也商务之盛由工艺之精也中国之病既坐视二百兆妇女之坐食无能不能广辟利源则为中国广辟初源者舍工艺其谁属耶或谓蚕织之事于女子为尤重奈何忽近而图远殊不知蚕织之利本吾华所固有不过参以西法使之精益求精焉斯已耳若夫工艺则凡土不宜桑之所候不当蚕之时皆得勤其四体而居为恒业者也不是之学而奚学哉或又谓妇女之学既重在工艺则凡算学格致及光电汽化诸学可以无事独致力于工艺焉斯可矣曰是不然西人工艺之学莫不由算学格致光电汽化诸学而来也饮水而不穷源其可乎而况算学格致光电汽化诸学若能专精一事其利益固自无穷而奈何概置之也查今年西报所载美国女子学成卒业而为工程首事者二十五人绘画者一千二百人精测绘者一百十一人工乐律者三万四千五百十八人司会计者二万七千七百七十七人甚至制造厂之教习亦用妇人可想见该国女学大抵以工艺为首务客岁门女子郑绮梅亦有中国宜振兴女塾以造就人材之说其间议论亦以工艺一端为不可废要之西人女学舍读书识字而外概以工艺为重且不特女学为然即其国男子之学亦何独不然吾中国诚欲大兴女学使此二百兆之裙钗慨焉奋发以为今日自强之计以为他日争雄竞爽之图则莫如首重工艺而后更习其余特不知鄙人之言有当于诸君之意否耶
论中国欲人人识字必先以妇女识字为始并推言妇女不读书之害或作 论妇女不读书之害
中国四万万人民男子居其半妇女居其半男子之识字者半中一之四妇女之识字者半中十之一然仅就略辨之无言也若通达文理则二万万男子不过得十之二二万万妇女仅有见焉泰西诸国无论男子皆知书识字即妇女亦无不能之此非泰西之人聪于中国也泰西语言与文字合故学文易中语国言与文字分故学文难又泰西之字皆从音得祗须教以字母之音始二三字继四五字以此拚合字无不识故少识字之功祇有训以字义之力而又语言与文字不甚区别宜乎人人能知书识字也中国则不然字主乎形不能类推而识必先逐字教之以音然后又逐字教之以义此中已有两层工夫而又所出话言不能即缮作文字故男子且不能知书识字何论妇女独是仓颉所造虽字形屡变中国五千年来相守勿替势不能革左行直下之旧改从右行斜上之西字则中国之人将遂不能使之皆知文字乎愚谓枢纽之旋转则当视乎妇女夫人自有生以后父尊母亲故自襁褓以至成童教以饮食教以语言得诸母氏者居多独至于书则母氏不能为力而必使之出就外傅中人之质一日能识百字愚钝之质一日不过能识十数字中国常用之字大率以二千字为断而孩提之所识者又祗千字或半年或一年而始毕然后授之以四子书但斯时之为师者不过教之以句读而已字义文义固不暇与之讲解也挟书而归则即指帝为虎以亥为豕母氏亦无从知之也诚使天下之为妇女者皆先知字则随在可以指点时时可与解说熏陶涵育无时或休有不期文理之通而自无不通者尝见乡间妇女虽极蠢然无知而耕织之事往往能言之非第素所习惯亦以耳熟能详也为医之家其子弟虽不习医而药性之温凉攻补类能知之盖濡染既久自不觉与之俱化矣惟书亦然故诗礼之族即有不能读书之后嗣而较之乡愚野老终有一知半解之能此无他渐摩于不觉也
今欲中国之人皆能识字而不先使妇女识字是不于难之中更见为难哉且妇女不读书其害殊有不可言者近世风俗浇漓妇女尤甚每见大家闺女居移气养移体饱食终日无所用心祗讲求乎衣服之时髦钗环之华贵骄奢淫佚惟日孜孜问以针黹非所能也问以烹饪谢不敏也若更问以一丁之不识则皆曰女非男比进士岂真可以不栉为之哉不适于用安用书为至乡间妇女质性粗疏习尚尤陋大义既非能识小节亦非所知三从四德不知是妇女何等样事从一而终不知是妇女应守之义于是姑妇之间有勃溪者矣妯娌之间有不睦者矣甚至挟贵挟势佣奴其夫廉耻非所顾名节非所惜今之妇女比皆是而其为害要自由不读书始起尝愚谓世家女子与乡俗女子所异者祇在起居耳服御耳其胸中之鄙陋龌龊瞢然无知固无以异也嗟乎人不读书外不明理妇女独非人乎哉而乃以读书为不急之务是直不以人待妇女也况妇女既能识字则不特小之供书算之用大之知名义之循末俗浇风于此可转而子弟于童时即得母氏提撕而训诲之则自无人不能读书识字矣或曰中国男子且不能尽人识字子乃欲先之以妇女不更多一曲折殆所谓言之匪艰行之维艰乎应之曰斯言诚是然余之所言非为一时之中国计为万世之中国计也今诚能则效泰西之法于各处省会创立女学堂各处乡邑添设女学塾令凡有女子者送入其中训之诲之将见不二十年而中国妇女皆能知书识字矣逾此二十年而中国男子乃亦无人不能知书识字矣中国文字虽较泰西为难然亦安见其难而遽让西人为独美哉
