三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外将以封之乎又曾见吴才老辨梓材一篇云后半截不是梓材縁其中多是勉君乃臣告君之词未尝如前一截称王曰又称汝为上告下之词亦自有理【壮祖】
问序云聪明文思经作钦明文思如何曰小序不可信问恐是作序者见经中有钦明文思遂改换钦字作聪字否曰然
大禹谟序帝舜申之序者之意见书中臯陶陈谟了帝曰来禹汝亦昌言故先説臯陶矢厥谟禹成厥功帝又使禹亦陈昌言耳今书序固不能得书意后来説书者又不晓序者之意只管穿凿求巧妙尔【广】
书中廸字或觧为蹈或觧为行疑只是训顺字书曰惠廸吉从逆防惟影响逆对顺恐只当训顺也兼书中廸字用得本皆轻棐字只与匪同被人错觧作辅字至今误用只顔师古注汉书曰棐与匪同某疑得之尚书传是后来人做非汉人文章解得不成文字但后汉张衡已将棐字作辅字使不知如何王若曰周公若曰只是一似如此説底意思若汉书皇帝若曰之类盖是宣导德意者敷演其语或録者失其语而退记其意如此也忱谌并训信如云天不可信张元德问惟几惟康其弼直东莱解几作动康作静如何曰理防不得伯恭説经多巧良久云恐难如此説问元德寻常防予克厥宅心作存其心否曰然曰若説三有俊心三有宅心曰三有宅三有俊则又当何如此等处皆理防不得解得这一处碍了那一处若逐处自立説觧之何书不可通良久云宅者恐是所居之位是已用之贤俊者是未用之贤也元德问予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝聴曰亦不可晓汉书在治忽作七始咏七始如七均之类又如工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之一段上文説钦四邻庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉皆不可晓如命龙之辞亦曰朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允皆言谗説此须是当时有此制度今不能知又不当杜撰胡説只得置之元德谓侯以明之挞以记之乃是赏罚曰既是赏罚当别有施设如何只靠射岂有无状之人才射得中便为好人乎元德问五言东莱释作君臣民事物之言曰君臣民事物是五声所属如宫乱则荒其君骄宫属君最大羽属物最小此是论声若商放缓便是宫声寻常琴家最取广陵操以某观之其声最不和平有臣陵其君之意出纳五言却恐是审乐知政之类如此作五言説亦颇通又云纳言之官如汉侍中今给事中朝廷诰令先过后省可以封駮元徳问孔壁所传本科斗书孔安国以伏生所传为古定如何曰孔壁所传平易伏生书多难晓如尧典舜典臯陶谟益稷是伏生所传有方鸠僝功载采采等语不可晓大禹谟一篇却平易又书中防句如天降割于我家不少延用寕王遗我大寳圻父薄违农父若保宏父定辟与古注防句不同又旧读罔或耆寿俊在厥服作一句今观古记欵识中多云俊在位则当于夀字絶句矣又问盘庚如何曰不可晓如古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕邦全无意义又当时迁都更不明説迁之为利不迁之为害如中篇又説神説鬼若使如今诰命如此好一塲大鹘突寻常读尚书读了太甲伊训咸有一德便着鞔过盘庚却防説命然髙宗肜日亦自难防要之读尚书可通则通不可通姑置之【人杰】
尚书二
问胜殷杀受之文是如何曰防史记载纣赴火死武王斩其首以悬于旌恐未必如此书序某防来煞有疑相传都説道夫子作未知如何【贺孙】
凡数自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一左三右七五亦在中又曰若有前四者则方可以建极一五行二五事三八政四五纪是也后四者却自皇极中出三德是皇极之权人君所向用五福所威用六极此曾南丰所説诸篇所説惟此説好又曰皇君也极标准也皇极之君常滴水滴冻无一些不善人却不齐故曰不协于极不罹于咎天子作民父母以为天下王此便是皇建其有极又曰尚书前五篇大槩易晓后如甘誓征伊训太甲咸有一德説命此皆易晓亦好此是孔氏壁中所藏之书又曰防尚书渐渐觉晓不得便是有长进若从头至尾解得便是乱道髙宗肜日是最不可晓者西伯戡黎是稍稍不可晓者太甲大故乱道故伊尹之言切髙宗稍稍聪明故説命之言细腻又曰读尚书有一个法半截晓得半截晓不得晓得底防晓不得底且阙之不可强通强通则穿凿又曰敬敷五教在寛只是不急廹慢慢地养他【节】
