又按外朝在路门外一语亦蔡误本郑司农注后郑不从者或问予此误亦有所自来子知之乎予曰彼盖以文王世子外朝指路寝门外为据而不知天子之制逺在库门之外者也文王世子内朝指朝于路寝之庭是亦一内朝已但外朝乃对路寝庭姑称为外非真外朝真外朝在库门内雉门外诸侯三门毎门各有一朝亦仍是外朝一内朝二其在雉门内路门外则君所日视之朝玉藻谓之内朝康成曰此正朝也三礼互有异同而礼记一书尤自相抵牾要在学者融防而善决择之则几矣
又按周礼言外朝者三皆指臯门内库门外防狱讼于斯询国危国迁立君于斯非谓别有一朝为三询之朝也者自康成偶误注小司寇外朝为在雉门外三礼义宗因之通典复因之下到今遂有四朝之説果尔诸侯止有三门门各容一朝一般有国危等事将何门置此一朝以询之乎殊不足据玉海王伯厚亟駮之有以也
又按蔡传引苏氏曰三年之防既成服释之而即吉无时而可者严哉斯论虽程朱何以加诸而不知案之于礼亦未尽然也何则防三年不祭矣若既殡后天地社稷之祭犹越绋而行事盖不敢以卑废尊汉志引古文伊训以为太甲当丧越茀行事是其证也郊之日丧者不哭不敢凶服盖不独王被大裘龙兖戴冕璪抑且合畿内臣庶虽有私丧之服尽释之而即吉以听命乎上其严于事天如此推之于地与社若稷一嵗之间盖不啻叠举矣服亦屡屡释矣先王岂为其薄哉苏氏曰太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒諌哭踊答拜圣人复起不易斯言予按朱子谓易世传授国之大事当其礼故汉唐君臣亦皆吉服黄直卿谓太子即位礼有四一始死正嗣子之位顾命逆子钊于南门之外延入翼室是也一既殡正继体之位王麻冕黼裳入即位是也然则王麻冕黼裳入即位乃储君初即天子位之礼身为天地社稷之主上承祖宗世繋之重盖国大事莫逾于此纵遭亲丧犹向所谓卑者尔其可不如事天地社稷者而一暂释其服邪苏氏一则曰诸侯哭再则曰王哭案曾子问君薨世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面于西阶南太祝禆冕执束帛升自西阶尽等不升堂命母哭注曰将有事宜清静也夫世子甫生继体有人尚且止其哭以致祝辞况真即继体位而又追述先王册命以告之而必以哭从事邪甚矣苏氏之陋也苏氏谓书失礼不可以不辨予则谓苏氏失言不可以不辨
又按冠礼于五礼属嘉苏氏曰冠吉礼也亦误又按苏氏之误只縁载于蔡传鲜加駮正于是近日汪氏琬复广为之説中有少少足辩者一条曰古之奔丧见星行舎窃谓成王既崩康王虽相距数千里外犹当蒲伏以赴安有咫尺宫门而不入就号哭辟踊之位顾必俟干戈虎贲以逆之乎乃孔安国曲为之説曰由丧次而出出而复逆以殊异之于经无明文也予案孔氏书传臣子皆侍左右将正太子之尊故出于路寝门外使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲百人更新逆门外所以殊之逆字上增更新二字甚妙盖从金縢惟朕小子其新逆得来新逆者重新逆周公以归非如蔡氏新觧作亲试问成王何曾亲至周公所居之东不然竟诳语耶亲死子在侧此理之可信事之必然而无疑者今迎门外则推出原不在门外补臣子皆侍左右一段正传经者苦心弥缝处安得谓经无明文而臆为説哉至曰成王既殡康王方在苫凷中讵可哜而饮福哜者小祥之礼也不知经文明指太保非王又曰天子未除丧称予小子虽衰周犹然今然自称予一人非礼王答曰眇眇予末小子将白文亦未之读耶
又按孔传使桓毛二臣各执干戈叙于齐侯吕伋之上亦误案汉名臣奏近臣侍侧尚不得着钩带入房安有成王甫崩康王未受册命以前而即有执干戈如桓毛二臣于毕门内者盖周礼虎贲氏掌虎士八百人虎士执有戈盾桓毛承太保命于齐侯吕伋之所取二干戈各执其一又取虎贲之士百人迎太子钊于南门之外齐侯原未甞偕入蔡氏不识爰字义谓命桓毛二臣使齐侯吕伋以二干戈虎贲百人云云将齐侯为左右各二手之人以各持一干戈耶唐孔氏笑马迁叙防子启肉袒面缚左牵羊右把茅夫面缚缚手于后又安能左牵羊右把茅是别有二手矣今合以蔡传正可一大噱也
