五帝之德五帝有德者也不知其德化为三王之仁义三王有仁义者也不知其仁义化为秦汉之战争醉者负醉疥者疗疥其势弥颠其病弥笃而无反者也
阳燧
阳燧召火方诸召水感激之道斯不逺矣髙视者强低视者贼斜视者狡平视者仁张视者怒细视者佞逺视者智近视者拙外视者昏内视者明是故载我者身用我者神用神合真可以长存
死生
虚化神神化气气化血血化形形化婴婴化童童化少少化壮壮化老老化死死复化为虚虚复化为神神复化为气气复化为物化化不间犹环之无穷夫万物非欲生不得不生万物非欲死不得不死?此理者虚而乳之神可以不化形可以不生
爪发
爪发者我之形何爪可割而无害发可截而无痛葢荣卫所不至也则是我本无害而筋骨为之害我本无痛而血肉为之痛所以知喜怒非我作哀乐非我动我为形所昧形为我所爱达此理者可以出生死之外
神道
太上者虚无之神也天地者隂阳之神也人虫者血肉之神也其同者神其异者形是故形不灵而气灵语不灵而声灵觉不灵而梦灵生不灵而死灵水至清而结氷不清神至明而结形不明氷泮返清形散返明能知真死者可以游太上之京
神交
牝牡之道相顾神交也鹤鹤相唳气交也葢由情爱相接所以神气可交也是故大人大其道以合天地廓其心以符至真融其气以生万物和其神以接兆民我心熈熈民心怡怡心怡怡兮不知其所思形憁憁兮不知其所为若一气之和合若一神之混同若一声之哀乐若一形之穷通安用旌旗安用金鼓安用赏罚安用行伍斯可以将天下之兵灭天下之敌是谓神交之道也
大含
虚化神神化气气化形形气相乗而成声耳非听声也而声自投之谷非应响也而响自满之耳小窍也谷大窍也山泽小谷也天地大谷也一窍鸣万窍皆鸣一谷闻万谷皆闻声导气气导神神导虚虚含神神含气气含声相导相含虽秋蚊之翾翾苍蝇之营营无所不至也由此知之虽丝毫之虑必有所察虽啾嚓之言必有所闻唯大人之机天地莫能见隂阳莫能知鬼神莫能窥夫何故道德仁义之所为
谭子化书卷二
术化
云龙
云龙风虎得神气之道者也神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也夫荡秽者必召五帝之气苟召不至秽何以荡伏虺者必役五星之精苟役不至虺何以伏小人由是知隂阳可以作风云可以防山陵可以拔江海可以发然用之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可
猛虎
猛虎行草木偃毒鸩怒土石揭威之所铄气之所搏顽嚚为之作小人由是知铗可使之飞山河可使之移万物可使之相随夫神全则威大精全则气雄万惑不能溺万物可以役是故一人所以能敌万人者非弓刀之技葢威之至也一人所以能悦万人者非言笑之惠葢和之至也
用神
虫之无足蛇能屈曲蛭能掬蹙蜗牛能蓄缩小人所以见其机由是得其师可以坐致万里而不驰是故足行者有所不达翼飞者有所不致目视者有所不见耳听者有所不闻夫何故彼知形而不知神此知神而不知形以形用神则亡以神用形则康
水窦
水窦可以下溺杵糠可以疗噎斯物也始制于人又复用于人法本无祖术本无状师之于心得之于象隂为阳所伏男为女所制刚为柔所尅智为愚所得以是用之则钟鼓可使之哑车毂可使之鬪妻子可使之改易君臣可使之离合万物本虚万法本无得虚无之窍者知法术之要乎
魍魉
魍魉附巫祭言祸福事每来则饮食言语皆神每去则饮食言语皆人不知魍魉之附巫祭也不知巫祭之附魍魉也小人由是知心可以交气可以易神可以夺魄可以録形为神之宫神为形之容以是论之何所不可
虚无
虎之威可以御龙之变可以役蛇虺可以不能蛰戈矛可以不能击唯无心者火不能烧水不能溺兵刃不能加天命不能死其何故志于乐者犹忘饥志于忧者犹忘痛志于虚无者可以忘生死
虚实
方咫之木置于地之上使人蹈之而有余方咫之木置于竿之端使人踞之而不足非物有小大葢心有虚实是故冒大暑而挠者愈热受炙灼而惧者愈痛人无常心物无常性小人由是知水可使不湿火可使不燥
狐狸
狐狸之怪雀鼠之魅不能幻明镜之鉴者明镜无心之故也是故虚空无心而无所不知昊天无心而万象自驰行师无状而敌不敢欺大人无虑而元精自归能师于无者无所不之
转舟
