杀之，急，乃书片纸出，谓对山救我。家人往告康，康即上马，驰至瑾门白之，明日即赦出。其后献吉反嫉害对山。马中锡撰《中山狼传》以刺献吉。夫对山之救献吉，原非望报于献吉也，献吉即有忮忌，何至若中山狼之甚乎？况其文体丰茂，非宋人不办，马东田或有憾于献吉，书此相诮，遂以为撰自东田，《明文英华》仍之，盖亦未深考矣。
○京师竹枝词
指挥陈铎旧有《京师月令》，其二月云：“是月也，壁虱出，沟中臭气上腾，妓靴化为鞋。”都下传之以资嗢噱。近日桐城方尔止有《京师竹枝词》云：“清晨旅舍降婵娟，便脱红裙上炕眠，傍晚起来五个事，一回小曲一筒烟。”亦可笑也。
○艺林名句
石门吕晚村，初名留良，字冀野，中年以后，屏黜风骚，精研理学，然其少时每一点笔，辄成佳咏。五言一联云：“病嫌宾客满，贫觉子孙多。”吴辕次为吴兴郡守，地接常、苏，宾朋?至，才名交累，不久罢官。吴梅村赠诗云：“官如春梦短，客比乱山多。”两押多字，艺林并称名句。
○醉隐记
区大相，字用孺，高明人，前朝万历间居词垣十五年，所著多馆阁之作。其孙崇?手抄全集来贽，中有《醉隐记》，萧疏醇雅，其事可记，其文亦可传也。记曰：“去余乡三十里，濒江而居，有隐君子者，号曰醉隐公。醉隐公于他物无所嗜好，而独寄其情于酒。方其寄情于酒也，沈冥酩酊，尝累日月，凡家之有无，亲戚之往来庆吊，世之理乱否泰，身之穷通荣辱，一切弗问也，以是数者为妨于醉也。年十二三即好读古书，有志著述，寻以为妨于醉而去之。举于有司，票彡缨系组，谓可券取，以为妨于醉又去之，终身不仕。或劝之仕。闭目摇头，急呼家人取酒涤其耳然后快。其才可以仕竟不仕，其不仕直以酒，故曰醉隐也。醉隐公既浮沈于酒，于是乡之好事者，多载酒从之游，耕夫牧子，有招辄往，往辄尽醉，而人亦乐公之易与。于是风日之朝，月露之夕，或藉花蹊，或荫竹屿，或杖山烟，或棹水郭，皆无不醉之时，无不醉之地，遗形骸，忘物我，以自适于天地间，乃自号其乡曰‘醉乡’。乡之前大江曰‘酒池’，江之对岸大雁山曰‘糟丘’。尝命家人曰：‘我死，魂气往来于是，祭我多具酒，亲戚或见忆，以杯酒相酹足矣。’醉隐公既殁，其子中书君仕鉴，即所构楼貌像思焉，曰‘醉隐楼’，岁时陈设浆醑肴核如存日。亲友过者必酹以杯酒。属余为记。余维古之以酒为隐者多矣，未必其真好也。彼生不遇时，或才不遇世，窜匿瓶?，浮泊糟檗以避名而远害，所谓有托而逃焉者。醉隐公生遇明时，怀才不仕，无所托而逃于酒，殆真隐者耶？昔屈到嗜芰，以子荐不以芰，君子讥之，其以饮食之故而违亲之命；中书君是举，可谓善思其所嗜者乎！余唯不能酒，然喜酒，又喜人饮酒。常迟客不至，或客至不能具觞，终日谈无趣味。尝恨不与醉隐公同时，观其沈冥酩酊之态，以发我趣；又束缚绅弁，无所逃于名义，不能如醉隐公之脱然无累，以适其酣畅之怀。谋于归日后括所积俸余，尽付酒家，日与酒氏酣畅其间，以庶几所谓醉隐者也。然且未遑也，故乐道其事而记之。”
○禅讽
留村吴公总制两粤时，扬州吴辕次以同谱旧好，来游羊城，寓长寿寺。寺僧大汕者，法筵甚侈，而道力未真，知辕次为总制重客，晨夕请见。常攒眉而言两台延召之频，三司应酬之密，六时并无暇逸。辕次曰：“汝于此间受诸苦恼，何不出了家？”大汕赧焉惭悚。此虽文人雅讽，实可作禅门棒喝。
○牡丹状元
崇祯戊辰，扬州郑元勋集四方才士于影园，赋黄牡丹诗，推虞山钱宗伯为骚坛盟主，品题群咏，最者赍以金?。番禺孝廉黎遂球下第南还，亦与斯会，即席成七律十章，宗伯评置第一，时号“牡丹状元”。其诗有“月华蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香”；又曰“燕衔落蕊成金屋，凤蚀残钗化宝胎”，皆丽句也。而读其全篇，尚未尽体物之妙，兼与扬州少切。余因点笔题四韵于后：“闻道姚家种绝伦，雕栏重见一枝新。色分莺羽迎风艳，香染蜂须泡露匀。小草岂能齐富贵，群花从此辨君臣。碧箫声里红桥畔，金带徒夸往日春。”
○清客天
