人口泽故其言多渊慤而神理溢于辞章之外隠合于胸臆肺腑之中若出若不出离而视之深沈蒙晦无迹可寻防而通之生气浮动温如春冷如秋穆如清风泽如甘雨防绎其绪嚼唧其味恍然见其心曲亲炙其眉宇而聆其謦欬非圣人之言而能若是乎至于二十五篇清浅齐截自是三代以下韶秀之姿语多浮响意不切题或先贤记闻【案此说非】或后人假托天壤悬隔乌可相乱也 后人文字皆拣选材具一字一句叠砌而成古人文字无邉齐无畔岸拍天驾海而来 文字出上古自然深沈隠约有郁苍之气正是未雕之璞一落叔季肤浅轻扬气运风防莫知所以然而然也尚书二十八篇当世即欲不如此作不得六经皆夫子手订及夫子自作亦是春秋以后文字如论语二十篇舂容尔雅愚者可知犹爲有子之徒记述至春秋周易十翼夫子手笔亦是愚者可知文章因乎世运虽孔子欲为四代典谟之文亦不可得已 后人何幸因伏生所授得见四代鸿宝二十八篇真足为万世国史之宗其二十五篇如伊训太甲之类左国诸书骎骎欲方驾矣 子曰辞达而已矣又曰修辞立其诚达者达其所立也辞欲达诚诚如何可达后世文章以清利为达正是齿牙喋喋不与精神命脉相闗心自心辞自辞如近代辞赋何有半语真实二十八篇若康召等诰字字肝胆泼放简策上后儒反病其诘屈不达未知竟是谁达谁不达也 诸独孟子近古七篇中引书如太甲甲伊训汤誓等语质直而少逸响正与二十八篇文字一律足征伏书是真孔书是假又如大学所引康诰作新民若保赤子惟命不于常等语篇内自然浑合孔书取引语填补痕迹宛然 孔书伊训太甲说命君陈等篇礼记学记表记缁衣多引用其语盖记与孔书先后同出【案此说非】其所引当世已无全文摹仿补缉非古之完璧也 孔书四代文字一律必无此理诗如商颂缜栗而渊瑟周颂清越而驯雅二代文质之分也诗既尔书亦宜然岂得商书清浅反不如周书朴茂也若以伊训太甲与康诰大诰诸篇并列先后文质倒置矣 孔书诸篇辞义皆浮泛如伊训不切放桐复亳说命不切帝赉良弼君陈毕命不切尹东郊其他皆然转移变换皆可通用古史典要决无此病多后人案步仿效故其语势褊侧如室中演捧四碍不得自由若真古文如大诰诸篇任说得縦横舒展真赝功苦天地悬隔 秦誓真秦穆公作春秋之文渐近明浅犹多沈浑之味自然处髙于左国费誓虽列篇末而简奥渊深自是周初文字文侯之命竣整自是周末春秋初年文字世运风味一一可思若夫伊训说命风格卑弱尚不敢望秦誓乃得与典谟并列真是千古不平事
按郝氏以二十五篇置于末另为卷帙歴加掊击语或过甚余仅录其四条太甲上云此篇语浮泛所以告戒嗣王者甚徐何至见放咸有一徳云篇名咸有一德似是较数故曰咸有犹各擅一长云尔今所言皆纯一意则伊尹不合自矜与汤咸有此一殆后人依题拟撰遴拣凑砌而乏天真周官冡宰掌邦治至大明黜陟云一代典制当世自有令甲开载成王训百官何用举此后人自述记闻以实其所为周官者耳君陈尔有嘉谋嘉猷云嘉谋入告可也必以归君此人臣自用之心非人君所以教臣君喜归美即不喜归过是导之谀也岂贤王之训
又按郝氏讥切古文亦几尽致尚未及其好作俳偶渉后代予爱李翺答王载言书古之人能极于工而已不知其辞之对与否也忧心悄悄愠于羣小此非对也觏闵既多受侮不少此非不对也以此律大禹谟岂流水读去而不觉其排比者与又毎读毕命至旌别淑慝以下凡三十七句句皆四字因笑曰孔安国古定竟若唐房融译首楞严经以四字成文者与
又按姚际恒立方曰某之攻伪古文也直搜根柢而略于文辞然其句字诚有显然易见者篇中不暇枚举特统论于此句法则如或排对或四字或四六之类是也字法则如以敬作钦善作臧治作乂作乱顺作若信作允用作庸汝作乃无作罔非作匪是作时其作厥不作弗此作兹所作攸故作肆之类是也此等字法固多起伏氏书然取伏书读之无论易觧难觧之句皆有天然意度浑沦不凿奥义古气旁礴其中而诘曲聱牙之处全不繋此梅氏书则全借此以为诘曲聱牙且细咀之中枵然无有也譬之楚人学吴语终不免舌本间强耳观凡于逸书不皆改作弗无皆改作罔尤可类推
第一百十七
