之冰也】呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也於是始收而养之集说【朱氏善曰牛羊之腓护之以其股也鸟之覆护之以其翼也人之会伐平林则又收而置之怀抱也人与我同类者也物与我异类者也而无有不爱护之意以见天之所生固非人之所能弃也实覃实訏厥声载路此稷之所以异於人也於是始收而养之则亦知其受命於天而不可以常儿待之矣】
○诞实匍【音蒲】匐【蒲北反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食艺之荏【而甚反】菽荏菽旆旆禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓜瓞唪唪【布孔反】
集传赋也匍匐手足竝行也岐嶷峻茂之状就向也口食自能食也盖六七岁时也艺树也荏菽大豆也【孔氏颖达曰释草云戎菽谓之荏菽孙炎以为大豆】旆旆枝旟扬起也【钱氏文子曰如旗之旆也】役列也【孔氏颖逹曰种禾则使有行列】穟穟苗美好之貌也【王氏安石曰成秀也○钱氏文子曰穟与穗通穟穟禾多实也】幪幪然茂密也唪唪然多实也【刘氏彛曰旆旆穟穟幪幪唪唪言皆异於常人所种】○言后稷能食时已有种殖之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师
集说【郑氏康成曰能匍匐则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至於能就衆人口自食谓六七岁时就口食之时则有种殖之志言天性也○辅氏广曰此章则言后稷之於种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○曹氏居贞曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣】
○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实发实秀【叶思久反】实坚实好【叶许口反】实颖【营井反】实栗即有邰【他来反】家室
集传赋也相助也言尽人力之助也【张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力於田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助】茀治也【季氏本曰茀草盛之名因草盛而治去之故茀即为治也】种布之也黄茂嘉谷也【何氏楷曰黄土色洪范曰土爰稼穑故五谷色多黄】方房也苞甲而未拆也此渍其种也种甲拆而可为种也【朱氏公迁曰生意藏於其中是为房生意蓄而欲泄是为甲甲者草木之仁也拆则破其种而出之矣】褎渐长也发尽发也秀始穟也【黄氏震曰发者苗之长盛秀者苗之吐华】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也【孔氏颖逹曰说文云颖禾末也言其穗重而颖垂也】栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【孔氏颖达曰左传云嘉栗旨酒服?云谷之初熟为栗】邰后稷之母家也岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤【陆氏德明曰邰后稷所封国也今在京兆武功县】○言后稷之穑如此故尧以其有功於民封於邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【刘氏瑾曰曹氏曰生民之功本於姜嫄不可弗祀故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序於先祖之上尊之也】
集说【辅氏广曰自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳且稷大贤也为农师则专於农事以至於受封有国而未尝及於他务焉古人之精於事也盖如此○严氏粲曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○朱氏善曰实方实苞自其渍种时言之也实种实襄自其始苗时言之也实发实秀自其始穟时言之也实坚实好自其始实时言之也实颖实栗自其实熟而收成时言之也此稷之播种所以大有功於斯民而有邰之封所以享无穷之报也○姚氏舜牧曰天之所以生万民者稼穑乃天能生地能成而不能使其民之生且成弃相天之时因地之利一一左右而曲成之使稼穑之利昭然大播於天下则有相之道也易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民○何氏楷曰此章是后稷已为农师而教民之事】
○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】之秬秠是获是亩【叶满洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】
集传赋也降降是种於民也书曰稷降播种是也秬黑黍也秠黑黍一稃【音孚】二米者也穈【陆氏德明曰尔雅作】赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也谓徧种之也【孔氏颖达曰以言种之广多故以恒为徧定本作恒集注皆作亘字】任肩任也负背负也既成则获而栖之於亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【刘氏瑾曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣】
集说【黄氏櫄曰后稷以前未尝无黍稷之种也特未别其维秬维秠维穈维芑耳后稷为之别其类以时其耕种故曰诞降嘉种言后稷降之於民也非天降之於后稷也○朱氏善曰稷之降种其名不一而此独以秬秠穈芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛故降之於民使得以徧种之种焉而成成焉而获获焉而任负以归於是为鬯酒以降神为粢盛以享神此自其始封时言之也】
○诞我祀如何或舂【伤客反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣岁【叶音雪又如字】集传赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【陆氏德明曰抒苍颉篇云取出也○孔氏颖达曰谓抒米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也【刘氏彝曰蹂以脱其穗】释淅米也叟叟声也浮浮气也【陆氏德明曰叟字又作溲涛米声也尔雅作溞浮尔雅说文竝作烰云烝也】谋卜日择士也【刘氏瑾曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又案射义将祭必先习射以择士射中者得与於祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具修也【刘氏瑾曰大宰掌百官之誓戒与其具修斋者散斋七日戒者致斋三日具谓所当供修谓埽除粪洒也○朱氏公迁曰谋惟即天保所为吉蠲也】萧蒿也脂膟【音律】膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也羝牡羊也【孔氏颖达曰祭不用牝】軷祭行道之神也【月令孟冬其祀行○郑氏康成曰行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主於軷上○孔氏颖达曰东西为广南北为轮常祀行神之坛则然若於国外祖道軷祭其坛随路所向而为广轮尺数同也○季氏本曰軷毛氏以为道祭即郑氏所谓七祀行神也冬月隂往阳来故有此祭祭在庙门之外非必有远行而始軷祭也】燔傅诸火也烈贯之而加於火也【孔氏颖达曰烈即今之炙肉也○曹氏粹中曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也】四者皆祭祀之事【曹氏居贞曰朱子虽只指取萧以下四者而言然舂簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事】所以兴来岁而继往岁也