太仓王太常子孙众多而贤，颛庵、麓台，尤所钟爱。康熙庚戌，俱以弱冠试捷南宫，泥金之报叠至。适吴梅村在坐，戏曰：“彼苍者天，当是君家门下清客耶？”太常骇问云何，梅村曰：“善探主人所欲而巧于趋承、事事如意者，门客也。今日之天无乃近是。”太常不觉莞尔。
○三通
书贾钱桂林尝见云间陈卧子言：“人而不读‘三通’，安得谓之通。”“三通”者，杜佑《通典》、郑樵《通志》、马端临《通考》也。按扬子《法言》：“通天地人曰儒，通天地而不通人谓之伎。”读“三通”庶几通乎人矣。富哉斯言！
○书名
著书必先命名。所命之名，与所著之书，明简确切，然后可传。若意尚新奇，字谋替代，一有谬误，遂生訾议，不可不慎也。太仓吴梅村与客坐语，适有送《姑苏志》者，梅村斜睨标题，呼童置几，略不展览，客颇疑讶。梅村曰：“睹其书名，其书可知。考之于古，吾郡或称会稽，或称吴郡，或称平江，国朝则踵唐制而曰苏州，则志苏州者，自应名《苏州志》。今称姑苏，将志姑苏山乎？抑志姑苏台乎？于理未达，何寓目为！”番禺屈翁山曰：“吾粤有《岭南文献》一书，常病其文不足，献亦因之，而岭南之称尤未当。按唐分天下为十道，其曰岭南道者，合广东西漳浦及安南国境而言也。宋则分广东曰广南东路，广西曰广南西路。今徒曰岭南，则未知为东乎？为西乎？故为书者生乎唐，则书岭南；生乎宋，则书广南东路；生乎昭代，则必书曰广东；以尊王朝，以合国史。其道端在乎是。”合观二公所论，可以知著书之体矣。
○圣武成功诗
康熙丁丑，今上亲征葛尔丹，歼魁系孥，大定漠北。闰三月十三日，奏凯而旋，万骑??。六师烈烈，天子橐?戎服，从德胜门入，诸王群臣蒲伏郊迎，?组充溢，髦倪?舞，诚所谓敷天之鸿休，无前之伟绩也。还宫而后，在朝者?藻彰勋，诸体咸备。京江张公、新城王公，各有凯歌数十首，?皇肃穆，盛世元音。其他以苍健称者，有慈溪姜西溟之颂。以雄丽称者，有海宁查声山之赋。而昆山徐公果亭仿唐杨巨源体，献《圣武成功诗》五言十章，章十二句，尤为典雅。其第一章云：“玉帛朝宗会，车书定保年。显承扬往烈，钦若契真传。协律姚风奏，恢?姒日悬。时巡龙驭出，清问凤纶宣。紫禁桐频锡，黄壤赋屡捐。巍巍唯帝德，丕冒本如天。”二章云：“敷文凝定命，奋武讫方隅。跋扈歼三孽，披猖蹶一夫。才当收??，即已靖萑苻。海国云沈舰，天山月挂弧。式围真有截，咨牧正无虞。共仰垂衣治，淳风叶瑞图。”三章云：“正朔通鱼海，舆图拓象胥。岂期遗小丑，尚敢极恣睢。负险营区脱，凭遐树拂庐。诏曾驰博望，名每窃扶余。蚕食侵藩部，鸱张震里闾。安民行一怒，中外有宁居。”四章云：“帐殿神居迥，戎衣睿虑长。?韦珠作服，鞞?奉玉为装。蓄众仁无敌，胜残武独扬。旌旃林蔽影，组练日流光。鱼丽成前列，龙韬运上方。军容分左右，黄钺在中央。”五章云：“贞卜师行吉，狂知贼势微。自违鸡犬诅，遂失虎狼威。乍遇朱旗合，何当赤羽飞。倒戈膏染锷，积甲藓生衣。路有千辎委，人无六骑归。渠魁亡可待，蚤已决神机。”六章云：“嘉岁逢柔兆，仁声浃狄?。载驱勤展辂，众望慰扬霓。亻禁亻未陈歌合，蒲萄饮?齐。系婴收乳[b206]，纳赆上文犀。驿络投青海，欹斜舞白题。垂恩行大赍，天外醒群迷。”七章云：“金钅享谐雅奏，玉帐启高雯。两届芳春节，三占绝塞云。长征轻险阻，胜略重忧勤。骇浪平浮马，危峰远缒军。枯源泉自涌，冻泽草能薰。瑞应由诚感，群神仰大君。”八章云：“大武张皇地，洪勋赫濯时。山形规聚米，士气鼓行糜。寇自归连尹，威犹斩郅支。倾心输??，流唱息胭脂。溢路联冠?，充闾拥旄倪。天街迎万乘，歌舞着班师。”九章云：“銮发秦川永，龙回晋水清。睿情周隐?，朗鉴肃票彡缨。兵白天河洗，功因月?成。三农安礻发衤?，一宿落?枪。大漠烟何峻，周行砥似平。无穷宵旰意，浩荡及苍生。”十章云：“三灵环黼座，万寿进箫韶。廷集瞻云颂，衢盈击壤谣。祖功分栉沐，天德共钧陶。银汉奎章丽，金瓯甸宇遥。池开非舞骏，门辟更询荛。自昔闻恭己，尊光独圣朝。”韩学士见而叹曰：“我辈当焚砚矣。”是时上在畅春苑，奏进称旨者加秩有差。其文书以叶金之笺，韬以文锦之带，而各镌姓名衔职于牙签以束之。一帙之备，所费多金，装潢善手，获利颇厚。
