周易一
易有交易有变易交易是对待变易是流行蔡虚斋谓对待是形流行是气某谓形有对待亦有流行气有流行亦有对待如天与地是对待是交易而天施之气入地生物水土之气上为云雨非流行变易乎春夏秋冬是流行是变易而春夏与秋冬非对待交易乎天有日月地有水火然于月取水于日取火亦有对待亦有流行日与月水与火亦然分属形气殊不备
读易全要看明隂阳二字向来看隂阳是两物只是此往彼来此来彼往循还交互今观之不然有隂便有阳有阳便有隂如心神阳也形体隂也形神岂能相离只是各有用事之时天依形地附气岂有离间亦只是各有用事时耳人清明时便是心神用事昬浊时便是形体用事人心中本空空洞洞举一念作一事皆自无而之有一心盘算是阳用事到行时目视耳聴手持足行是隂用事然盘算时视聴持行之理般般皆具及至视聴持行又即所盘算之事也岂能相离处处皆湏以此意看
看易要见得这几画何以系这个名何以繋这几句辞有断断不可改移者即使这名辞都泯然无存只剰这几画再有圣人出毕竟还是这様繋方得
説易赖有传义然尚有未尽处如每卦名虽圣人另取一名亦可但当初既立此名定有必湏此名之义又六爻皆从卦繋辞故曰知者观其彖辞则思过半把卦爻看得各自成义便不融洽又繋得初爻余爻便可一笔写下故曰初辞拟之卒成之终把各爻看得各自成义亦不是又如以乾坤分君臣何尝不是但却泥不得岂为君者止消体干至坤便与他无干为臣者止消体坤至干便与他无干麽诸卦各有其时惟本卦八乃指人心之徳欲人兼体之不可以时言干兑离震巽坎艮坤如何説时干者徳之健坤者徳之顺震者徳之动巽者徳之入离者徳之明艮者徳之止兑者徳之説惟坎不可言徳之险故加一习字更习于险者厯试诸艰之意是亦徳也又通部立卦何以有升矣又有晋有渐有困矣又有蹇有屯圣人必有深意
易经诸卦中有甚明朗者有甚奥窔而错杂者其奥窔错杂者必湏爬梳剔抉使与明朗者一例始得【钟旺】
圣人所以开改过之门者最切易中于爻义本凶者多不断定説煞示以可转之道也大转则变为吉小转则凶亦轻【钟旺】
横渠言易为君子谋不为小人谋朱子言易中只有贞凶不曽有不贞吉皆是作易本意【钟旺】
小象传字字挑剔无一意不搜索?明出来连虚字都有縁故少时见有重复叠用者有但变一二字者似是泛填的言语却觉得自家有许多意思还似妙于圣人由今看来果妙者他其中已有所无者便不妙若妙于圣人便不妙了
孔子读易却是一字不放过所以挑剔爻词只添一二字便醒出本意来勿药有喜朱子谓勿药自愈是不消吃药也夫子却云不可试言不可吃药吃药便有害有孚惠心勿问元吉朱子谓不用问而可知其元吉夫子却説勿问之矣言我有诚心施恩于人不必问其感与不感故加之矣二字井渫不食为我心恻可用汲王明竝受其福所谓我者似井自我夫子却云井渫不食行恻也言行路之人为之心恻下皆行路者云云也夫子却像晓得人必至错防而挑剔之所关于道理甚大
先君子尝有谑词云资质鲁钝者无如孔子周易经文不多读至韦编三絶何也每举示弟侄辈此是一宗公案试思之作何解皆不能答此乃改削十翼也古人用刀笔笔如今木匠画线之物湏改者则以刀削之孔子盖有所见而笔之于防矣移时削之嵗月如此笔削多则韦帯磨撺加以刀锋侵捎故至三絶今人着书一笔写成更无改订不知于圣人何如也
孔子传易于商瞿却不以授曽子以此推之则程子之不出太极图诚未可轻以流俗见识窥揣也
易不是为上智立言却是为百姓日用使之即占筮中顺性命之理通神明之徳本义象数宗邵道理尊程不复自立説惟断为占筮而作提出此意觉一部易经字字活动朱子亦自得意以为天牖其衷周子穷天人之源邵子明象数自然之理程子一一体察之于人事步步踏实朱子提出占筮平正活动的确故易经一书前有四圣后有四贤
年来觉得周易一经惟孔子透到十二分不独依书立义义尽而止有时竟似与原文相反却是其中至精至妙之义觉有透过之处此经汉人只以术数推演至辅嗣始从事理解但发明处少只筭得一分孔防亦算得一分周子易通之作直通身是易但于本文未有诠释算得七分程子虽有传精采少逊算有六分邵子先天图精妙无比但説理处畧亦算有六分朱子集成复从占筮中见理又透过一分算有七分至元明以来不见作者矣
自汉焦京之流以易为占测休咎之书折散爻画配合五行干支附以纎纬不经之説遂使圣人之经晦肓否塞至辅嗣始廓而清之一味説理当时耆旧皆以为非厯乆而后章着故程子教人学易先看辅嗣惜其早夭未能精透问汉人用易占测亦灵验何也曰彼原另有此术如火珠林之类何尝不可用以占验但以附于易殊属牵强
王辅嗣易不説变卦互卦实在好似郑康成康成乃汉末名儒辅嗣才廿四嵗便殁一小后生乃敢方驾前贤非无见也
夫子解易虽是自己説出一片道理却是卦爻中所有不是幚贴上的程传何尝不是好道理却是幚上的多
程子讲易逐叚未必都当如以形体言谓之天以主宰言谓之帝以功用言谓之?神以妙用言谓之神及四徳之元犹五常之仁偏言则一事専言则包四者皆精确朱子説易亦不必逐?是如賛先天图以易为卜筮之书皆有大功于易某解易无一句不是程朱説的道理不过换换部位而已
伊川治易逐爻去看他道理事情后来尹和靖得伊川之传教人看易一日只看一爻朱子便説易是聨片的如何
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