集说【辅氏广曰言祭祀之事前详於舂簸释烝之事者不忘本也载谋载惟而下备其礼也其所以祭祀者以兴来岁继往岁盖始终农事也○曹氏居贞曰祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今岁丰年而祭所以报也亦所以祈也於是丰年之祥无或间断往岁之丰登可继来岁之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此○朱氏道行曰此皆后稷义起之礼後来周礼皆本此以贲饰之】
○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】
集传赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大【音泰】羮也【孔氏颖达曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼云大羮湇不和实於登是登为大羮湇者肉汁大古之羮也不调以盐菜以质故以瓦器盛之】居安也鬼神食气曰歆【谢氏枋得曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣曾氏曰自后稷肇祀以来前後相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾於天閲数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也
集说【范氏处义曰后稷虽肇祀而未及郊天之礼以非天子不可也周公相成王郊祀后稷以配天而归功之言○严氏粲曰天生后稷以养民后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙为周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢失坠以?罪於天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳周之郊也因稷而致所谓文武之功起於后稷尊后稷以配天不亦宜乎○朱氏公迁曰周人敬天之心传自后稷今以后稷所以敬天者祀稷而配天则志意相合精神相感神妙之机有不容言者矣后稷肇祀之敬於上章可见尽志尽物皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者统於尊也帝享则稷亦享之矣○朱氏善曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫高於天莫尊於帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉盖自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一亳之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异於后稷也由公刘而大王大王之心无以异於公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异於大王也今至於後王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也】
总论【孔氏颖达曰生民诗言尊祖之意以后稷生於姜嫄而来其文王受命武王除乱以定天下之功其兆本起由於后稷及周公成王致太平制礼以王功起於后稷故推举之以配天经八章上三章言后稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功见其得以配天之意】
生民八章四章章十句四章章八句
集传此诗未详所用岂郊祀之後亦有受厘颁胙之礼也欤旧说第三章八句第四章十句今案第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章以後七章以前每章章之首皆有诞字
集说【段氏昌武曰配天乐歌已见於颂祀主於严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者与七月之辞相类○吴氏澂曰颂有思文后稷矣生民乃祭之後饮酒受厘时所歌施於人而非施於鬼神者自当为雅盖祭祀之时歌之於鬼神者颂诗也受厘之时歌之於生人者雅诗也○刘氏瑾曰此诗虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受厘之乐歌也】
敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼反】戚戚兄弟【待礼反】莫远具尔或肆之筵或授之几
集传兴也敦聚貌勾萌之时也【郑氏康成曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也【孔氏颖达曰成形者谓至秋乃成为苇此时未成故言方】泥泥柔泽貌【陆氏德明曰张楫作苨苨云草盛也】戚戚亲也【吕氏祖谦曰毛氏以戚戚为内相亲惟体之深者为能识之】莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆之筵而或授之几矣【郑氏康成曰王与族人燕年稚者为设筵而已老者加之以几○曹氏粹中曰几尊者所凭以为安】此方言其开燕设席之初而殷勤笃厚之意蔼然已见於言语之外矣读者详之
集说【孔氏颖达曰言先王有仁恩之故能诚心亲戚其亲戚之兄弟无远无近王俱尔而揖进之与之燕乐於时王心实悦或有陈之筵席者或有授之以几者是王能亲其所亲也○苏氏辙曰道上之苇其为物也微矣仁人君子将於是何求哉然谓其方且欲生也故禁牛羊使勿践之而况於人乎故王者内则亲睦九族外则尊事黄耇凡以无逆其性而非有所望之也此所谓忠厚也○范氏处义曰由物理以察人伦乃知兄弟相亲出於天性其相聚而处如苇之同根其相依而生如苇之枝叶所以不可相远者亦如此苇也○辅氏广曰兄弟亲戚恩意本厚其所以至於薄者只缘相远而相疎故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其於肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具於此○何氏楷曰此诗二章以下皆言燕乐兄弟之事然必有此心为之本而後燕乐不为虚文】
○肆筵设席【叶祥勺反】授几有缉御【叶鱼驾反】或献或酢【才洛反】洗爵奠斝【古雅反叶居讶反】醓【他感反】醢以荐【叶即略反】或燔或炙【叶陟略反】嘉殽脾【婢支反】臄【渠略反】或歌或咢【五洛反】
集传赋也设席重席也【
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