者，咸出布衣，或在吏次。且贡选之道，在不苟之地，推让之宜，得顺其心。官无推让之刑，当无必行之制，平日且犹逊让，况周年之忧乎！若从公除，则非正官之例也。若从高贡之举，于情为慢丧，于举为昧荣，考之于礼，义则未闻。今戎车未息，礼制与古不同。今诸王官司徒吏未尝在职者，其高足成，有一举便登黄散，其次中尚书郎，被召有周丧，正假一月耳，何至孝廉独不可耳！为孝廉之举美于黄散邪？如所论以责孝廉之举，则至朝臣复何以恕之？宜依据经礼，分别州国之吏，与散官不同。（《通典》一百一，毗陵内史论江南贡举事震议云云。）
◇ 又议
震以王官司徒吏，皆先由州郡之贡，而後升在王廷，策名委质，列为帝臣，选任唯命，义不得辞，故遭周丧，得从公夺之制。周则迫命俯就。至于州郡之吏，未尝与王官同体，其举也以孝顺为名，以廉让为务，在不制之限，于时可得固让，于宜可得不行，况兼周丧，焉可许乎！据情责实，于义不通。苟居容退之地，虽小必让；苟在不嫌之域，虽大不辞：是黄散可受而孝廉可拒也。故孝在得申之位，动则见恕，是以州国之与王官不同之理，在乎此矣。若乃权时制宜，越常从变，则孝非特命之徵，举非应务之首；庆代无纵横之务，校礼则不睹其事，唯宜折之以理，从其优者也。（《通典》一百一）
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