而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【王介甫曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉【欧阳子曰女色而已宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄人防守门訚亲近人主庸君以其少小惯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视聴愚主信而任之国之灭亡多由此作】
鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊
胡为慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织赋也鞫穷忮害忒变也譛不信也竟终背反极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业 言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常【胡庭芳曰此章极言妇寺之恶也鞫如鞠狱之鞠推勘穷究之意妇寺所以鞠人者其心忮害变忒而已】既以譛妄唱始于前而终或不能验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎【辅氏曰知则哲也辩其长舌也此章亦承上章而言妇人而有知辩者之为害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不为慝哉【胡庭芳曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟不使预于公事又且聴其譛毁惟妇言是用矣欲不速亡得乎】
天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄维予胥
忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
赋也刺责介大胥相吊闵也 言天何用责王神何用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉【辅氏曰夷狄隂类也自古宠任妇者多致夷狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟忌忠臣义士之正已者此其所以沦胥于灭亡也】夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣【谢叠山曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危】或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也【国语晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也】
天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔
维其几矣人之云亡心之悲矣
赋也罔罟优多几近也盖承上章之意而重言之以警王也【吕东莱曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣】
觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣
不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】
兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐髙逺貌巩固也 言泉之瀵涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天髙逺虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自修而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦防其福矣
瞻卬七章三章章十句四章章八句
序凡伯刺幽王大坏也
凡伯见上【曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十余年矣决非一人犹家父也】
旻天疾威天笃降丧【息浪反叶桑郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕反】卒荒
赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也 此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也【辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻仰首章同皆极言其丧乱也愚按此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之意也】天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【下角反】靡共【音恭】溃溃回
遹实靖夷我邦【叶卜工反】
赋也讧溃也昏椓昏乱椓丧之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也 言此蟊贼昏椓者【胡庭芳曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昏椓为言并阎宦在其中矣】皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也【王介甫曰言所使靖夷我邦者非其人也】
臯臯訿訿【音紫】曾不知其玷【丁险反】兢兢业业孔填【已见上篇】
不宁我位孔贬
赋也臯臯顽慢之意【胡庭芳曰如鲁臯之臯亦绥慢之意】訿訿务为谤毁也玷缺也填久也 言小人在位所为如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱如此
如彼嵗旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮】
【反】此邦无不溃止【叶韵未详】
赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也【辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃恕遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也愚按此章二溃字异义】
维昔之富不如时维今之疚不如兹彼防斯粺【簿卖反】
胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】
赋也时是疚病也防粝【□】也粺则精矣【九章栗米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作】替废也兄怳同引长也言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如防与粺其分审矣而曷不自賛以避君子乎而使我心专为此故至于怆怳引长而不能自已也【辅氏曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】
池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】溥斯
害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】
赋也【或问此章疑是比体如何先生曰作比为是愚按恐当作比而赋】频厓溥广大也 池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也【看诗不须着意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之】此其为害亦以广矣是使我心専为此故至于怆怳日益大而忧之曰是岂不烖及我躬也乎【辅氏曰上章言祸乱之日亟此章言祸乱之从起不云者犹言岂不云也与下文不烖义同而先生解作今不云然者何哉池之竭岂不云由外之不入乎泉之竭岂不云由内之不出乎然则幽王之所以政乱者岂不由任用之非人乎不烖我躬者言害之广忧之大而将有无妄之烖及于我身也】
昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六】
【反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也 文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳【辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不逺其旧臣故老无尚存者乎陈夀翁曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】
召旻七章四章章五句三章章七句
因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也【陈君举曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也愚按此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有懐文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】
序凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也
凡伯见上旻闵以下不成文理
荡之什十一篇九十二章七百六十九句
诗传通释卷十八
<经部,诗类,诗传通释>
钦定四库全书
诗传通释卷十九
元 刘瑾 撰
诗
朱子集传
颂四
颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也葢颂与容古字通用故序以此言之【孔氏曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗【周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉愚按康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏曰雅不言周颂言周者以别商鲁三颂之名虽同而其体制各别也胡庭芳曰补传云商周二颂皆以告神而鲁颂用以颂祷后世文人献颂特效鲁耳陈君举白别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【愚按雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】
周颂清庙之什四之一
于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯赋也于叹辞穆深逺也清凊静也【释文曰肃然清静之称李迂仲曰事神之道尚洁故曰清庙郑氏曰庙之言貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【吕东莱曰士虞礼祝词曰孝子某显相夙兴然则主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也严氏曰称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与【预】祭执事之人也越于也骏大而疾也【孔氏曰疾奔走言劝事也】承尊奉也斯语辞 此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工俾从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位所谓周公朝诸侯践天子位者皆汉儒之妄也吕东莱曰朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭嵗是也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和【吕东莱曰言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣】而其执事之人又无不执行文王之徳既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主【王介甫曰肃雍秉徳故能对越文王奔走在庙以承清庙之事也严氏曰对荅在天之灵谓如见文王洋洋在上也疾奔走于在庙之事谓敏于趋事也】如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也【王介甫曰于是文王之徳可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣胡庭芳曰此诗唯一句説庙后皆从与祭者身上説诗虽未当明颂文王之徳自有隐然见于言意之表者何则文王往矣今助祭之公侯执事之人所对越奔走而敬恭严事者无厌斁乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髄没世自有不能忘者矣辅氏曰文王之徳不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上知在其左右又何待多着言语委曲形容而后足以见之哉】
清庙一章八句
书称王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也【洛诰又曰王賔杀禋咸格王入大室祼蔡九峯曰王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也王賔犹虞賔助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也大室清庙中央室也吕东莱曰按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑而作此诗在于七年也愚按书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子并祭统于尊也】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉【孔氏曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之
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