声哀哀以立廉【集解郑元曰廉亷隅】廉以立志君子聼琴瑟之声则思志义之臣竹声滥【集解王肃曰滥防诸音】滥以立防防以聚众君子聼竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子聼鼔鼙之声则思将帅之臣【集解郑元曰闻讙嚣则人意动作也】君子之聼音非聼其铿鎗而已也彼亦有所合之也【集解郑元曰以声合已意】賔牟贾侍坐于孔子【正义此第九章名宾牟贾问者盖孔子之问本为牟贾而设故云牟贾问也】孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也【集解郑元曰武 周舞也备戒撃鼔警众也 义此孔子问牟贾及乐之事凡问有五此其一也备戒者谓将欲作乐前鸣鼔警戒使乐人各备容仪言初欲奏乐时既已备戒使有节奏故今武儛者备戒已久疑其迟久故问之也】答曰病不得其众也【集解郑元曰病犹忧也以不得众心为忧忧其难正义牟贾荅也亦有五而二荅是三答非今荅是也言武王伐纣时忧不得众心故前鸣鼔戒众久之乃出战也故今舞者久久乃出象武王忧不得众心故也】永叹之淫液之何也【集解郑元曰永叹淫液歌迟之也正义此第二问也】答曰恐不逮事也【集解郑元曰逮及也事戎事也正义此荅亦是也言众士望武王欲伐速恒恐不及戎事之机故有永叹淫液之声】发扬蹈厉之已蚤何也【集解王肃曰厉疾也备戒虽久至其发作又疾也正义第三问也发初也举袂也蹈顿足蹋地厉顔色勃然如战色也问乐舞何意发初扬袂又蹈顿足蹋地勃然作色何忽如此也】答曰及时事也【集解郑元曰时至武事当施也王肃曰欲令之事各及时正义此荅非也牟贾意言发扬蹈厉象武王一人意欲及时之事故早为此者也郑亦随贾意注之也】武坐致右宪左何也【集解王肃曰右膝至地左膝去地也正义宪音轩第四问也坐跪也致至也轩起也问舞人何忽有时而跪也】答曰非武坐也【集解郑元曰言武之事无坐也正义此笞亦非也牟贾言武奋之士不应有坐也】声淫及商何也【集解王肃曰声深淫贪商正义第五问也】答曰非武音也【集解王肃曰言武王不获已为天下除残非贪商也正义此答又非也】子曰若非武音则何音也【正义孔子评其答武音不贪但不知其实解理空言其非反问也】答曰有司失其传也【集解郑元曰有司典乐者犹説也正义直縁反贾答言武王非有贪是有司传之谬妄故有此矣】如非有司失其传则武王之志荒矣【集解郑元曰荒老耄也言典乐者失其説时人妄説也正义贾又云假令非者谬妄则是武王末年年志荒耄之时故有贪商之声也】子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言是也【集解郑元曰苌周大夫索隐大戴礼云孔子适周访礼扵老学乐于苌是也正义苌音直良反吾子牟贾也言我闻苌所言亦如贾今所言之也】宾牟贾起免席而请曰【正义免犹避也前所答四事五不被叩问今疑不知前荅之是非故起所疑而问也】夫武之备戒之已久则既闻命矣【集解孙炎曰闻命谓言是】敢问迟之迟而又久何也【集解郑元曰迟之迟谓久立扵缀】子曰居吾语汝【集解郑元曰居犹安坐也】夫乐者象成者也【集解王肃曰象成功而为乐】总干而山立【集解王肃曰总持干楯山立不动】武王之事也【正义此下眀应象成之事也答所以迟也象武王伐纣持楯立以待诸侯至故云武王之事也】发扬蹈厉太公之志也【集解王肃曰志在鹰也正义答迟久已竟而牟贾前答发扬蹈厉以为象武王欲及时事非也言此是太公志耳太公相武王伐纣志愿武王之速得自奋其威勇以助之也】武乱皆坐周召之治也【集解王肃曰武乱武之治也皆坐以象安民无事也正义贾前答武坐非也因又为之説言当伐纣时士卒行伍有乱者周召二公以治正之使其跪敬致右轩左以待处分故今八佾象闘时之乱挨相正之则俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【集解郑元曰始奏象观兵盟津时也正义説五事既竟而迟久之意未周故更广其象成之事非答前五事故云且夫也始而北出者谓奏乐象武王观兵孟津之时也王居镐在南纣居朝歌在河北故儛者南来时楯向北尚象之也】再成而灭商【集解郑元曰成犹奏也再奏象克殷时正义再成谓儛者再来奏时也儛者初始前一向北而不儛象武王前观孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成击刺】三成而南【集解王肃曰诛纣已而南正义儛者第三奏往而转向南象武王胜纣向南还镐之时也】四成而南国是疆【集解王肃曰有南国以为疆界正义儛者第四奏象周太平时南方荆蛮并来归服为周之疆界】五成而分陕周公左召公右【集解王肃曰分陜东西而治正义儛者至第五奏而东西中分之为左右二部象周太平后周公召公分职为左右二伯之时】六成复缀以崇天子【集解郑元曰六奏象兵还振旅也复缀反位止