内容简介
片断：大夫〔二四〕曰：“匈奴背叛不臣〔二五〕，数为寇暴〔二六〕于边鄙〔二七〕，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虜所係获也，故修障塞〔二八〕，饬烽燧〔二九〕，屯戍以备之。边用度不足〔三0〕，故興监、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财〔三一〕，以佐助边费〔三二〕。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执〔三三〕备之用，使备塞乘城〔三四〕之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安〔三五〕。”故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧〔三六〕。畜仁义以风〔三七〕之，广德行以怀之〔三八〕。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵〔三九〕。修之于庙堂，而折冲还师〔四0〕。王者行仁政，无敌于天下〔四一〕，恶用费哉？”大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，殺伐郡、县、朔方都尉〔四二〕，甚悖逆不轨〔四三〕，宜诛讨之日久矣〔四四〕。陛下〔四五〕垂大惠，哀元元〔四六〕之未赡，不忍暴士大夫于原野，纵难〔四七〕被坚执锐〔四八〕，有北面〔四九〕復匈奴之志，又欲罢监、铁、均输，扰〔五0〕边用，损武略〔五一〕，无忧边之心，于其义未便也。”文学曰：“古者，贵以〔五二〕德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之〔五三〕。”今废道德而任兵革，興师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师〔五四〕，以支〔五五〕久长，转输糧食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立监、铁，始张利官〔五六〕以给之，非长策也。故以罢之为便也。”大夫曰：“古之立国家者，开本末之途〔五七〕，通有无之用，市朝〔五八〕以一其求，致士民，聚万货，农商工师〔五九〕各得所欲，交易而退〔六0〕。易曰：“通其变，使民不倦〔六一〕。”故工不出，则农用乏〔六二〕；商不出，则宝货绝。农用乏〔六三〕，则榖不殖，宝货绝，则财用匮〔六四〕。故监、铁、均输，所以通委财〔六五〕而调缓急〔六六〕。罢之，不便也。”文学曰：“夫导民以德〔六七〕，则民归厚〔六八〕，示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。老子曰：“贫国若有余，非多财也，嗜慾众而民躁也〔六九〕。”是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市、商不通无用之物，工不作无用之器〔七0〕。故商所以通鬱滞，工所以备器械，非治国之本务也。”本书前言三十年前，为监铁论校注写的一篇前言，认为这次监铁会议是儒法鬬争，把汉武帝、桑弘羊...
