<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷二十一
鲁颂四之四
集传鲁少皥之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传云郯子曰少皥挚之立也定西年左传祝佗曰命伯禽封於少皥之墟是其文所出也明堂位曰封周公於曲阜少皥之墟即曲阜也】在禹贡徐州蒙羽之野【王氏应麟曰蒙山在沂州新泰县东南八十里羽山在海州胊山县西北一百里】成王以封周公长子伯禽【孔氏颖达曰史记鲁世家武王既克殷封周公旦於曲阜周公不就封卒相成王使其子伯禽代就封於鲁至归政之後成王乃大啓土宇合地方七百里鲁之封疆於是始定故据後定言之】今袭庆东平府沂密海等州即其地也【皇舆表袭庆府今兖州府东平府今东平州沂州今沂州俱属兖州府密州今诸成县属肯州府海州今寜海州属登州府竝隶山东】成王以周公有大勲劳於天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁於是乎有颂以为庙乐【郑氏康成曰初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼○孔氏颖逹曰礼运杞之郊也禹宋之郊也契是王者之後得郊天申命鲁得郊天子礼周为王者之後故孔子亦録其诗之颂同於王者之後也王者之後而有颂者正谓宋有商颂解】
【鲁颂所以得与商颂同称颂之意也】其後又自作诗以美其君亦谓之颂【王氏炎曰鲁颂皆以美其君与宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○严氏粲曰周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚於变颂之变甚於亡也○朱氏公迁曰以其皆称美颂祷之辞故不谓之风而谓之颂】旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风【孔氏颖达曰名虽为颂而体实国风非告神之歌○曹氏粹中曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】而所歌者乃当时之事则犹未纯於天子之颂若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文宜若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【朱子曰着於篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣故其文予之而实则不予也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王襃周公之後比於先代故廵守不陈其诗而其篇第不列於太师之职是以宋鲁无风其或然欤【苏氏辙曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之後鲁圣人之後是以天子廵守不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其说不得通矣
集说【郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯禽於鲁自後政衰国事多废十九世至僖公遵伯禽之法国人美其功季孙行父请命於周而作其颂○苏氏辙曰颂之为诗本於其德而已天子有德於天下则天下颂之诸侯有德於其国则国人颂之商周之颂天下之颂也鲁人之颂其国之颂也○范氏处义曰鲁颂之作曰颂僖公非告神明也曰居常与许复周公之宇皆愿之之辞非成功也圣人思西周之盛而不可得幸而有僖公之贤而鲁人尊之圣人若曰鲁周公之後也而其所以得人心者又如此吾又何疑焉故诗有鲁颂所以尊周也○鲁颂之异於商周者四商周天下颂之鲁国人颂之一也商周以告神明而鲁用以燕乐二也商周子孙颂其先鲁臣下颂其君三也商周多事实鲁多颂祷四也○章氏俊卿曰颂之为体非徒天子用之诸侯之臣子凡所以祝颂其国者亦得而用之僖公比之诸侯则勤俭其时比之诸侯则小康其事则臣子之愿心而非有谄畏此孔子所以取而录之○黄氏佐曰鲁之颂虽不皆於祀乎用之而其节奏必皆依颂成声故得齿於商周而无嫌故曰夫子自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所夫雅颂得所於乐正之後非乐而何其审声以配乐而不徒作也明矣以鲁而厕商周是犹秦穆之誓上同汤武文侯之命参配傅说】
駉駉【古荣反】牡马【叶满补反】在垧【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【户橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧
集传赋也駉駉腹干肥张貌【孔氏颖达曰腹谓马肚干谓马胁肥张者充而张大】邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之垧【郑氏康成曰必牧於垧野者避民居与良田也垧之牧地水草既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳】骊马白跨曰驈【孔氏颖达曰孙炎曰骊黑色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏颖达曰黄而杂白者名为皇】纯黑曰骊【孔氏颖达曰月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰骊】黄騂曰黄【孔氏颖达曰騂者赤色谓黄而杂赤者也】彭彭盛貌【毛氏苌曰有力有容也】思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛【朱氏公迁曰此言僖公牧马之盛用序说也】由其立心之远故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【刘氏瑾曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之衆美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也】
集说【毛氏苌曰诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马○孔氏颖达曰首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有容○苏氏辙曰僖公推其诚心以治其国家其思虑无所不及以为不可徧举故举其一曰思马斯臧苟思马而马善则凡其思虑之所及未有不善者也○姚氏舜牧曰
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