难缓则渐不致诘而其后仍为具文此不可不因时弛张也何谓分其地四郊官地如东南之豹头山吉祥山西北之社稷坛厉坛前后左右处处宽厂今即以其地属之四门城中分而为四关厢附之郭外村镇市集各归其界散则易清近则便事愚见其价廉而工省也何谓择其人周礼春官设墓大夫之职掌其政令听其狱讼所以重教化也省中丞倅岂无事务稍简足资差遣但此非如监督工程可资余润以求取进才智者或不乐为要择其勤力而有仁心者任之而已有居中以总其事更令分委佐杂各任一方俾各分晰界限登诸册籍以杜推诿则虚实昭然功效不掩矣
何谓别其等本官各于所辖之地亲同保甲察验先其年深无主者次其子孙寒微不能自举者皆官为出资次其家虽贫困尚有亲佽助者量与补助其间或有依违务为开诚劝谕使知称家有无死欲速朽之义彼见一时并举者皆不过云尔则亦将俯首帖服勉于自为有经管以督其后乎何谓定其期会凡葬必卜日辰合利闽俗亦然但闽人独以清明及大寒日名为公众日子不拘何向皆可启土掩埋今拟自季秋初讫于来岁季春则此二节皆在其内省费必多冬末春初冻馁者藉此以食其力于游惰更有所补此外苟值风日清美即为月吉良辰要毋令星卜之家得以居而已至于官给其资窃亦尝筹其法每口工费约需四百余文次等贫户需补助者半之业经抛弃在山者又半之以多乘少约百金可埋二百余口商之大府或有无碍公项可以酌摊累百而上接续措备不必期整付则亦易为力但虑奸猾虚糜是又在任事者以实心行实政耳所埋名口既有册籍可稽又于其处立标书乡里年月足为所亲认识则后来他归及别籍寄寓者或迁或否亦可听诸其人异乎投诸水火一往无归者矣四郊权厝倾圮者寺庙寄顿者即于其左右埋之官为之籍永杜讼端无累地邻亦何乐而不以请也凡若此者规模既定次第施行及夫条教远颁则省檄外郡如省郡檄外邑如郡僻乡远聚驿簿尉皆可分掌其有兵役玩违移牒本官申其戒令当无弗率者夫南北异宜古今异俗闽中停柩北方所无至于诵经作乐僧道倡优之属类皆不用犹有古人哀戚遗意惟是上下游各处不无渐染时趋踵事增华费广则力单力单则时逾拔本塞源惟在守土之吏通其蔽而挽其流而已抑又有说焉绅衿者齐民之表富户者乡里之望向来会试赴选捐职候补状结必称并无停丧过犯日久渐成虚文近世士大夫有实未尝葬而以迁葬为辞者矣有历任远宦终身不得送葬者矣彼此恬不为怪此又在出结时询查其实勿徇情面也且夫富豪之家豢养堪舆难酬奢愿每每迟之又久迨时事已非又屈于力之无可如何比比而然又何论于齐民乎此又闽俗之所由敝合十郡而如出一辙者也使采微言推广仁术使岭海陋风濯磨礼教以感发其天良德莫厚焉功莫隆焉
停丧之弊详见丧礼下此立法以革愚民习俗者故入之正俗
渎祀日知录
顾炎武
甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻窃药而奔月名曰嫦娥霜露之所为雪水之所凝也而淮南子云青女乃出以降霜雪巫山神女宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬水宓妃陈思王之寄兴也而如以为伏羲氏之女余屾山启母天问之杂说也后人附以少姨以为启母之妹今少室山有阿姨神而武后至封之为玉京太后金阙夫人青溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨炯之碑并州女为介子推之妹则见于李諲之诗小孤山之讹为小姑也杜拾遗之讹为十姨也是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之赋且为后世迷惑男女渎乱神人之[祖](租)也或曰易以坤为妇道而汉书有媪神之文于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而昭民敬也已
楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不言舜之二妃记曰舜葬于苍梧之野二妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬此列女传曰二女死于江湘之间俗谓之湘君郑司农亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是二神江湘之有夫人犹河之有宓妃也此之为灵与天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神祇无缘复下降小水而为夫人也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼓瑟是则二女与湘灵固判然为二即屈子之作可证其非舜妃矣后之文人附会其说以资谐讽其滥神而慢圣也不亦甚乎禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑也杜氏通典汾阴后土祠为妇人像武太后移河西梁山神像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经尤甚矣张南轩集言舜庙中有武后像即日投之江中泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女后之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有病风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事也干搜神记后汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君所召令致书于女河伯云至河中流扣舟呼青衣当自有取书者果得达复为河伯致书府君此二事也列异传记蔡支事又以天帝为泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地祗人鬼之别一以人道事之于是封岳神为王则立寝殿为王夫人有夫人则有女而女有又有外孙矣唐宋之时但言灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也
又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师事欧阳汤有一童子与晖同志后二年辞归从晖请马晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉敕游学今将归损子厚赠无以报德子后至常伯封侯言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押衙王佑祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路人止佑下车言此三郎子七郎子也文献通考后唐长兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公则封其女为君正一时之事尔又考管子对桓公曰东海之子类于龟不知何语而房玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁海岛记曰庙中神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有女曷足怪乎
毁淫祠疏
汤斌
窃以吴中之俗尚气节而重文章阛阓诗书以著述相高固天下所未有也但其风俗淫靡黠者藉以为利而愚者堕其术中争相仿效无所底止如妇女好为冶游之习靓妆艳服连袂僧院或聚寺观裸身然臂亏体诲淫至于敛钱聚会迎神赛社一旛之直可数百金刻造赌具编作淫词流传天下坏人心术婚丧不遵家礼戏乐参灵彩服送丧仁孝之意衰任之风微矣而无赖少年教习拳勇身刺文绣轻生好名为打降如此之类不可枚举臣皆严加禁饬委曲告诫今寺院无妇女之河下无管弦之声迎神罢会艳曲绝编打降之辈亦稍稍敛若地方有司守臣之法三年之后可以返朴还且浮费简则赋敛足礼乐明则争讼息固吴中之急务也然此皆地方官力所能行不敢上烦谕旨惟有淫祠一事挟祸福之说年代久远入人膏[肓](盲)非奉天语申饬不能永绝根株苏松淫祠有五通五显五方贤圣诸名号皆荒诞不经而民间家祀户祝饮食必祭妖妇邪觋创为怪诞之说愚夫愚妇为其所惑牢不可破苏州府城西十里有楞伽山俗名上方山为五通所踞几数百年远近之人奔走如骛牲牢酒醴之飨歌舞笙簧之声昼夜喧阗男女杂沓经年无时间歇岁费金钱何止数十百万商贾市肆之人谓称贷于神可以致富借直还债祈报必丰里谚谓其山曰肉山其下石湖曰酒海耗民财荡民志此为最甚更可恨者凡少年妇女有殊