转万斛之舟者由一寻之木发千钧之弩者由一寸之机一目可以观大天一人可以君兆民太虚茫茫而有涯太上浩浩而有家得天地之纲知隂阳之房见精神之藏则数可以夺命可以活天地可以反覆
心变
至婬者化为妇人至暴者化为猛虎心之所变不得不变是故乐者其形和喜者其形逸怒者其形刚忧者其形蹙斯亦变化之道也小人由是知顾六尺之躯可以为龙蛇可以为金石可以为草木大哉斯言
珠玉
悲则雨泪辛则雨涕愤则结瘿怒则结疽心之所欲气之所属无所不育邪苟为此正必为彼是以大人节悲辛诫愤怒得灏气之门所以收其根知元神之舍所以收其光若蚌内守若石内藏所以为珠玉之房
蠮螉
夫蠮螉之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神随物大小俱得其真蠢动无定情万物无定形小人由是知马可使之飞鱼可使之驰土木偶可使之有知婴儿似乳母斯道不逺矣
胡夫
胡夫而越妇其子髯面而矬足蛮夫而妇其子坳鼻而昻首梨接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘以隂孕阳以柔孕刚以曲孕直以短孕长以大孕小以圎孕方以水孕火以丹孕黄小人由是知可以为金石可以为珠玉可以为异类可以为怪状造化之道也
隂阳
隂阳相搏不根而生芝菌燥湿相育不母而生蝤蛴是故世人体隂阳而根之斆燥湿而母之无不济者小人由是知陶链五行火之道也流行无穷水之道也八封环转天地之道也神物乃生变化之道也是以君子体物而知身体身而知道夫大人之道幽且微则不知其孰是孰非
海鱼
海鱼有以虾为目者人皆笑之殊不知古人以囊萤为灯者又不知昼非日之光则不能驰夜非烛之明则有所欺观傀儡之假而不自疑嗟朋友之逝而不自悲贤与愚莫知唯抱纯白养太?者不入其机
磵松
磵松所以能凌霜者藏正气也美玉所以能犯火者蓄至精也是以大人昼运灵旗夜録神芝觉所不觉思所不思可以冬御风而不寒夏御火而不热故君子藏正气者可以远鬼神伏奸佞蓄至精者可以福生灵保富寿夫何为多少之故也
动静
动静相磨所以化火也燥湿相蒸所以化水也水火相勃所以化云也汤盎投井所以化雹也饮水雨日所以化虹霓也小人由是知隂阳可以召五行可以役天地可以别构日月可以我作有闻是言者必将以为诞夫民之形也头圎而足方上动而下静五行运于内二曜明于外斯亦别构之道也
声气
操琴瑟之音则翛然而闲奏郑卫之音则乐然而逸解瓴甓之音则背膂凛森挝鼓鼙之音则鸿毛踯躅其感激之道也如是以其和也召阳气化融风生万物也其不和也作隂气化厉风辱万物也气由声也声由气也气动则声发声发则气振气振则风行而万物变化也是以风云可以命霜雹可以致凤凰可以歌熊罴可以舞神明可以友用乐之术也甚大
大同
虚含虚神含神气含气明含明物含物达此理者情可以通形可以同同于火者化为火同于水者化为水同于日月者化为日月同于金石者化为金石唯大人无所不同无所不化足可以与虚皇并驾
帝师
镜非求鍳于物而物自投之槖非求饱于气而气自实之是故鼻以虚受臭耳以虚受声目以虚受色舌以虚受味所以心同幽防则物无不受神同虚无则事无不知是以大人夺其机藏其微羽符至怪隂液甚奇可以守国可以救时可以坐为帝王之师
琥珀
琥珀不能呼腐芥丹砂不能入燋金磁石不能取惫铁元气不能发陶炉所以大人善用五行之精善夺万物之灵食天人之禄驾风马之荣其道也在忘其形而求其情
谭子化书卷三
德化
五常
儒有讲五常之道者分之为五事属之为五行散之为五色化之为五声俯之为五岳仰之为五星物之为五金族之为五灵配之为五味感之为五情所以听之者若醯鸡之游太虚如井蛙之浮沧溟莫见其鸿蒙之涯莫测其浩渺之程日暮途逺无不倒行殊不知五常之道一也忘其名则得其理忘其理则得其情然后牧之以清静栖之以杳防使混我神气符我心灵若水投水不分其清若火投火不间其明是谓夺五行之英盗五常之精聚之则一芥可包散之则万机齐亨其用事也如酌醴以投器其应物也如悬镜以鍳形于是乎变之为万象化之为万生通之为隂阳虚之为神明所以运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人也
飞蛾
天下贤愚营营然若飞蛾之投夜烛苍蝇之触晓窗知徃而不知返知进而不知退但知避害而就利不知聚利而就害夫贤于人而不贤于身何贤之谓也博于物而不博于己何博之谓也是以大人利害俱亡何徃不臧