论中国宜设立女学校
上古之时教育女子之法已无所考然由今思之古者教养之道最为精密当必自有至之法惜书缺有闲不能深详三代以来始略有可知者如内则女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织组训学女事以共衣服观于祭祀纳酒酱笾豆菹醢礼相助奠周官九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功其散见于各书者亦大略如此故古时女子无不端庄而静一敦厚而温柔其高明者至能歌诗论礼嘉言懿行文义灿然及春秋战国之时淫风流行女子多踰闲荡检风气是似已不逮于古然而通晓诗书深明大义者犹不绝于纪传即两汉之时亦多有可取者读刘中垒列女传固班班可考也自三国六朝天下大乱风气益不如古奢淫浮靡之习波及于闺阁于是妇女之学几于不讲积渐以至今日妇女皆茫然无知昏昏然若枉生于世者虽其间不乏贞烈节孝之辈要皆出于天性之本美而绝无学问之润色故通晓诗书深明大义者竟不多觏间有世家巨族幼时亦复延师训课不过吟风弄月弹棋品画之事苟能作五七言诗写通候信札已共惊为才女而此外则不问也用是风气益薄近时女子大半只知讲求衣服之华丽首饰之精美至于孝顺父母敬事翁姑和睦妯娌主持中馈之道一概不解当其在家则争多论少但计妆奁之厚薄及其出嫁则贪吃懒做不识夫家之艰难甚或廉耻荡然几于不可救药凡此皆女学之法失传之故也窃以为天地定位阴阳化生万物皆以相偶而成故女子实为男子之辅男子之教固当精益加精女子之学亦宜实力讲求尝晤一西友谈及谓中国女子但晓吃睡觉一切道理都不晓得自己既无学问生下女儿亦不知教训代复一代以致风气长为不好我西国则不然女子当学语之时即有教导之法八九岁时已无不能写字作信者及其长也各就资性所近任学一艺迄今西国女子之司天文台者管驾轮船者为状师者为医生者为报馆主笔者无不有之至教中之女牧师且能越重洋万里而各处传道试问中国女子能乎不能西友之言虽似夸大其实情形极确非虚言也
中国女子即不能望此似亦当稍令读书使略知世间一切道理宜于省会大郡先行设立女学校几处凡女子自五六岁以上准其送入塾中肄业凡女子职分应为之事皆撰成简明易晓之本逐渐教导或即就向来所传之女训女四书等再加浅显批注以便讲说一切琴棋书画之类不必教但期稍去从前固蔽陋恶之习略晓大义已远于寻常世俗之妇女至于天文地理医算等学虽于中国女子无甚大用然资质聪明者似亦不妨就浅近易知之事稍加指点若果能习成一艺专门名家亦大足为中国闺秀生色也其余烹饪刺绣诸般女工均延勤慎明干老妇随时教导大约半日读书半日可为习艺及游玩之用女子之性情静而多巧六七年后年已十二三岁即可学成出院盖中国妇女究不比西人年长者不宜长在学校也似此行之十年二十年逐渐推广潜移默化必有绝大效验可以操券而得所难者开创之始筹费延师颇非易事倘得地方绅富捐创行以次推广效验既着自易于闻风兴起惟此种大经济大功德非具大力量大智慧者决不能辨姑作此论以待之苟有其人则中国女子之福也
中国宜广建女塾议
天地有阴阳人有男女上古之世浑浑噩噩无所区别有圣人出见人之无异于禽兽也乃定五伦厥有夫妇之别制礼以远嫌结绳制字教以记载之法使天下后世有所考据笔之于书欲使男女并读之非独为男子设也从来圣后贤母名媛淑女未有不读书者奈何今日中国竟无女塾之设而使雌粥粥尽成盲瞽哉兴言及此不禁大声疾呼矣夫女子无才便是德此系三家村老学究之言虽箝其口而掴其颊不足开其茅塞之胸也彼以谓女子读书其性之聪过于男子举凡微体要易为所悟迨知识渐开年华渐长读摽梅之什动怀春之心或则晨染翰假风月以遣愁魔或则夜榻微吟卜灯花而占好梦情关不固情窦大开势必至败俗伤风踰闲荡检而