色者偶有寒热之症必曰五通将娶为妇而其妇女亦恍惚梦与神遇往往羸瘵而死家人不以为哀反艳称之每岁常至数十家视河伯娶妇之说更甚矣夫荡民志耗民财又败坏风俗如此皇上治教如日中天岂容此淫昏之鬼肆行于光天化日之下臣多方禁之因臣以勘灾至淮益肆猖獗臣遂收取妖像木偶者付之烈炬土偶者投之深渊檄行有司凡如此类尽数查毁撤其材木备修学宫葺城垣之用民始而骇继而疑以为从前曾有官长厌其妖妄锐意除之神即降之祸殃皆为臣危之数月之后见无他异始大悟往日之非然吴中师巫最黠而悍诚恐臣去之后又造怪诞之说箕敛民财更议兴复复则举国若狂不可禁遏请赐特旨严禁勒石山颠令地方官加意察有敢兴复淫祠者作何治罪其巫觋人等尽行责令改业勿使邪说诳惑民听天威所震重昧当醒人心既正风俗可更通行直省凡有类此者皆行禁革有裨世道岂渺小哉
正俗
钱大昕
古有儒释道三教自明以来又多一教曰小说小说演义之书未尝自以为教也而士大夫农工商贾无不习闻之以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之是其教较之儒释道而更广也释道犹劝人以善小说专导人以恶奸邪淫盗之事儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形津津乐道以杀人为好汉以渔色为风流丧心病狂无所忌惮子弟之逸居无教者多矣又有此等书以诱之曷怪其近于禽兽乎世人习而不察辄怪刑狱之日繁盗贼之日炽岂知小说之中于人心风俗者已非一朝一夕之故也有觉世牖民之责者亟宜焚而弃之勿使流播内自京邑外达直省严察坊市有刷印鬻售者科以违制之罪行之数十年必有弭盗省刑之效或訾吾言为迂远阔事情是目睫之见也
禁邪说示
汤斌
为政莫先于正人心正人心莫先于正学术 朝廷崇儒重道文治修明表章经术罢黜邪说斯道如日中天独江苏坊贾惟知射利专结一种无品无学希图苟得之徒编纂小说传宣淫诲诈备极秽亵污人耳目绣像镂板极巧穷工游佚无行与少年志趣未定之人血气摇荡淫邪之念日生奸伪之习滋甚风俗凌替莫能救正深可痛恨合行严禁仰书坊人等知悉除十三经二十一史及性理通鉴钢目等书外如宋元明以来大儒注解经学之书及理学经济文集语录未经刊板或板籍毁失者照依原式另行翻刻不得听信狂妄后生轻易增删致失古人着术意旨今当修明正学之时此等书出远近购之者众其行广而且久尔等计利亦当出此若曰古书深奥难以通俗或请老成醇谨之士选取古今忠孝廉节敦仁尚让实事善恶感应凛凛可畏者编为醒世训俗之书既可化导愚蒙亦足检点身心在所不禁若仍前编刻淫词小说戏曲坏乱人心伤败风俗者许人据实出首将书板立行焚毁其编次者刊刻者发卖者一并重责枷号通衢仍追原工价勒限另刻古书一部完日发落
禁刊邪书疏康熙二十六年
给事中刘楷
窃思学术人心教育之首务也我皇上天纵生知躬亲讨论重经史以劝士颁十六谕以劝民海内蒸蒸然莫不观感而兴起矣昔孟轲云杨墨之道不息孔子之道不着自皇上严诛邪教异端屏息但淫词小说犹流布坊间有从前曾禁而公然复行者有刻于禁后而诞妄殊甚者臣见一二书肆刊单出赁小说上列一百五十余种多不经之语诲淫之书贩买于一二小店如此其余尚不知几何此书转相传染士子务华者明知必无其事佥谓语尚风流愚夫鲜识者妄拟实有其徒未免情流荡佚其小者甘效倾险之辈其甚者渐肆狂悖之词真学术人心之大蠹也又有一种无知匪类假僧道为名谈佛谈仙敢作欺世惑民之语或刻语录方书以秘诀密作津梁或称祖师降乩以虚词言人祸福人见之诧其神争相附和投认师徒纷纷传诵不知实一胆大愚诈者所为罔识法度及其败露干连无辜虽欲宥之亦难宽假非独无知小人为然又或有身托儒林心趋诡僻者不体圣贤正学专思假借立名藉标榜之虚声希功名之快捷方式诸如此类岂容杂见于光天化日之下哉臣请部通行五城直省责令学臣并地方官一切淫词小说及妄谈语录等类立毁旧板永绝根株即儒门著作嗣后惟仰宗圣学实能阐发圣贤儒先之正理者方许刊刻毋许私立名目各逞己说疑误后人违者并作何严禁庶学术端人心正移风易俗古为昭矣
二氏论
蒋士铨
井田不能胜其养而惰游者众学校不能胜其教而邪僻者生于是二氏兴焉二氏者所以出全力为天下国家分其教养于万一者也有饿夫于此向市人乞百钱无有应者乃归于二氏持募疏而请曰寺观庄严善缘资福
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