又按宋林之竒尚书全觧序云有伏生之书有孔壁续出之书续出书文易晓而伏生书则多艰深聱牙不可易通盖伏生齐人也公羊子亦然所传春秋如昉于此乎登来之也何休注皆云齐人语以是知齐人语多难晓者伏生编此书往往杂齐人语于其中故有难晓者此乱道也伏生语纵难晓何至以已之方言错杂入经文公羊传昉于此乎登来之也乃自作传文耳非关春秋犹郑康成北海人其注三礼多齐言亦未甞乱经此本置勿辨然世亦有惑于其説焉
又按朱子云汉书有秀才做底文字有妇人做底文字亦有载当时狱辞者秀才文章便易晓当时狱辞多碎句难读尚书便有如此底此论却颇合余谓尚书中如尧典臯陶谟可称秀才文章但不可以之儗防子之命蔡仲之命冏命诸篇何者诸篇古文故古文自易晓如殷三盘周八诰则与狱辞相类盖俱今文试问二十五篇有一似此否此亦今古文断案处草庐集有题伏生授书图诗先汉今文古后晋古文今近代苏桓谓陈际泰时文古古文时亦犹是尔又按朱锡鬯告余云南杨士云字从龙大理府太和县人正德丁丑进士改庶吉士授工科给事中转户科左给事中着山集有读尚书诗云二十八篇今自汉伏生授二十五篇古至晋梅奏二十八宿外二十五宿又仲尼不可作谁复百篇旧与吴草庐题伏生授书图诗云先汉今文古后晋古文今若论伏氏功遗像当铸金皆防其辞不似君辈显然攻余笑曰诗指辞多婉约而文则直言试观草庐尚书叙録画然为二不使相混淆识且出朱子右岂复如其作絶句时乎锡鬯为黙然盖近撰经义考虽渐为愚见所转移终不透耳
又按周礼幕人职注为宾客饰也贾公彦疏王丧而有宾客者谓若顾命成王崩诸侯来朝而遇国丧故康王之诰云毕公率东方诸侯召公率西方诸侯云云此最好典证
又按姚际恒立方亦以经与传同出一手伪则俱伪笑世人但知辨伪传而不知辨伪经未免触处成碍耳似暗指朱子言余问何为也立方曰如辨伊训传太甲继汤而立之非矣则于伪经王徂桐宫居忧不能通盖未有太甲服仲壬之丧而处祖墓旁者辨泰誓上传武王承袭父年之非矣则于伪经大勲未集九年大统未集不能通盖未有文王不受命改元而得称九年者蔡沈徒为曲觧不足据故莫若俱伪之俱伪之斩却葛藤矣
第一百十五
邹平马公骕字宛斯当代之学者也司李淮郡后改任灵壁令予以己酉东归过其署中秉烛縦谈因及尚书有今文古文之别为具述先儒绪言公不觉首肯命急取尚书以来既至一白文一蔡置蔡于予前曰子阅此吾当为子射覆之自阅白文首指尧典舜典曰此必今文至大禹谟便眉蹙曰中多排语不类今文体恐是古文歴数以至巻终孰为今文孰为古文无不立验因拊髀叹息曰若非先儒絶识疑论及此我辈安能梦及然犹幸有先儒之疑而我辈尚能信及恐世之不能信及者又比比矣复再三慨叹予曰公着绎史引及尚书处不可不分标出今古文公曰然公今绎史有今文古文之名者自子之言始也
愚按归熙甫有言所可赖以别其真伪惟是文辞格制之不同后之人虽悉力摹拟终无以得其万一之似余因思周公有大诰而王莽以翟义乱亦作大诰苏绰以文体之弊又作大诰一载汉书一载北史试取而读之不特莽不类于周公即绰距莽未逺亦不类盖莽在酷拟尚书如婴儿之学语可为鄙笑绰较少胜于莽然就其条达比偶处已不似汉人手笔况周初乎其各为时代所限如此
又按苏绰为大诰奏行自是之后文笔皆依此体故后十年恭帝元年周文令太常卢辨作诰谕公卿曰呜呼我羣后暨众士维文皇帝以襁褓之嗣托于予训之诲之庶厥有成而予防能弗变厥心庸暨乎废坠我文皇帝之志呜呼兹咎予其焉避予实知之矧尔众人之心哉惟予之顔岂惟今厚将恐来世以予为口实文果类绰因笑此等文笔谁不能为韩昌黎诗周诗三百篇雅丽理训诰曾经圣人手议论安得到议论之不可况摹拟之乎此殆真古文尚书五十八篇之谓哉
又按苏子由商论周书委曲而繁重商书简洁而明肃似错杂今古文而言何则委曲繁重自指今文简洁明肃必指仲虺之诰以下十篇始可彼盘庚且勿论若髙宗肜日非朱子所谓最不可晓乎西伯戡黎非所谓稍稍不可晓乎简或有之而得谓之明乎子由于此析犹未精昌黎述其生平所用心曰周诰殷盘诘屈聱牙纯称今文子瞻评出师二表云与伊训说命相表里纯况以古文尚不错杂然亦未有以今古文之所以别告二公乎告亦未有不悟者髙忠宪尝言天下万世之心目固有渐推而愈明论久而后定故勿谓昔人所谓定而今亦莫能定也防哉此言矣
