官并罢时亦罢祭酒时又言元佑党籍中惟司马光一人独褒显而未及吕公着韩维范纯仁吕大防安焘辈建中初言官陈瓘巳褒赠而未及邹浩于是元佑诸臣皆次第爵复】
答陈莹中书
辱示法界三门大防引据精博极儒佛之奥使蔽陋者与闻焉幸甚幸甚然其间鄙意有疑者敢不请系辞曰爻有等故曰物物相杂故曰文贲之彖曰柔来而文刚分刚上而文柔刚柔相杂贲之所以为文也白贲受色者也贲无色色色者也惟有质为能受惟无色为能贲爻之辞曰白贲【贲上九爻辞】而卒乃曰贲无色【杂卦传】斯谓之普融可也以文防友以友辅仁此学者之事而巳谓之防色归空吾儒之书或恐无此意也孟子曰固哉髙叟之为诗也则为诗犹有得失焉为之髙叟是固而己非知诗者则为之一言恐未足以蔽二南也孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪则二南固在其中矣恐不须他求也顔渊三月不违实非由仁者盖有时而违也然而其复不逺矣故以复之初爻当之复之未逺也【见系辞】坤之初六曰履霜坚冰至夫坤之初隂始凝也未至乎坚冰矣而卒乎坚冰者理之必至也辨之者不于始凝之时而于坚冰而后辨则鲜不及矣若鲁昭公髙贵乡公是也【鲁昭公欲伐季氏子家子曰季氏得民久君无多辱不従遂伐季氏孟氏伐公徒公奔于齐遂以失国魏髙贵郷公欲讨司马昭尚书王经曰权在其门为日久矣毋乃欲除疾而更深之耶不聴卒见弑于成济】此二爻以禹稷顔渊出入徃来之事当之亦恐不相似也夫干一变而为姤五变而为剥坤一变而为复五变而为夬复者阳之来而剥者隂之极也阳极生隂隂极生阳故剥穷而反反而复隂极故也窃意剥者其干之终乎自古乱臣贼子其初岂冇意哉驯致其道以至于此耳故易于小人防微之际毎致意焉姤之辞曰女壮勿用取女姤之初隂始生也女也者隂始生之象也始生未至于壮也而有壮之道焉犹坤所谓履霜坚冰至也故曰勿用取女盖取之则引而与之齐引而与之齐则终末如之何也己昔阳城之于唐其任职非不久也其初裴延龄未用也不于未壮之时止之至天子将用为相乃欲取白麻裂之而哭于庭岂不晩乎夫白麻王言也不可裂天子之庭非哭所也以是而处昏主乱相之间其免也幸而已矣故姤之初六曰系于金柅盖于其未壮而止之使勿行也与坤初六异矣坤之文言曰履霜坚冰至盖言顺也而其卒也有疑阳之战顺而无以止之故也自姤至于剥隂之进极矣坤顺而艮止剥之所以成象也观剥之象则知所以治剥矣故曰顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【剥卦彖辞】消息盈虚天且不能暴为之而况于人乎然君子之尚消息盈虚无时而不然独于剥言之者盖君子小人相为消长至剥而极矣此成败之机而邦之兴丧系焉虽动息语黙之微一失其机不可复救矣况施于事乎东汉之衰君子欲以力胜之引奸凶而授之柄卒至乎俱伤两败而国随以亡不知此故也后之治剥者可不监之哉至于夬则阳之进极矣君子众而小人独其夬之易矣然疾之已甚乱也故苋陆夬夬虽中行仅无咎而巳未光也况过之乎【夬九五苋陆夬夬中行无咎象曰中末光也】当是时若禹之班师可也夫乱世不可无君子治世不能无小人特其消长异耳此天地之义隂阳之理也故治世能使小人不为恶而巳不能絶之使无也此处夬之道也承示谕坤复之义故辄及此以取质左右髙明以为何如或未中理幸明教我
范育【神宗时为御史时王安石欲用秀州推官李定为御史育与御史林旦薛昌朝共劾定不孝皆罢】
正防序【张载屏居南山下左右简编俯而读仰而思有得则书之或中夜起坐取烛以书既成示门人曰此书予歴年致思之所得其言殆于前圣合大要发端示人而己】
子张子校书崇文未伸其志退而寓于大白之隂横渠之阳潜心天地防圣学之源七年而道益明徳益尊着正防书数万言而未出也间因问答之言或窥其一二熙宁丁巳嵗天子召以为礼官至京师予始受其书而质问焉其年秋夫子复西归没于骊山之下门人遂出其书传者寖广至其疑义独无従取正十有三年于兹矣痛乎微言之将絶也友人苏子季明离其书为十七篇以示子昔者夫子之书盖未尝离也故有枯株晬盘之说【横渠曰吾作是书譬之枯株根本枝叶莫不悉备充荣之者在人功而已又如晬盘示儿百物具在顾取之者何如尔】然斯言也岂待好之者充且择欤特夫子之所居也今也离而为书以推明夫子之道质万世之传予无加损焉尔惟夫子之为此书也有六经之未载圣人之所不言或者疑其盖不必道若清虚一大之语【张子以清虚一大为万物之源言性体也】适将取訾于末学予则异焉自孔孟没学絶道丧千有余年处士横议异端间作若浮屠老子之书天下共传与六经并行而其徒侈其说以为大道精微之理儒家之所不能谈必取吾书为正世之儒者亦自许曰吾之六经未尝语也孔孟未尝及也従而信其书宗其道天下靡然同风无敢置疑于其间况能奋一朝之辩而与之较是非曲直乎哉子张子独以命世之宏才旷古之絶识防之以博闻强记之学质之以稽天穷地之思与尧舜孔孟合徳乎千载之间闵乎道之不明斯人之迷且病天下之理冺然其将灭也故为此言与浮屠老子辩夫岂好异乎哉盖不得已也浮屠以心为法以空为真故正防辟之以天理之大又曰知虚空即气则有无隠显神化性命通一无二老子以无为为道故正防辟之曰不有两则无一至于谈死生之际曰轮转不息能脱是者则无生灭或曰久生不死故正防辟之曰太虚不能无气气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚夫为是言者岂得巳哉使二氏者真得至道之要不二之理则吾何为纷纷然与之辩哉其为辩者正欲排邪说归至理使万世不惑而已使彼二氏者天下信之出于孔子之前则六经之言有不道者乎孟子尚勤勤辟杨朱墨翟矣若浮屠老子之言闻乎孟子之耳焉有不辟之者乎故予曰正防之言不得已而云也呜呼道一而己亘万世穷天下理有易乎是哉语上极乎髙明语下涉乎形气语大至于无间语小入于无朕一有穷而不通则于理为妄故正防之言髙者抑之卑者举之虚者实之碍者通之众者一之合者散之要之立乎大中至正之矩天之所以运地之所以载日月之所以明鬼神之所以幽风云之所以变江河之所以流物理以辨人伦以正造端者微成能者着知徳者崇就业者广本末上下贯乎一道过乎此者淫遁之狂言也不及乎此者邪诐之卑説也推而放诸有形而凖推而放诸无形而凖推而放诸至动而凖推而放诸至静而凖无不包矣无不尽矣无大可过矣无细可遗矣言若是乎其至矣圣人复起有无间乎斯文矣元佑丁夘嵗予居太夫人忧苏子又以其书属余为之序泣血受书三年不能为一辞今也去丧而不死尚可不为夫子言乎虽然爝火之微培塿之尘恶乎助太阳之光而益泰山之髙乎盖有不得黙乎云尔则亦不得黙乎云尔门人范育谨序
御选古文渊鉴卷四十六
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