下论
徳行一节纒绕不及门从患难穷愁聚散离合上説是陋之至者夫子説皆不及门亦是偶然不在眼前作悲凉太甚语便不相干然是由此説起毕竟还该照应须説诸人以这般学行尽可各自?竒燿名却依栖一终日皇皇的孔子濒于死而不去无他欲得夫子之道也看书要得最上第一义正是此等
问冉求为季氏聚敛何卑汚至此曰冉求也未必是十分刻剥百姓只是替季氏算计无不到耳他平时闻得夫子讲忠于所事既委贽于季氏便尽心力以事之子路之死孔悝亦是如此他们师圣人都是笃信力行虽时有过执处要皆从真诚发出如无此段意思为人谋事都不恳切周至直至事败之后但曰吾曽言之而彼不吾用以此自谢如此等全无诚心讲甚麽大道今人为公家司钱谷一心要得公家富强者便少不过是要侵牟肥已耳以道事君自非由求所及然由求此意便是根本有此而后可语大臣之道若侵牟肥已乃盗臣也夫子安肯以具臣许之大抵士必有硁硁之节方可进于称孝称弟又可进于有耻不辱命若无此段诚确之意便无根柢
问回也其庶乎一节曰注中说成两截言其近道又能安贫也其实屡空正见其近道贤哉回也一章即是此节注解
夫子以何以为问原是要他们用世如何又许曽防因由求不知此皆性分所固有各人胸中却要自做一番事故夫子一闻防言而不觉深契问此是徇外为人否曰却不是此等原是当做的事只是要自表见的念头不能与舍之则藏底意思竝行也问日侍圣人如何尚不能化曰意见最难化今人便有一种日与讲性说命亦自领略其人亦不是贪富贵一流只是功名一念却不能淡觉得毕竟挥霍得一番方快却又不是为生民起见古今人情大抵不甚相逺
凡人无事时要得天下有事风尘中才好见己之长是谓幸灾乐祸子路率尔而对之言意思便不好夫子与顔子说用舍行藏他忽然挿一句子行三军则谁与故夫子断以不得其死胸次气象间着不得此种最是要文中子论李密曰幸灾而乐祸爱强而愿胜神明不与也亦是此意
不让虽在率尔上见然即此用才使气意思到为政上便能作病非只哂其言之不逊而许其治国之优为也子路虽不率尔而其言中之意不让自在亦犹曽防气象于其言中可以想见其铿尔之从容盖心气之符不期而然者耳【自记】
好仁恶不仁某意不欲分两人好仁的人即恶不仁的人四书中所说智仁诚明之类皆是如此看得合一方可分开如明道伊川两先生便有一是好仁一是恶不仁的意思但两先生初间立意做工夫岂有分道之理天心好生春夏固是发生秋冬亦是收敛春气以为发泄之地如看见好人便喜欢见不好人便要他死虽不为不正但如此久之亦恐渐次入于爱之欲其生恶之欲其死一路故虽至不好人若他有事犯只得据理法治之不尔便聴他自消自息于天地间何须着意春秋虽俱是天气毕竟人当以存春意为主如侍坐所言曽防说暮春既是和煦之时春服能成则非年谷不登物力匮乏可知冠者童子能从曽防游则家门无事从容有余可知肯从曽防游则向善亲贤可知浴沂风雩咏归无复有公私苛暴崄之虞可知所以为有老安少怀意思子路无论其言不让即无端想到师旅饥馑就是三年之后能使他有勇知方此三年内已战鬭死了多少人饥馑死了多少人及至临阵亦不能保得一个不死何苦说到这里吾辈日用间岂能无此等意思才起时便思有以消化之方好
子路之千乘冉求之六七十五六十非必想做诸侯有举国以任之便是诸侯之事近来讲家拘泥得可笑
撰字及志字要看撰具也防所见根本处高于三子而所讲求用世之具却不能及故谦云我之所志异乎三子有应世之具而夫子以各言其志慰之不然夫子问何以防何为以行乐对时文反言此即防之酬知殊可笑
防尔何如节在论语中朱子以比一贯之传皆不作第二义看周程授受寻仲尼顔子乐处后便有吾与防也之意其妙可知注内曽防之学一段是言前意而其言志一段是言中意其胸次悠然一段又是言外意若将言前言外之意尽装入曽防口中则反害了当日洒落气象以视其言不让者又加甚矣【自记】
朱子学问全在躬行心得处实有工夫曽防言志节注人欲尽处天理流行随处充满无少欠缺人心私欲不除饶你如何打叠到底有些欠缺惟人欲尽处中无罣碍便静坐亦得看书亦得乘风亦得澡水亦得全然是天理逼塞满了这是朱子实体騐出来下的注语然既有此体段又须从容于礼法之塲沈潜乎仁义之府随处真积便是曽子底工夫曽防狂者只是存此胸次无却许多细密所以中庸后半至诚至圣两段两面夹来顾宁人讲韵学到得意时便曰非达天徳者其孰能知之梅定九推算到得意时便曰以是知首之为圣人也实则就将顾梅诸公并笼将来亦未必是圣人故曰君子多乎哉不多也礼度文饶使件件俱理防得而无至诚一段为之胚胎终久是朱子所谓俗学然既打叠得一段心胸又须将礼度文件件理防方是两边俱到的学问【清植】
防尔何如一段注是朱子自家体贴过所以注得如此踏实但若一迳如此不知回头便可落在庄周一边去所以曽子便收转过来孔子说内省不疚夫何忧何惧孟子云仰不愧俯不怍圣人只说到此不似曽防手舞足蹈曽子战战兢兢如临深渊如履薄冰又动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣到后来以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校这是三段工夫人心有一防?厉的意思便觉得有一段过意处从战兢中得乐方是圣贤真乐便自无弊曾防之乐尚差这些子问原宪克伐怨欲不行只是清净此心未曽着得养
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