辨惑编

辨惑编
作 者: 谢应芳
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作者简介

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内容简介

元明之际学者谢应芳著,共4卷15篇,另附录1卷(1937年6月商务印书馆出版),该书旨在维护儒家纲常名教,反对崇拜佛教、道教和求神问卜等时俗弊端。《四库全书提要》说,谢氏“因吴俗信鬼神,多拘忌。引古人事迹及先儒议论,一一条析而辨之。”其目的在于“能因风俗而药之,用以开导愚迷,其有益于劝戒。”谢氏认为惑民之说,莫大乎老、释,崇信佛、道有害无益;祈祷鬼神是伤风败俗、费事殚财,违背圣贤古训的异端,要求人们废除神祠。在《死生》篇中,指出死生乃自然之道,非人力所为。不必求神问卜,枉求长生不老。要想长寿,就必须活动、劳动。“禹走天下,乘四载,治百川,可谓劳其形矣,而寿百年。颜子肖然坐于陋巷,箪食瓢饮,外不诱于物,内不动于心,而年不及三十。劳其形者长年,安其乐者短命。禀之于天,非人力所能为。”这些观点,有合理因素,收到了良好的效果。明代学者曹端“初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈报。年荒劝振,存活甚众。”(《明史·曹端传》)

图书目录

提要

(臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己着录是编作於至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见齗然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑説原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益於劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问... 在线阅读 >>

原序

往年余舟过毗陵之洞子河见童冠数十人出自乡塾沿河而东拱手肩随鴈行以进秩秩然无敢越序者心甚异之风颿迅速欲舣舟访其师而不可後遇其乡友询之曰此吾谢君子兰也今年春风雪中有客叩门袖■〈夹刂〉以见倒屣出迎则子兰不逺来过延之坐举酒相属谈论亹亹可听慕其人於二十年之前而一旦与之相觌其喜为何如哉良久子兰出钜编置案上拜而请曰吾嫉夫异端邪说之诬民而难以口舌辨也於是裒圣贤之格言徵古今之明鉴为是编有年矣而未敢以示诸人也惟先生幸披閲而辱教焉余谢不敏退而观之则有以得其用心矣古昔盛时国无异政家无殊俗异言异服者有禁执左道以乱政者有诛迨其衰也... 在线阅读 >>

卷一

○死生死生亦大矣非原始要终以知其说者往往贪生畏死而为异端邪说之所惑苟知之则生顺死安可以无疑矣应芳不揣謏闻力排邪异故先述圣贤所言死生之理以冠编首盖庶乎端本澄源之意云论语曰死生有命伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也孟子曰殀寿不贰修身以俟之所以立命也莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也荀子曰相命已定鬼神不移生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣家语曰命者性之始死者生之终有始则有终也或问命扬子曰命者天之命也... 在线阅读 >>

卷二

○巫觋予蚤嵗见巫者为亲戚祀神吐鄙俚之词徼漫漶之福辄羞赧去之既长即拒絶其人虽见之亦不为礼吁闾阎无知之甿信而用之固无足责若大夫士亦信且惑焉能无愧乎苟欲正风俗息妖妄摈巫者不用其在士大夫家始耳西门豹为邺令问民所疾苦长老曰苦为河伯娶妇豹曰至时幸来告吾及告豹往会河上见巫女数十人立大巫後豹呼河伯妇视之曰是女不好烦大巫妪为报河伯更求好女使吏卒拘大巫妪投之河中有顷曰何久也弟子趣之凡投三弟子豹曰巫妪女子不能白事烦三老为入白之复投三老河中良久欲使廷掾等入趣之皆叩头流血乃免自是不复言河伯娶妇【史记】汉武帝征和中女巫... 在线阅读 >>

卷三

○相法相形之术近世或有精之者然致逺恐泥君子不为愚尝谓圣贤亦自有观人之法人特不察耳孔子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉孟子曰眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉听其言也观其眸子人焉廋哉圣贤观人如此而已若夫死生祸福又岂顔貌间所能尽耶许负之书吾未之学乃所愿则学孔孟荀子曰相古之人无有也学者不道也古者有姑布子卿今之世梁有唐举相人之形状顔色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也故相形不如论心论心不如择术形不胜心心不胜术术正而心顺之形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君... 在线阅读 >>

卷四

○异端古之为异端邪说者衆矣若老庄仙佛之流自秦汉以来惑世尤甚故特举此而详其说余不尽述也先正有言曰邪说害正人人得而攻之不必圣贤如春秋之法乱臣贼子人人得而讨之不必士师吾於此亦云扬子曰老子之言道德吾有取焉耳及椎提仁义絶灭礼学吾无取焉耳又曰庄周不乖寡而渐诸篇则顔氏之子闵氏之孙其如台或问庄周有取乎曰少欲至周罔君臣之义虽邻不觌也【法言】或问有倚孔子之墙弦郑卫之音诵韩庄之言则引诸门乎曰在夷貉则引之在门墙则麾之惜乎衣未成而为裳也晋陶桓公曰老庄浮华非先王之法言不可行也君子当正其衣冠摄其威仪何有蓬头跣足自谓宏... 在线阅读 >>

附录

答陈先生祷疾书赵生来辱书谓古之君子莫不言隂阳鬼神而敬信之今有疾而祷於神者亦敬信之心所由发也吾友何力诋其非耶是不然平居日用暗室屋漏曽不知天地鬼神之足畏迨其有疾惟巫是听必曰某鬼某神祸之祈禳百端焫楮镪如内赂然甚者破家荡産且乞诸邻里亲戚而为之助幸而愈则欣欣然归德於巫如其不幸则曰祷之或迟也祠之之礼或未至也鬼神怒而夺之也於乎愚哉人之死生命於初其有疾疢由於气之乖戾犹隂阳戾而两间之灾咎见焉苟以人之有疾祸由鬼神则两间之灾咎又孰祸夫天耶理固灼然人莫之信如应芳者赖以经训之力颇明是理不为巫祝所惑故乡俗有秀才不信隂阳鬼神... 在线阅读 >>

编跋

延陵谢子兰先生辨惑编京口用中俞公建业晋仲李公序之噫南方士林多宗二公为师表诸省大比往往先期币起二公典文衡交恐不逮今词翰怆然犹在谆谆恳恳为世道人心幸则吾谢先生操心之正积学之博与夫人品髙第有不待歴览编中已较然知其非好辨者矣後二十五年武进邑大夫董友善陈汉广尹明善翕然为捐俸镂板以广其传盖以邪说滔滔将藉此为中流砥柱耳予以寝疾不能从诸贤後然而谢先生为忘年交且尝游二公之门反覆是编不胜起敬亦重起夫乡邦耆旧寥寥之思也金坛虞士常拜手敬跋《辨惑编》全本完结,更多精彩TXT电子书请访问读书之家(dushuzhijia.com)下... 在线阅读 >>