异心
虎踞于林蛇游于泽非鸱鸢之讐鸱鸢从而号之以其蓄异心之故也牛牧于田豕眠于圃非乌鹊之驭乌鹊从而乗之以其无异心之故也是故麟有利角众兽不伏凤有利嘴众鸟不宾君有奇智天下不臣善驰者终于蹶善鬭者终于败有数则终有智则穷巧者为不巧者所使诈者为不诈者所理
弓矢
天子作弓矢以威天下天下盗弓矢以侮天子君子作礼乐以防小人小人盗礼乐以僭君子有国者好聚敛蓄粟帛具甲兵以御贼盗贼盗擅甲兵踞粟帛以夺其国或曰安危德也又曰兴亡数也苟德可以恃何必广粟帛乎苟数可以凭何必广甲兵乎
聪明
无所不能者有大不能无所不知者有大不知夫忘弓矢然后知射之道忘防辔然后知驭之道忘弦匏然后知乐之道忘智虑然后知大人之道是以天下之主道德出于人理国之主仁义出于人亡国之主聪明出于人
有国
有国之礼享郊庙敬鬼神也亹防占吉凶也敬鬼神信祸福之职也占吉凶信兴亡之数也奈何有大不信穷民之力以为城郭夺民之食以为储蓄是福可以力取是亡可以力敌是疑贰于鬼神是欺惑于防是不信于天下之人斯道也赏不足劝罚不足惧国不足守
黄雀
黄雀之为物也日游于庭日亲于人而常畏之而人常挠之?鸟之为物也时游于户时亲于人而不畏人而人不挠之彼行促促此行佯佯彼鸣啾啾此鸣锵锵彼视矍矍此视汪汪彼心戚戚此心堂堂是故疑人者为人所疑防人者为人所防君子之道仁与义中与正何忧何害
笼猿
笼中之猿踊跃万变不能出于笼匣中之虎狂怒万变不能出于匣小人之机智虑万变不能出于大人之道夫大人之道如地之负如天之垂无日不怨无人不欺怨不我怒欺不我夷然后万物知其所归
常道
仁义者常行之道行之不得其术以至于亡国忠信者常用之道用之不得其术以至于获罪亷洁者常守之道守之不得其术以至于暴民才辩者常御之道御之不得其术以至于罹祸葢拙在用于人巧在用于身使民亲稼则怨诫民轻食则怒夫饵者鱼之嗜羶者蚁之慕以饵投鱼鱼必惧以羶投蚁蚁必去由不得化之道
感喜
感父之慈非孝也喜君之宠非忠也感始于不感喜始于不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心犹物之有毒犹蓬之藏火不可不虑是以君子之业爵之不贵礼之不下亲之不知疎之不疑辱之不得何感喜之有
太医
太医之道脉和而实者为君子生之道也挠而浮者为小人死之道也太卜之道防平而慢者为君子吉之道也曲而利者为小人凶之道也以是论之天下之理一也是故观其国则知其臣观其臣则知其君观其君则知其兴亡臣可以择君而仕君可以择臣而任夫揖让可作而躁静不可作衣冠可诈而形器不可诈言语可文而声音不可文
谗语
藏于人者谓之机奇于人者谓之谋殊不知道德之机众人所知仁义之谋众人所无是故有赏罚之教则邪道进有亲疎之分则小人入夫弃金于市盗不敢取询政于朝谗不敢语天下之至公也
刻画
画者不敢易于圗像苟易之必有咎刻者不敢侮于木偶苟侮之必贻祸始制作于我又要敬于我又寘祸于我是故张机者困于机设险者死于险建功者辱于功立法者罹于法动一窍则百窍相防举一事则万事有害所以机贵乎明险贵乎平功贵乎无状法贵乎无象能出刻画者可以名之为大象
酒醴
夫酒醴者迫之饮愈不饮恕之饮愈欲饮是故抑人者人抑之容人者人容之贷其死者乐其死贷其输者乐其输所以民盗君之德君盗民之力能知反覆之道者可以居兆民之职
恩赏
侯者人所贵金者人所重众人封公而得侯者不美众人分玉而得金者不乐是故赏不可妄行恩不可妄施其当也犹为争夺之渐其不当也即为乱亡之基故我自卑则赏不能大我自俭则恩不得奇厯观乱亡之史皆骄侈恩赏之所以为也
养民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盗而怨使之防盗是故济民不如不济爱民不如不爱天有雨露所以招其怨神受祷祝所以招其谤夫禁民火不如禁心火防民盗不如防我盗其养民也如是
谭子化书卷四
仁化
得一
旷然无为之谓道道能自守之谓德德生万物之谓仁仁救安
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