到网球场是去打球，而非察看边线是否画得笔直。
——弗罗斯特（robertfrost）
当濒临深不可测的境地时，唯一真正可行的行动就是退一步深思，然后改变方法。我们已寻觅解决目前困境的方法，并且分析我们所能获致的利益，现在，是应该转变策略，使不合时宜的系统成为新文明的时候。
不具思考的行为，就象没有瞄靶而盲目射击。
——福布斯（b.c.frobes）
从耗竭资源式的经济，转变成“求生存”的经济型式，生活的形态即是重要的关键。尤其是我们想改变一些生活方式以减少环境的恶化，和增加解决之道时。个人的转变，会连带牵动许多原有的生活层面，例如：把铝罐、锡罐、旧报纸及杂志、瓶罐等拿到资源回收中心捐出旧衣或家用品给慈善机构、戒烟而且不再污染空气、处理花园废弃物、在自己的花园建立自然的生态循环、老旧的建筑重新翻新以节省不必要的能源消耗（这些能源原可能主要消耗在制造新的建材上面)、有效隔绝房舍与外界寒冷之接触，借此减少热能取暖的能源；在所处的生活环境中，如办公室、教室或社交性的场合，减少纸杯或塑胶杯的使用而以磁杯代之。树木能吸收二氧化碳并释出氧气，改善我们生存的环境，并能遮蔽房舍以防太阳光直接照射，在夏天树木成隂使房舍温度降低，在冬天，其隔离效果亦可使你的暖气费用减低，借此改善生活环境。若你买了一株活的圣诞树，等到节日过后，你就可以把它栽种在后院或捐给公园。
所有转变策略的行为，其原则并不难了解。每一件事物，不管是使用、获得或是处理的方式，都会对环境造成影响，所以我们必须注意物件的来源及它们最后的“命运”，借着抑制不必要的消费行为，而能减少抛弃行为及减少所谓过时的观念，这也对环保有莫大助益。
光说不练，废而无用。
——豪尔（manlyhall）
即使个人时时注意这些原则，仍不能解决环境恶化的问题，但借此可以影响许多人；若百万人们持续往日的生活方式而不改变，则可能造成诸多问题；但如果百万人身体力行则能产生改变的契机。
“人民”的意义，其实只不过是千百万的个人而已。
——布莱斯（lordbryce）
有许多人及组织现都全心致力于如何把毁灭性的社会转化成文明的延续，借着你我的参与及财务上的支持，人民及组织都能够强化解决问题的能力。支持转变的策略或许也包含政治或投票的支持，写信反映、请愿、抵制某些产品或公司、纠察污染者及不诚实的企业，
人的价值即在能够忙碌地从事有意义的事。
——奥里利厄斯（marcusaurelius）
只有借由系统途径，方能解决诸多问题。目前运输困境、能源短缺及污染等问题，并不能借火车、飞机、船舶、汽车、卡车等交通工具互相竞争来解决；唯有各运输单位互相配合、互动，才能达到一个有效率的系统，只有超越过去人类对浪费和破坏的忽视，人类文明才能进步到使环境相关成员彼此相互和谐的境地。这种整体系统的建立，比单一运输科技的发展来得实际而有建设性。
我们能够成为具有创意的生态建筑家，借此保护各地区的动植物。
——米德（shepherdmead）
早期一些生态保护的措施亦相当成功，龟类繁殖保护使原本空虚的湖泊河流区域活络起来，泰晤土河重燃生机、鱼儿重现；在英国，已实际开始抽取下水道中的有机物质，排放较洁净的水至河流中；而有机物则被作为肥料；再经由刻意设计建造的管子，将肥料排放于农业区以灌溉耕土，或是使不毛之地成为农田。
人借决策塑造环境，进而亦塑造自我。
——迪博斯（renedubos）
借由自然生态循环系统的创造，我们才能改善地球；并将它转化为愉悦、永久、崇高之他，供我们居住。
我们今天所面临的难题，均是上世纪一些短视措施所造成的。
——福里斯特（jayforrester）
“彼德计划”即在提供转变策略的实例，借此使整个系统起动，并朝正确的方向前进。
系统就是我们本身。
——赛登柏（artseidenbaum）
彼德人
若我们自顾忙于私事而局限于自己的后院中。宇宙短期内或许不会出什么问题。若我们等待领袖带领我们脱离黑暗，进入光明的明天，我们会发觉自己无疑是痴人作梦而永久活在等待中；若期待政府作先锋，那也会如幻梦破碎般毫无结果。
以往我们都是谴责做坏事的人来改善我们生存的环境。虽然h此被纠察出来的害群之马很多，但重要的足我们人人在心中划出养恶的界线。未术的前途在于我们对自己行为能够自知自觉并表示关切。
意识的驱使，使我们感受时间及空间的不同。
——威尔斯（h.g.wells）
假和平之名而从事暴力，其实心中就已充满仇恨。地球日的活动参与者将啤酒罐丢置于草地上即是污染环境的行为。我们对事务热心[jī]情地研析亦带有高度的危险色彩，虽然[jī]情是推展事务的原动力，然而有时[jī]情也算是一种愤怒，而对他人仇恨变成是自我毁灭而