郑氏瑗字仲璧莆田人成化辛丑进士官南京礼部郎中着井观言内疑古文尚书者二条録其辞曰古文书虽有格言而大可疑观商周遗器其铭识皆类今文书无一如古文之易晓者礼记出于汉儒尚有突兀不可觧处岂有四代古书而篇篇平坦整齐如此如伊训全篇平易惟孟子所引二言独艰深且以商诗比之周诗自是奥古而商书比之周书乃反平易岂有是理哉泰誓曰谓已有天命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤【此出墨子见第一卷】此类皆不似古语而其他与今文复出者却艰深何也贾逵马融郑康成服防赵歧韦昭杜预辈皆博洽之儒不应皆不之见也又今文原有二十八篇何故孔壁都无一篇亡失诚不可晓又曰尚书辞语聱牙盖当时宗庙朝廷著述之体用此一种奥古文字其余记録答问之辞其文体又自循常如左氏内外传文虽记西周时諌诤之辞亦皆不甚艰深至载襄王命管仲受飨与命晋文公之辞灵王命齐灵公景王追命卫襄公敬王使单平公对卫庄公使者之言鲁哀公诔孔子辞其文便佶屈如书体礼记文亦不艰深至载卫孔悝鼎铭便佶屈凡古噐物诸欵识之类其体皆如此又如左氏记秦穆公语皆明白如常辞及观书秦誓文便自奥古至汉齐王闳燕王旦广陵王胥诸封策尚用此体他文却不然如今人作文辞自是一様语録之类自是一様官府行移又自是一様不容紊杂某甞疑孟子父母使舜完廪一段是古逸书之辞其文甚似楚辞曰岂不郁陶而思君兮亦是用其语案上疑安国书何以尽有伏生所有此据今行世者言然当日真孔壁书何曾无盖壁中纵有朽折散絶处安国悉以今文字补缀至字句的然异者则仍其旧以崇古也今文泰誓三篇壁中本无一改从科斗兼而存之过而立之汉儒之学大率如是
按郑瑗又言尚书之辞有极难晓者鸠僝功吊由灵之类有极易晓者不敢含怒在家不知之类有极繁者一人冕执刘一人冕执钺之类有极简者如初如西礼之类有对语者番番良士仡仡勇夫以觐文王之耿光以扬武王之大烈之类有参差不对者承保乃文祖受命民越乃光烈考武王之类论最平然则专以易晓排偶病古文亦未足服作伪者之心矣余故时以义理辟之
又按古器物铭另是一种文字多古雅除考古博古图所収外莫髙于汉郊祀志美阳鼎铭曰王命尸臣官此栒邑赐尔旂鸾黼黻雕戈尸臣拜手稽首曰敢对天子丕显休命次则窦宪传南单于遗宪古鼎其傍铭曰仲山父鼎其万年子子孙孙永保用一出于幽壤一来自絶域是二物者得名标史策何其幸与予独怪前武帝时鼎出汾睢殊大异于众鼎无欵识似是其巫伪为反得荐见宗庙而后鼎以有按据乃黜与真孔书不传伪孔书传到今何异噫
又按宋王观国学林云孔子诔惟左氏传史记辞并同是鲁哀公集诗辞而成之非公自语曰旻天不吊节南山诗也不憖遗一老俾屏余一人以在位十月之交诗也防防余在疚闵予小子诗也余谓集诗辞为诔辞哀公固在三百篇之后何不可之有若集古人成句并字面以砌成书辞如大禹谟等篇其败可立见矣而卒不悟噫
又按陈第季立近代号左袒古文书者谓后儒以今文真古文伪不过谓其文章尔雅训词坦明耳今观于左国礼记及诸书传引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔雅坦明无有艰深险涩语也岂所引者皆伪乎夫为诸书所称引者既皆尔雅坦明而诸书所未称引者必欲其艰深险涩是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎説亦辩而有理予请举礼记引兑命之文爵无及恶德民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难中二句非艰深险涩之语乎岂皆坦明者乎只观作伪者截首一句续以惟其贤为一段复截末四句改作黩于祭祀时谓弗钦为一段取其类己者置其不类己者以俾与己文体一类然则诸书传所称引幸都得其坦明者耳非书尽坦明以此难季立将何辞以复
第一百十八
元王充耘号耕野吉水人着读书管见亦疑古文但于允执其中之中谓一方言字面非古圣之传心法盖以伪大禹谟增加人心道心而并浅视论语不可训余仅録其三条云一曰尧典舜典虽纪事不一而先后布置皆有次序臯陶益稷虽各自陈説而首尾答问一一相照独禹谟一篇杂乱无叙其间只有益赞尧一段安得为谟舜让禹一段当名之以典禹征苖一段当名之以誓今皆混而为一名之曰谟殊与余篇体制不同一曰蔡仲之命一段絶与太甲篇相出入言天辅民懐即是克敬惟亲懐于有仁之説为善同归于治为恶同归于乱即是与治同道罔不兴与乱同事罔不亡之説惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷即是自周有终相亦罔终之説吾意古文只是出于一手掇拾附防故自不觉犯重耳一曰顾命一篇铺叙始末宛如图画甞谓今文书如禹贡洪范顾命费誓条理曲折法度森严若有错简缺文则全无可理防矣而此皆出于伏生所授先儒谓伏生书不可晓晁错略以意属读此等岂晁错自能以意想像而言之者乎故知卫宏之序似预袒后来古文而抑今文其言决未可信