○曹娥碑辨
华州王山史著有《山志》一书，其《曹娥碑辨》曰：“《世说新语》载魏武与杨修解曹娥碑事，注云：曹娥墓在上虞。魏武未尝至上虞，是矣；即蔡中郎避难在吴，亦并未尝至越也。今按《典略》云：魏文为世子，经陈太丘墓，见碑题曰‘黄绢幼妇，外孙斋臼’，思之不解。杨德祖答曰：‘陈实之墓，蔡邕之辞，钟繇之书，绝妙好辞也。’与《世说新语》大异。余尝谓此皆后人传会之说，必无之事也。或又谓当时有两蔡邕，皆字伯喈，一陈留人，即中郎；一上虞人，以孝行举，终隐不仕，乃辨柯亭之竹，撰孝娥之碑者也。事固有巧合者，遂致传讹耳。”
○家国同慨
元僧雪庵《题三山万岁峰》诗云：“一沼曾教役万民，一峰曾使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。”近有缙绅周姓者，致政家居，见其子日事营造，口占四语示之云：“块块黄砂石，锭锭雪花银。老夫归天后，依旧与他人。”家国之理，虽大小各殊，而无德以居之，劳民伤财，转瞬易主，同一可慨也。
○西溟书
姜西溟临王廙帖贻余，题其后云：“王廙字仲将，其书真学元常，草法伯英。廙乃右军之叔，而传书法于右军者也。然右军虽云出蓝，不如仲将多矣。”又题余《述哀》诗后云：“尝怪子美有东郡趋庭之句，而不闻蓼莪之悲，岂逸之耶？得此补之。”二意皆前人所未发。西溟逝矣，览其遗墨，不胜凄然。存此以志故人之感。
○棉村丽句
尚栎山之子玉藻，号棉村，康熙辛巳以事暂假出京，题其《游七星岩》诗于素箑，晤余高明官舍，诗曰：“谁凿云根一罅开，青排古木翠铺苔。倒笼日月疑无地，深贮烟霞忽有台。星斗象从岩畔挂，鼓钟声向窟中来。浮生如寄几回到，又被猿啼聒耳哀。”余见其年姿韶令，辞笔超警，延之根青阁，索观旧篇。次日，以所作来示，片纸零书，琳琅触目。《咏燕》云：“雨昏南浦飞偏急，帘卷东风昼正长。”《茉莉》云：“枕畔梦回罗帐月，鬓边香绽玉钗风。”《纸鸢》云：“毛骨已轻归不去，云霄虽近到无因。”《梅花纸帐》云：“风烟纵少何曾隔，雨露虽多总未沾。”《美人病》云：“窃去始怜灵药误，瘦来终爱舞腰纤。”《梦》云：“五更酒醒人归后，三月莺啼花落时。”《醒》云：“重门夜静梨花雨，孤馆春寒柳絮风。”《白鹦鹉》云：“挂当玉树春难辨，栖向琼楼夜不知。”非神拟西昆者，无此丽以则也。
○诗圣
古来诗材之富，无若老杜，诗律之细，亦无若老杜。而律细于属对之工见之：“风蝶勤依桨，江鸥懒避船”，“烟花山际重，舟楫浪前轻”，对以板为工也；“沈牛答云雨，如马戒舟航”，“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，对以活为工也；“侧塞被径花，飘?委墀柳”，“卑枝低结子，接叶暗巢莺”，以叠韵相对为工也；“羁栖愁里见，二十四回明”，“白狗黄牛峡，朝云暮雨祠”，以沓字自对为工也；“西岭纡村北，南江绕舍东”，以四方合两句对为工也；“遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。边塞西番最充斥，衣冠南渡多崩奔”，以四方分四句对为工也；“媛客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘”，以隔句对为工也；“神女峰娟妙，昭君宅有无，曲留明怨惜，梦尽失欢娱”，以下句对申上句对为工也。老耽诗律细，非即孔子之“从心所欲不逾矩”乎？此之谓“诗圣”。
○脱换法
“乐行不如苦住，富客不如贫主”，本佛经语，而高季迪《悲歌》则曰：“贫少不如富老，美游不如恶归。”“寄愁天上，埋忧地下”，本仲长统语，而陈卧子《秋怀》则曰：“不信
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