也王肃曰以象尊崇天子】夹振之而四伐盛威于中国也【集解王肃曰振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一撃一刺为一伐也正义夹音古合反夹振谓武王与大将军夹军而奋铎振动士卒也言当奏武乐时亦两人执铎夹之为节之象也凡四伐到一止当伐纣时士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不过四伐五伐是也故作武乐舞者亦以干戈伐之象也】分夹而进【集解徐广曰一作迟】事蚤济也【集解王肃曰分部而并进者欲事早成】久立于缀以待诸侯之至也【集解郑元曰象武王伐纣待诸侯也】且夫女独未闻牧野之语乎【集解郑元曰欲语以作武乐之意正义今卫州所理汲悬即牧野之地也更欲语牟贾奏武乐迟久之意其语即下所陈是也】武王克殷反商【集解郑元曰反当为及谓至纣都也】未及下车【正义车戎车也军法一车三人乗之歩卒七十二牧云戎车三百两则二万二千五百人也】而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝【正义地理志云平原郡祝阿县也蓟音计幽州县是也】封帝舜之后于陈【正义陈州宛丘悬故陈城是也】下车而封夏后氏之后于【正义汴州雍丘县故国】封殷之后于宋卦王子比干之墓【集解郑元曰积土为封封比干之墓崇贤也】释箕子之囚使之行商容而复其位【集解徐广曰周本纪曰命召公释箕子之囚又曰表商容之闾】庶民弛政庶士倍禄【集解郑元曰弛政去纣时苛役倍禄复其纣时薄者】济河而西【正义济渡也河黄河也武王伐纣事毕懐州河阳县南渡河至洛州洛城而西归镐京也】马散华山之阳【集解郑元曰散犹放】而弗复乗牛散桃林之野【集解徐广曰在农县今曰桃丘】而不复服【正义示无复用服亦乗也桃林在华山之旁此二处并是牛马放生地初伐就此取之今事竟归之前处故尚书武成篇序云武王伐殷往伐归兽是也】车甲弢【集解徐广曰音韬】而藏之府库而弗复用倒载干戈苞之以虎皮【集解郑元曰包干戈以虎皮眀防以武服兵也】将率之士使为诸侯名之曰建櫜【集解王肃曰所以防櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯谓之建櫜也】然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射【集解郑元曰郊射为射宫扵郊也王肃曰郊有学宫可以习礼也】左射貍首右射驺虞而贯革之射息也【集解郑元曰左东学右西学也貍首驺虞所歌为节也贯革射穿甲革也】裨冕搢笏而虎贲之士税劔也【集解郑元曰裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属也搢插也】祀乎眀堂而民知孝【集解郑元曰文王之庙为眀堂】朝觐然后诸侯知所以臣耕籍【集解郑元曰耕耤耤田也】然后诸侯知所以敬五者天下之大敎也食三老五更于太学【集解郑元曰老更互言之耳皆老人更知三徳五事者也周名太学曰东胶】天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干【集解郑元曰冕而总干在舞位】所以敎诸侯之悌也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【集解郑元曰言武迟久为重礼乐也】子贡见师乙而问焉【集解郑元曰师乐官也乙名也】曰赐闻声歌各有宜也【集解郑元曰气顺性】如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也【集解郑元曰乐人称工也】何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉【集解郑元曰执犹处也】寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直清廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者【集解郑元曰肆正也】宜歌商温良而断者宜歌齐夫歌者直已而陈徳【集解郑元曰各因其徳歌所宜】动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉【集解郑元曰育生也】故商者五帝之遗声也商人志之故谓之商齐者三代之遗声也齐人志之故谓之齐眀乎商之诗者临事而屡断【集解郑元曰以其肆直】眀乎齐之诗者见利而让也【集解郑元曰以其温良而防断也】临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰防保此故歌者上如抗下如队曲如折止如稾木居中矩句中钩累累乎殷如贯珠【集解郑元曰言歌声之着动人心之审而有此声】故歌之为言也长言之也【集解郑元曰长言引其声】说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之【集解郑元曰手舞足蹈懽之至】子贡问乐【正义结此前事悉是答子贡问之事其乐记者公孙尼子次撰也为乐记通天地贯人情辨政治故细解之以前刘向别录篇次与郑目录同而乐记篇次又不依郑目今此又篇次颠倒者以褚先生升降故今乱也今逐旧次第随叚记之使后畧知也以后文出褚意耳】凡音由于人心天之与人有以相通如景之象形响之应声故为善者天报之以福为恶者天与之以殃其自然者也故舜弹五之琴歌南风之诗而天下治纣为朝歌北鄙之音身死国亡舜之道何也纣之道何隘也夫南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之驩心故天下治也夫朝歌者不时也北者败也鄙者陋也纣乐好之与万国殊心诸侯不附百姓不亲天下畔之故身死国亡而卫灵公之时【正义时卫都楚丘楚故城在宋州楚丘县北三十里卫之楚丘邑也】将之晋至于濮水之上舎【正义括地志云在曹州离狐县界即师延投处也】夜半时闻鼔琴声问左右皆对曰不闻乃召师涓曰吾闻鼔琴音问左右皆不闻其状似鬼神为我聼而写之师涓曰诺因端坐援琴聼而写之眀日曰臣得之矣然未习也请宿习之灵公曰可因复宿眀日报曰习矣即去之晋见晋平公平公置酒于施惠之台【正义一本庆祁之堂左传云虒祁之宫杜预云虒祁地名也在绛州西四十里临汾水也】酒酣灵公曰今者来闻新声请奏之平公曰可即令师涓坐师旷旁援琴鼔之未终师旷抚而止之曰此亡国之声也不可聼平公曰何道出师旷曰师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东赱自投濮水之中故闻此声必扵濮水之上先闻此声者国削平公曰寡人所好者音也愿遂闻之师涓鼓而终之平公曰音无此最悲乎师旷曰有平公曰可得闻乎师旷曰君徳义薄不可以聼之平公曰寡人所好者音也愿闻之师旷不得已援琴而鼔之一奏之有元鹤二八集乎廊门再奏之延颈而鸣舒翼而舞平公大喜起而为师旷夀反坐问曰音无此冣悲乎师旷曰有昔者黄帝以大合鬼神今君徳义薄不足以聼之聼之将败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂闻之师旷不得已援琴而鼔之一奏之有白云西北起再奏之大风至而雨随之飞廊瓦左右皆奔赱平公恐惧伏于廊屋之间晋国大旱赤地三年聼者或吉或凶夫乐不可妄兴也太史公曰夫上古眀王举乐者非以娯心自乐快意恣欲将欲为治也正敎者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁征动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庶也琴长八尺一寸正度也大者为宫而居中央君也商张右傍其余大小相次不失其次序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徴音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼夫礼由外入乐自内出故君子不可湏臾离礼湏臾离礼则暴慢之行穷外不可湏臾离乐湏臾离乐则奸邪之行穷内故乐音者君子之所养义也夫古者天子诸侯听钟声未尝离扵庭卿大夫聼琴瑟之音未甞离扵前所以养行义而防淫佚也夫淫佚生于无礼故圣王使人耳闻雅颂之音目覩威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也
【索隐述賛曰乐之所兴在乎防欲陶心畅志舞手蹈足舜曰箫韶融称属续审音知政观风变俗端如贯珠清同叩玉洋洋盈耳咸英余曲】
史记卷二十四
史记卷二十四考证
乐书○【臣照】按乐书谓楮先生补者亦出张守节正义今考太史公曰以下叙虞书以至秦二世见古乐之失自髙祖过沛至天马来志汉乐之梗槩后载汲黯正直之言公孙謟防之语以结之以眀汉乐之所以不兴当马迁之时所应作之乐书如是止矣然则乐书未尝不竟也后人复将乐记全写入公孙语之下又取晋平公事不之谈以附益之而马迁之义始晦矣今别而出之
乐者音之所由生也正义合音乃成乐是乐由音而生诸乐生起所由之生也○文似有误宜云诸乐生起之所由也
其声麤以厉正义心随怒而发扬故无辍硋○今礼记疏作辄碍又以发扬无辄碍为喜心所感
是故先王慎所以感之正义六
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