按王充耘又言若跣弗视地厥足用伤与若药弗瞑厥疾弗瘳之语不伦意亦不相对直窃意前二句是古书后二句是傅防予笑是止读过孟子而未读过国语者岂足服作伪之心作伪者学尽博
又按崔文敏铣读尚书正文曰今文皆委情钜典后人弗能模也古文谆诲复言后人可依彷也古文体制相肖最者太甲之于蔡仲之命汤诰之于泰誓是已洪范顾命其能伪撰一言哉果伏生言之譌也殆不可句矣此为申古文而罔之与王氏见殆暗相合者
又按宋马存子才未甞疑古文而论今文煞有见正足为攻古文者之一助并録于此曰某读书至盘庚三篇周公之诰如在宗庙武库之中观古器茫然不之识如登太行之﨑岖劒阁之道羊膓九折之险一歩一止而九叹息也如夷狄蛮貊穷荒万里之人聴华人之音累数十译仅乃通当时之人号曰告令于一日之间何自而知之也当时学士大夫借曰知之可也田夫野叟闾巷之徒何自而知之切意三代之民家家业儒人人有士君子之识所谓道徳仁义之意性命之説典诰之语一闻见而尽识之非上之人好为聱牙倔强以惊拂之也盖其所习者素晓也余谓此故为周诰殷盘佶屈聱牙作注脚
又按向甞习淳化阁帖至文不可觧处輙以为有断简有缺字不然古今人不相逺何至与人手书如是既习之日久见其上下相生一笔连注苟间覆其中之一字气便不属乃知当时语自尔也惟亲接其手书之人读之则觧旁人容有弗觧者况隔至后代乎因悟书难读莫过殷三盘周八诰正叶石林云非作书者故欲如此盖当时语自尔岂有如卫宏定古文尚书序其中所云哉
又按唐张彦逺名画记昔张芝学崔瑗杜度草书之法因而变之以成今草书之体势一笔而成气脉通连隔行不断惟王子敬深明其防行首之字往往继其前行世上谓之一笔书其后陆探防亦作一笔画连绵不断故知书画用笔同法然则作文何独不然又按或问朱子周公作鸱鸮之诗以遗成王其辞艰苦深奥不知成王当时如何理防得曰当时事变在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读之既不及见当时事所以谓其诗难晓窃以阁帖中手书亦然
第一百十九
余读焦氏笔乗称家有梅鷟尚书谱五卷专攻古文书之伪将版行之不果案旌德县志鷟字【阙】 正德癸酉举人曾官国子学正鹗字幼龢一字百一者即其兄求其谱凡十载得于友人黄虞稷家急缮写以来读之殊武断也然当创辟弋获时亦足惊作伪者之魄采其若干条散各卷中其无所附丽者特録于此鷟曰赵岐孟子尽信书一章注经有所美言事或过若康诰曰冒闻于上帝甫刑曰皇帝清问下民梓材曰欲至于万年又曰子子孙孙永保民人不能闻天天不能问于民万年永保皆不可得为书岂可案文而皆信之哉武成篇言武王诛纣战鬬杀人血流舂杵孟子言武王以至仁伐至不仁殷人箪食壶浆而迎其王师何乃至于血流漂杵乎故吾取武成两三简策可用者耳其过辞则不取之也岐之言云尔平正无碍甚得孟子口气而晚出武成则言前徒倒戈攻于后以北血流漂杵是纣众自杀之血非武王杀之之血其言可谓巧矣然果纣众怒纣以开武王当如史记言武王驰之纣兵皆崩方合兵机今仅自攻其后必杀人不多血何至流杵且均之无辜党与什什伍伍争相屠戮抑独何心且真有如蔡传言武王之兵则盖不待血刃者非痴语乎私意杜撰之书既非孟子所见元本而其言又躐居周初致孟子为不通文义不识事机之人读书误认纣众自杀以为武王虐杀何其悖哉余谓鷟説善矣而抑未尽也此作伪者学诚愽智诚狡见荀子有厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乗殷人而进诛纣盖杀者非周人因殷人也淮南子有士皆倒戈而射史记有皆倒兵以战遂兼取之成文方续以血流杵故曰学诚愽魏晋间视孟子不过诸子中之一耳纵错防经文亦何损而武王之为仁人为王者师甚着岂不可力为囘防去其虐杀以全吾经故曰智诚狡噫抑知数百载后由程朱以迄于今晚出之书日益败阙输攻锋起而孟子宛若金汤无瑕可攻有不必如
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