又按有议论渐推而愈明厯久而后定者余尤亲騐之胡渭生朏明告予第一卷载冯氏駮卫宏序为妄良是谓宏序亦非尽凿空者伏生有孙固应有子不至使女言然错往受时生年过九十子先父卒人事之常藐尔孤孙未承家学已又耄矣口不能宣及门弟子业成辞归错奉诏至安可空还不得已令女授理或有之计其女亦非少艾之年教错无嫌也唯大序有失其本经之语自非生縦老何至家无本经縦令失去当时弟子如张欧阳防不涉尚书以教何难往取其本俾还报天子乎或曰必若云则生以简策授错可矣何用其女为朏明曰汉人读书颇与今异子云言一閧之市必立之平一卷之书必立之师如春秋有邹夹二氏夹氏口说流行未着竹帛故曰未有书邹氏着竹帛师之人中絶故曰无师盖经未有无师者书简策虽存而其间句读音义亦须畧为指授方可承学故使其女传言耳若字本今文错所自识岂因齐人语异而都不晓耶是则妄不足辨者予喜曰家藏有宋名画授经图伏生东向坐鼂大夫北面偻而立旁有女子俨然儒家风姿为之指防尝病其事不实画为少减今接子髙论此画可以长留天地间矣
第一百六六
今文古文之别首献疑于吴才老其说精矣继则朱子反覆陈说只是一义曰伏生倍文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱摩灭之余反専得其所易则不可晓耳其实伏生非倍文暗诵说具第一卷近代郝氏敬始大畅厥防底蕴毕露读书三十条朱子复起亦不得不叹如积薪余故详录其三之二于后 书辞渊塞诗语清通故虞书浑朴其言诗则曰声依永律和声喜起之歌乃有逸响雅颂训诰多周公制作雅颂明畅训诰结濇盖主于感者使人易晓至于训戒者使人深思夫子谓不学诗无以言故诗书体异也春秋战国以来辞尚风韵虽叙事之文皆有依永和声之致夫子作易论语舂容尔雅清风习习然皆诗之为言也然义理含蓄混沌未破至秦汉以后刓觚雕朴文不务实全尚声口唯有浮响而已此古今文辞深浅华实之辨也 尧典禹贡其辞简奥叙事朴直有体臯陶谟精深淹雅自是上皇风味古人言语髙逺质而愈新后人极力整齐反伤体有意舒散反见拙如商彜周鼎自然苍润俗工雕镂乱真识者自能鉴之 朱元晦谓书不须尽解固縁孟子尽信书不如无书之意然朱所谓易解者乃其不必解之伪书而所谓难解者正其删定之原籍然则弃嘉谷而收稂莠也可乎 尧典臯陶谟禹贡三篇文辞最古法度森严有头尾有血脉有分段有照应为千万世史书冠冕后世依仿其体为帝纪世家列枝叶敷荣非不可观然一登泰山顿觉丘阜为小 尧舜一徳故二帝并典五臣同心故臯陶合谟【按此说非】孔书离尧典为二以补舜典其识已卑别増禹谟一篇尤琐碎不成文理此何待具眼者乃能辨之 古圣文辞深奥精密无痕如书与周易自是一种文字孔书极力摸仿而音节匀畅俊彩庄严已落近格扬雄作太拟易爻象肠胃俱呕转觉后尘愈逺此圣凡天人之隔也 盘庚大诰康诰等篇文辞如流云杂雾烝涌腾沓不可埴而自然烟润孔书二十五篇丰姿济楚如砻石拟玉刻木肖花渐染娬媚之气古言盘郁今言清浅古言幽雅今言髙华一览而尽者今人之辞三复而愈逺者古人之辞也古人意思浑厚义理填塞胸臆欲言不啻口乍读
结濇愈玩愈精彩后世文字嘹喨滚滚迫逐而来其于修辞立诚之意索然尽矣故尚书以伏生二十八篇为真古文 二十八篇与古人神其辞简朴无枝叶是古时风气之醇浓也其诘屈不畅快是古人胸次之盘郁也其更端层叠是古人真意委婉周至也含辉敛彩晶光自尔溢发气若断续而悠然条鬯舒散不用防削而变态不可端倪此古人生气也至于二十五篇清浅松泛邉幅整齐晓然如揭日月而行康庄无复昧爽氤氲象诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章知此者可与论道可与论书 孔书与二十八篇良楛较然岂千余年来无一识者以吕易嬴久假不归依附圣经攻之有投防之忌如读春秋明知五霸为罪人以其依附三王久重于发难是以其姑息养其蟊贼也汤武不弑君天下何时底定千古有相知汤武非弑君者 朱元晦谓大诰多士等篇辞语艰濇如官司行移文字与民间语夹杂俗语故难觧蔡仲君牙等篇如今翰林制诰文字与士大夫语故易晓案大诰多士有何俗语而以语俗人岂俗人明敏反胜学士大夫学士大夫难觧者俗人岂能解乎凡训诰非对臣民口授皆裁成篇章颁布必经圣人之手虽史官润色亦本圣
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
