菌阁琐谈
概述：暂缺《菌阁琐谈》简介
洛神赋
概述：暂缺《洛神赋》简介
雪驹
概述：暂无
冯苓植
概述：暂无
曹操父子诗选
概述：汉末建安峙期，是中国文学史上一个重要的发展时期，历史上称这一时期的文学为“建安文学”。诗自三百篇以来，曾经历了楚绯、汉乐府民歌等几个重要发展阶段，其内容和形式都有很大的变化。但汉朝辞赋盛行以后，文人崇赋而轻诗，文人诗作者不多，“二百载中惟有班固《咏史》质木无文”（钟嵘《诗品》）。到了汉末建安则忽然改观，诗坛上涌现出大量作家，其中曹魏父子（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）等，足这俐时期的重耍代表。他们而对着极度动乱的社会现实，不禁“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之”，写出不少反映社会现实，富有峙代气息的作品，打破了汉代诗坛的沉寂局面，使诗歌创作进入一个划时代的里程。而曹魏父子则是这个时代的开山祖帅，他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，写出许多动人的诗篇，开创了建安新诗风，深刻而富有创造性地反映了那个动乱的时代，表现了他们积极进取，要建功立业，统一中国的雄心壮志，使作品充满了新的气息，新的格调，新的精神，形成了诗歌创作“彬彬之盛”。（钟嵘《诗品》）汉末建安时期，是一个极动乱的历史时期，处在这一时代的作家，他们深感各种社会矛盾在激化，从而产生改变这种状况的政冶理想。这种理想表现在创作上，就构成建安文学“慷慨而多气”（《文心雕龙。时序》）的独特风格，即所谓“建安风骨”。曹魏父子是这个时代的先驱者，不论在政冶上，或在文学创作上都处在领导地位，而他们的诗“志深而笔长”，“慷慨而多气”，语言精练质朴而富有文采，代表着建安文学的主流。所以曹魏父子的话最能体现“建安风骨“的特色。在我国诗歌发展史上，建安时期又是诗歌形式多样化的一个时期。从《诗经》到汉乐府民歌，诗歌的语言形式已从四言发展到五言。到了建安时朗，五言诗已成为文人诗的主要形式。而最能体现这一时期诗歌形式特点的又是曹魏父子的诗。他们创作技巧纯熟，不但为五言诗的发展奠定了坚实的基础，而且在他们的作品中，四言、五言、七言、杂言也无不具备。曹操的四言，曹丕的七言，曹植的五言是最富有代表性的，对我国古典诗歌形式的发展产生过积极的影响。《曹魏父子诗选》所选入的诗，计曹操十三首，曹丕二十三首，曹植五十三首，共八十九首。这些作品内容比较丰富，有反映社会现实生活和人民疾苦的，有表现作者建功立业的理想和志向的，有描写思妇幽怨、游子思乡的，还有幻想神仙遨游和欢宴行乐的；艺术形式也较多样化。
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正蒙初义
概述：十七卷。清王植撰。王植有《四书参注》已着录。《正蒙》是张载的重要着作，原只数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学着作，它与《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。张载提出了“太虚”这一表示物质特性的范畴，在朴素唯物主义发展的道路上，是一个进步。他说：“气坱然太虚。升降飞扬未尝止息，《易》所谓‘纲缊’，庄生所谓‘生物以息相吹’，‘野马’者与?此虚实动静之机，阴阳刚柔之始(《正蒙·太和篇》。又说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”(《太和》)。这就是说，世界的本体是元气，这种气是无形的(不能直接用眼睛看到它)，气的聚合、分解(散)都是暂时的现象(客形)。太虚就是气，不是在气之外还有一个太虚。《正蒙》注释很多。是书，诠释《正蒙》。冉祖、李光地、张伯行之注，列于程朱诸说之后，并采张子《经学理窟》、《语录》、《性理拾遗》相参证，而又各以己见参订于后。其大旨谓张子见道原。从儒释异同处入。故其言“太虚”皆与释氏对照。又谓太虚有三义。又谓程朱多不满此书“太虚”二字。然晰其旨，殊涂同归，正不必执程朱诸论以毁谤。又谓《诗笺》、《书序》、《礼疏》、《旧说》张子所用颇多。今人习见习闻，皆程朱遗泽，遂咤而怪之。当时能破门户之见的，其谓张子自注。又谓十七篇为苏昺所传，张子所，李光地本多割裂，其辨析皆为不苟，称张伯行注出于他人之假名，非所自着，云云，亦足资考证。有明刘玑《正蒙会稿》，清道光二十六年(1846)宏道书院刊续编咸丰八年(1858)刊《惜阴轩丛书》本。清王植《正蒙初义》十七卷，清乾隆三十年《四库全书》抄本。民国二十四年(1935)太平洋书局《船山遗书》本，1956年古籍出版社本，1975年中华书局本。
