如斯枉用其心者哉
按文心雕龙夸饰篇云是以言峻则嵩髙极天论狭则河不容舠説多则子孙千亿称少则民靡孑遗襄陵举滔天之目倒戈立漂杵之论辞虽已甚其义无害也余谓诸説皆可独漂杵之论不然所以孟子特为武王辨白正以有害于义此非刘勰辈文士所知又按贾谊过秦论云秦有余力而制其敌追亡逐北伏尸百万流血漂卤须是追之逐之兵有崩山倒海之势祸方酷烈至此若仅仅反攻败北而已孔頴达所谓杀人必不多者洵有见因思晚出武成虽敢与孟子违而犹隂为孟子地何者孔传云自攻于后以北走血流漂舂杵甚之言非含不可尽信之意乎至蔡传则云纣之前徒倒戈反攻其在后之众以走自相屠戮遂至血流漂杵史臣指其实而言之无论人情兵机不至于此果实至此而孟子犹致疑焉亦可谓眯目而道黑白者矣
又按而何其血之流杵也此孟子语似当日书辞仅血流杵三字未必增有漂字只縁赵岐注云尔晚出书与之同故可騐其出赵氏后
又按缁衣尹告曰惟尹躬天见于西邑夏郑注云天当为先晚出书即是先字其出康成后何待云但左传哀十八年夏书曰官占唯能蔽志昆命于元杜注云昆后也言当先断意后用也晚出书陆德明所见之本乃是唯克蔽志孔頴达所见本则与今同是先字然则此书又出元凯后乎曰非也元凯左氏集觧成在太康元年吴平之后晋已有天下十六年此书出魏晋间岂得预窥杜注窃意元凯前贾逵服防王肃辈皆注左氏容有先断人志之説晚出书因之尔
又按朱子于此章引唐子西之言曰陶景知本草而未知经注本草误其祸疾而小注六经误其祸迟而大余谓注本草误以药物杀人之身注六经误以学术杀人之心杀人之身人即知戒杀人之心心与印板相似传染无穷此其祸有不待较别者
又按梅氏鷟甞谓朱子之明过于郑侨晋人之欺甚于校人朱子如子产曰得其所哉者不一而足也因叹朱子总缘被压古文不复致疑虽以此章血流杵孟子明着为武王事朱子犹谓孟子设为是言试思武王本无是事孟子何苦设为是言孟子本意为武王辨诬反先诬武王而后辨之乎朱子复生今日闻此亦应絶倒
又按上引贾谊言秦流血漂卤叅以帝王世纪言长平之战血流漂卤战国防言武安君与韩魏战于伊阙流血漂卤可知流血漂卤为战胜杀人多者之恒辞甚至谊以血流漂杵两加黄帝涿鹿之师益验为恒辞而辞所从出却于武成篇当七国时上有好战之君下有善战之臣君臣日以杀人为能事而问所借口者则武成也问所防身者则武王也以为昔之圣人亦甞云尔奚怪今日孟子于此安得心不为恻然口不为慨然所以欲并书废之学者观圣贤此等处真属为天地立心为生民立命不可视若寻常或曰奈疑经何余曰以论语校之当子贡时载商辛恶迹非经即传不似后有他杂乱书而子贡已曰纣之不善不如是之甚盖亦以经传之有过辞也夫子贡为至不仁之纣末减其罪未闻以为非而孟子为至仁之武王力洗其寃反以为议何哉宋世传张浚拜曲端为大将端登坛首问浚见兵几何浚曰八十万人端曰须是斩了四十万人方得四十万人用论者以为果如端言固覆军失地杀身之道也夫兵分数岂专在杀哉此念薫蒸决不能兴起辑睦吸引安祥因及尉缭子对梁惠王曰臣闻古之善用兵者能杀卒之半其次杀其十三其次杀其十一能杀其半者威加海内杀十三者力加诸侯杀十一者令行士卒笔之于书以杀垂教孙吴亦未有是论也余谓尉缭子正七国时人所云古之善用兵古当指三代吾不知三代中谁为此杀人手且以善名尉缭子欲售其术已不难子虚乌有以成其説况血流杵实出武成篇安得不纷纷口实孟子欲并书废之洵为有见我故曰世之疑孟刺孟者俱非而孟之疑书废书者确也
又按一人议论有先后互异若南北背驰者黄太冲甞谓圣人之言不在文词而在义理义理无疵则文词不害其为异如大禹谟人心道心之言此岂三代以下可伪为者哉晚而序余疏证两卷则谓人心道心本之荀子正是荀子性恶宗防又谓此十六字为理学之蠧最甚何相反也其孟子师説中一条又与上梅氏説何合也师説云武成甲子昧爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵是商人自相杀也孟子以至仁伐至不仁何其血之流杵是明言武王杀之两意相背则知孟子所见之武成非孔安国古文之武成也古文之伪此亦一证
第一百二十
同里友人石子华峙字紫岚一字企齐与予善毎着疏证成或面语或遣信送覧正唐人诗所谓为文先见草者一日谓予古文尚书有舜典汨作九共二十四篇必且另为卷轴方一亡失遂不复传若与伏生同者三十四篇何甞不见于唐代余曰诚然但汉艺文志载四十六卷为五十七篇者内有舜典诸逸篇已厘次于第一卷隋书经籍志载马融注尚书十一卷郑氏注尚书九卷皆本杜林古文止二十九篇内无逸诸篇可知亦説具于第二卷窃意古文书至东汉始有训注当时大儒亦止注三十四篇未必及逸书故有时合而为一则如汉志所载有时离而为二则如隋志所载合则永亡晋永嘉之乱是也离则仅存晋元帝立郑氏尚书博士是也因叹向来里中诸子谓书关繋不在卷轴篇数且诋为枉用心此予所不欲与深言者也
按朱子云孔壁得古文仪礼五十六篇郑康成曾见且引其文于注中不知何縁只觧十七篇而三十九篇不觧竟无传焉余谓古文尚书二十四篇无注正与此同
又按隋王劭勘晋宋古本曲礼并无稷曰明粢立八疑十二证以灭此一句为是唐孔氏疏左氏僖十五年传以为古本无曰上天防灾四十七字
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