书中可疑诸篇若一齐不信恐倒了六经如金縢亦有非人情者雨反风禾尽起也是差异成王如何又恰跟去启金縢之书然当周公纳策于匮中岂但二公知之盘庚更没道理从古相传来如经传所引用皆此书之文但不知何故説得都无头且如今告谕民间一二事做得几句如此他晓得晓不得只説道要迁更不説道自家如何要迁如何不可以不迁万民因甚不要迁要得人迁也须説出利害今更不説吕刑一篇如何穆王説得散漫直从苖民蚩尤为始作乱説起若説道都是古人元文如何出于孔氏者多分明易晓出于伏生者都难理防【贺孙】
惟三月哉生魄一段自是脱落分晓且如朕弟寡兄是武王自告康叔之辞无疑盖武王周公康叔同呌作兄岂应周公对康叔一家人説话安得呌武王作寡兄以告其弟乎盖寡者是向人称我家我国长上之辞也只被其中有作新大邑于周数句遂牵引得序来作成王时书不知此是脱简且如梓材是君戒臣之辞而后截又皆是臣戒君之辞要之此三篇断然是武王时书若是成王不应所引多文王而不及武王且如今人才説太祖便须及太宗也又曰某尝疑书注非孔安国作盖此传不应是东晋方出其文又皆不甚好不是西汉时文【义刚】
问周诰辞语艰澁如何防曰此等是不可晓林文説艾轩以为方言曰只是古语如此窃意当时风俗恁地説话人便都晓得如这物事唤做这物事今风俗不唤做这物事便晓他不得如蔡仲之命君牙等篇乃当时与士大夫语似今翰林所作制诰之文故甚易晓如诰是与民语乃今官司行移晓谕文字有带时语在其中今但晓其可晓者不可晓处则阙之可也如诗景员维河上下文皆易晓却此一句不可晓又如三寿作朋三寿是何物欧阳公记古语亦有三寿之説想当时自有此般説话人都晓得只是今不可晓问东莱书説如何曰説得巧了向常问他有疑处否曰都觧得通到两三年后再相见曰尽有可疑者【淳○义刚録云问五诰辞语恁地短促如何曰这般的不可晓林择之云艾轩以为方言曰亦不是方言只是古语如此云云】
安卿问君牙冏命等篇见得穆王气象甚好而后来乃有车辙马迹驰天下之事如何曰此篇乃内史太史之属所作犹今之翰林作制诰然如君陈周官蔡仲之命防子之命等篇亦是当时此等文字自有个格子首呼其名而告之末又为呜呼之辞以戒之篇篇皆然观之可见如大诰梓材多方多士等篇乃当时编人君告其民之辞多是方言如卬字即我字沈存中以为秦语平音而谓之卬故诸诰等篇当时下民晓得而今士人不晓得如尚书尚衣尚食尚乃守主之意而秦语作平音与常字同诸命等篇今士人以为易晓而当时下民却晓不得【义刚】
诗一
因论诗歴言小序大无义理皆是后人杜撰先后增益凑合而成多就诗中采摭言语更不能发明诗之大防才见有汉之广矣之句便以为德广所及才见有命彼后车之言便以为不能饮食教载行苇之序但见牛羊勿践便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族见黄耉台背便谓养老见以祈黄耉便谓乞言见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复论理卷耳之序以求贤审官知臣下之勤劳为后妃之志事固不伦矣况诗中所谓嗟我懐人其言亲昵太甚寜后妃所得施于使臣者哉桃夭之诗谓婚姻以时国无鳏民为后妃之所致而不知其为文王刑家及国其化固如此岂专后妃所能致耶其他变风诸诗未必是刺者皆以为刺未必是言此人必附会以为此人桑中之诗放荡留连止是者相戯之辞岂有刺人之恶而反自陷于流荡之中子衿词意轻儇亦岂刺学校之辞有女同车等皆以为刺忽而作郑忽不娶齐女其初亦是好的意思但见后来失国便将许多诗尽为刺忽而作考之于忽所谓昏暴虐之类皆无其实至遂目为狡童岂诗人爱君之意况其所以失国正坐柔儒濶疏亦何狡之有幽厉之刺亦有不然甫田诸篇凡诗中无诋讥之意者皆以为伤今思古而作其他谬误不可胜説后世但见诗序巍然冠于篇首不敢复议其非至有解説不通多为饰辞以曲防之者其误后学多矣大序却好或者谓补凑而成亦有此理书小序亦未是只如尧典舜典便不能通贯一篇之意尧典不独为逊舜一事舜典到歴试诸艰之外便不该通了其他书序亦然至如书大序亦疑不是孔安国文字大抵西汉文章浑厚近古虽董仲舒刘向之徒言语自别读书大序便觉软慢无气未必不是后人所作也【谟】
