谓其溥博沾足无此疆尔界均及於四国也言四国则不独曹之民思周室四国胥望之矣】
总论【辅氏广曰冽彼下泉浸彼苞稂则衰苶之意可见芃芃黍苗阴雨膏之则生生之意可见何诗人之善於形容也夫王室陵迟则小国困弊天下之势常相关也芃芃黍苗阴雨膏之天之生物终无已也四国有王郇伯劳之天子爱诸侯终无已也今乃不然是故君子之所忧思也○许氏谦曰泉固以润物也然必於春夏之时乃能发生至於寒则不适於用而徒以浸彼稂萧蓍草而又伤之耳於以见王泽不下流而所被之政非泽也寤叹则见其忧思之极卒章则先王之政也○钱氏天锡曰重四国有王句念周京者念王室也有王则大国修方伯连帅之职而小国倍安况有承王命而布王恩者下泉所以寤叹於周京也三章悼今末章思古也】
下泉四章章四句
集传程子曰易剥之爲卦也诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变於上则生於下无闲可容息也【朱子语类问变於上则生於下乃剥复相因之理毕竟须经由坤坤卦纯阴无阳如此阳有断灭也何以能生於复曰凡隂阳之生一爻当一月须是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤卦非是无阳阳始生甚微未满那腔子做一画未成非是坤卦纯阴便无阳也】阴道极盛之时其乱可知乱极则自当思治故衆心愿戴於君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也○陈氏曰乱极而不治变极而不正则天理灭矣人道絶矣圣人於变风之极则系之以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变之可正也
集说【吕氏祖谦曰匪风下泉虽皆思周道之诗然匪风作於东迁之前此一时也下泉作於齐桓之後此又一时也○严氏粲曰郑褰裳思大国之见正盖齐桓未霸也曹共之时晋文霸业方盛襄王命之爲侯伯下泉顾思明王贤伯何耶曹固可罪而文於曹虐矣执其君分其田以私憾故观骈胁事见僖二十三年将甘心焉仅以货免文宁能帖曹乎下泉愧木瓜矣】曹国四篇十五章六十八句
集说【陈氏傅良曰桧亡东周之始也曹亡春秋之终也夫子之删诗系曹桧於国风之後於桧之卒篇曰思周之道也伤天下之无王也於曹之卒篇曰思治也伤天下之无伯也○陈氏埴曰周之东迁岂专关於一桧之亡而春秋之终岂专系於一曹之亡止斋之言或以无王无霸之时惟小国灭亡最先故小国思患最切是以圣人系诗作春秋每於小国观世变非谓由此二国致祸也】
钦定诗经传说彚纂卷八
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