后已噫为此言者何其见之鄙而小耶夫贞淫之性秉之于天人力不得而予夺色食为人之大欲岂能闭塞阴阳乎古制男子十六至三十皆可取女子十四至二十皆可嫁逾其时则伤天地之和乖阴阳之气鲜有不为害者郑卫以前淫乱之事绝少此实证也降及后世世风不古婚嫁逾时以致私期桑濮中冓贻羞异心一萌不可收拾此非妇女之罪乃父母之过也若天下女子皆自幼便入学塾揣摩于圣传贤经兼授以纺织针黹诸学十一岁后使佐母操作以学中馈及时而醮之宜家宜室鼓瑟鼓琴乐怡如也即使读书不甚明通而以之相夫子式闾里亦绰乎有余裕矣若淫之一字直可不烦过虑也试观西国妇女无论贵贱贫富皆自幼入塾读书及其长也有为医生者有为状师者有为经师者有为报馆主笔者有为银行司会计者有游历各国者无不具有实学出而问世未尝闻有所避嫌也昔余在中西女塾授女弟子学时见其中章程妥心窃羡之其学虽不过华文西文针黹算学舆地天文等项然每日时刻功课绝无错休息之暇更教以音乐之节奏以旷其心胸并为蹴踘秋千等戏以勤其筋骨其法皆中国之绪余而中国不能行之反为航海东来者大施其春风化雨于闺中之秀中国之愚诚不可及也即如及门巴傅辈亦皆讲求根蒂与典见颜拥皋比者互相问难必使无毫发之遗恨而后已考据今昔如数家珍纵论五洲如在庭户若求之于中国研究括帖者尚不可得又何论裙巾帼中耶况徒辈皆年将三旬较师为长尚未适人间亦以阴阳奇偶为之开说彼等尚以学术未精不能存求偶之念为答夫犹是人也岂有不知情欲哉而其谦退能如此吾知中国妇女之害皆在不读书也
广东顺德等县之女子皆有十姊妹之名目同誓不嫁人即使父母强而醮之则夫妻反目脱辐屡占甚至夫家因而绝嗣者此等事官司既不能绳之以法戚尚又反而目之以贞窃恐久而久之则该处无夫妇之一伦而氓之蚩蚩者将无樵类矣盖彼处女子鲜有能识字读书沐浴圣人之教故执而不化若于彼处建设女塾凡系女子皆令入塾延名师教授之不及十年可使此风泯于[乌](鸟)有顺德等处可以化岂他处不能振兴况创设女塾非仅使读书识字工词染翰已也天文地舆医学算学无不可学设使一旦邻国有警男子则冲锋执锐女子在家仍可日用无亏并可佐理国家调度一切则女塾之设岂仅有益于女子之家女子之身即于国计亦大有关系其便益为何如耶吾故曰中国宜广建女塾也奈何当轴者反不筹及之是诚不可解已
周聘三稿
中国宜广建女塾议
今统中国二十二行省之大四百兆人口之约言之女子得其四此四份女子中虽纺织缝纫以存活者不乏其人然其知识浅狭者多信从僧佛以因果为准绳以忏修为常事虽不失其向之心而骛虚如实终其生身可以视骨肉如途人倚土木为性命推原其故皆自幼时父母无所教诲祗衍说轮回以冀开其觉悟殊不知尔何时之病已渐入膏肓及其长成乌可救药试听巾帼中人为人咒诅祝颂无不合掌喃喃曰阿弥陀佛其入魔之深不言可喻甚且结盟入庙赶会宿出为父夫者不知约束徐而听任此中之害决西江之水不能洗罄南山之竹不能书而庸庸之辈亦从未有为之痛下针砭勤施药石者风颓俗坏狂澜滔天若欲挽而救之非建女塾不为功非广建女塾亦不为功城中建之离城分建之乡镇则责令团董设村塾或设家塾延博古通今识时达务者授其学每月由各塾师轮流比较弟子之学每季由地方官或团董塾考试并细察塾师勤惰以定去留择弟子之优者之劣者责之塾规则不惮甚严塾课则不可太简每日定例自某时起至某时止习何项学不可令其疏忽余则酌而行之由一邑一郡渐推而至于通国则不栉才人可寰宇或以为中国女子素无学塾一旦举行恐娇生惯养者不能受教反增其病则应之曰子不见耶稣教中人耶教中女子无论大家小家皆从师受学虽不能十分淹博亦可一洗脂粉气即其日诵天父耶稣等经乃彼学所宜然者并不为大害夫彼等犹异国之人也有循循诱者耳提面命遂令碔砆生色不与顽石同光辉岂有使之受教而反益其病者乎中国女子之聪秀慧过于男子安有不可教训之理惟既广设学塾其弊端亦不得不先申论及之其一曰父母溺爱中国教子严而教女宽大家女子虽可延师授学者类皆以溺爱之故不欲其师严加督课故虽曾经读书亦不过略识之无而已求其能写信赋
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