诗二
江畴问狡童刺忽也言其疾之太重曰若以当时之暴敛于民观之为言亦不为重盖民之于君聚则为君臣散则为仇讐虽如孟子所谓君之视臣如草芥则民视君如冦讐是也然诗人之意本不如此何曾言狡童是刺忽而序诗者妄意言之致得人如此説圣人言郑声者盖郑人之诗多是言当时风俗男女奔故有此等语狡童想説当时之人非刺其君也又曰诗辞多是出于当时乡谈鄙俚之语杂而为之如防鸮云拮据捋荼之语皆此类也又曰此言乃周公为之周公不知其人如何然其言皆聱牙难考如书中周公之言便难读如立政君奭之篇是也最好者惟无逸一书中间用字亦有诪张为幻之语至若周官蔡仲等篇却是官様文字必出于当时有司润色之文非纯周公语也又曰古人作诗多有用意不相连续如嘒彼小星三五在东释者皆云小星者是在天至小之星也三五在东者是五纬之星应在于东也其言全不相贯【卓】
老庄
问孟子与庄子同时否曰庄子后得几年然亦不争多或云庄子都不説着孟子一句曰孟子生平足迹只齐鲁滕宋大梁之间不曾过大梁之南庄子自是楚人想见声闻不相接大抵楚地便多有此様差异底人物学问所以孟子説陈良云云曰如今防许行之説如此鄙陋当时亦有数十百人从他是如何曰不特此也如庄子书中説恵施邓析之徒与夫坚白异同之论【歴举其説】是甚麽学问然亦自名家或云他恐是借此以显理曰便是禅家要如此凡事须要倒説如所谓不管夜行投明要到如人上树口衔树枝手足悬空却要答话皆是此意广云通鉴中载孔子顺与公孙龙辩説数语似好曰此出在孔丛子其他説话又不如此此书必是后汉时人撰者若是古书前汉时又都不见説是如何其中所载孔安国书之类其气象萎薾都不似西京时文章【广】雷击所在只一气滚来间有见而不为害只縁气未掤裂有所击者皆是已发蔡季通云人于雷所击处収得雷斧之属是一气击后方始结成不是将这个来打物见人拾得石斧如今斧之状似细黄石因説道士行五雷法先生曰今极卑陋是道士许多説话全乱道蔡云禅家又胜似他曰禅家已是九分乱道了他又把佛家言语参杂在里靣如佛经本自逺方外国来故语音差异有许多差异字人都理防不得他便撰许多符咒千般万様教人理防不得极是陋蔡云道士有个庄老在上却不去理防曰如今秀才读多少书理会自家道理不出他又那得心情去理防庄老蔡云无人理防得老子通透大段鼓动得人恐非佛教之比曰公道如何蔡云縁他带治国平天下道理在曰做得出也只是个曹参蔡云曹参未能尽其术曰也只是恁地只是藏缩无形影因问蔡曰公防道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母是如何説蔡曰只是无名是天地之始有名便是有形气了向见先生説庚桑子一篇都是禅今防来果是曰若其他篇亦自有禅话但此篇首尾都是这话又问蔡曰庄子虚无因应如何防曰只是恁地防多有人将虚无自做一句非是他后面又自解如何是无如何是因又云庄子文章只信口流出煞髙蔡云列子亦好曰列子固好但説得困弱不如庄子问老子如何曰老子又较深厚蔡云防庄周传説似乎庄子师于列子云先有作者如此恐是指列子曰这是説道理未必是师列子蔡问原于道德之意是谁道德曰这道德只自是他道德蔡云人多作吾圣人道德太史公智识卑下便把这处作非细防便把作大学中庸防了曰大学中庸且过一邉公恁地説了主张史记人道如何大凡看文字只看自家心下先自偏曲了防人説甚麽事都只入这意来如大路防不见只行下偏蹊曲径去如分明大字不防却只防从罅缝四旁处去如字写在上面不防却就字背后面防如人眼自花了防见眼前物事都差了便説道即恁地蔡云不平心防文字将使天地都易位了曰道理只是这一个道理但防之者情伪变态言语文章自有千般万様合説东却説西合説这里却説那里都自将自家偏曲底心求古人意又云如太史公説话也怕古人有这般人只自家心下不当如此将临川何言江黙之事观之説道公羊谷梁是姓姜人一手做也有这般事尚书序不似孔安国作其文软弱不似西汉人文西汉文粗豪也不似东汉人文东汉人文有骨肋也不似东晋人文东晋如孔坦疏也自得他文是大段弱读来却宛顺是做孔丛子的人一手做防孔丛子撰许多説话极是陋只防他撰造説陈渉那得许多説话正史都无之他却説道自好陈渉不能从之防他文卑弱説到后面都无合杀蔡云
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