，。吴有白虹、紫电、辟邪、流星、青冥、百里六剑，。皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌则斩于甲盾，此天下名器也。。古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠。庶人有事得带剑，无事不得带剑。。礼之所兴也。剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。。旧制，上公九命则剑履上殿，储君礼均群后，宜剑舄升殿。或云汉魏储君制不纳舄，则知剑履上殿久矣。汉仪，诸臣带剑，至殿阶解剑。晋世始代之以木。贵者犹用玉首，贱者用蚌，金银玳瑁为雕饰。。凡剑口谓之镡，。鼻谓之璵，。鞘谓之室，韬谓之衣。。亦曰襶。
§事对
越《绝书》曰：楚王召风胡子问之曰：“闻吴王有干将，越有欧冶，请此二人作铁剑可乎？”风胡子曰：“善。”于是使之吴见干将，越见欧冶子，使之作铁剑。欧冶、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英，为剑二枚。《吴越春秋》曰：干将者，吴人，与欧冶同师，俱作剑。越前来献剑三枚，阖闾得而宝之，故使干将造剑二枚。干将曰：“昔吾师之作冶也，金铁之颖不销。”夫妻俱入冶炉之中。
《山海经》曰：鲛鱼皮有珠文而坚，可以饰刀剑口。周迁《舆服杂事》曰：剑所从来久矣，其后惟朝服带剑。晋朝代之以木，贵者玉饰首，贱者雕蚌。见叙事。
《吴越春秋》曰：吴使干将造剑二，阳曰干将，而作龟文，龙藻。曹毗《魏都赋》曰：剑则流彩之珍，素质之宝；乍虹蔚波映，或龟文龙藻。服之可以威百蛮，指麾可以开昏扰。
曹植《七启》曰：步光之剑，华藻繁缛。魏文帝《典论》曰：选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。
《国语》曰：桓公问曰：“齐国寡甲兵，为之若何？”管子曰：“小罪谪以金，分宥问罪。入美金以铸剑戟，试之狗马。”《史记》曰：秦昭王临朝叹息曰：“吾闻楚之铁剑利则士勇也。”
张敞《晋东宫旧事》曰：太子仪饰有玉头剑。《山海经注》曰：鲛鱼皮有珠文而坚，可以饰剑口。
魏文帝《典论》曰：余好击剑，命彼国工，以为宝器，饰以文玉，表以通犀。《淮南子》曰：淳钩鱼肠之始下型，击不能断，刺不能入。及加砥砺，则水断龙舟。注：鱼肠文绕屈若鱼肠。
《东观汉记》曰：建武二年，遣冯异西击赤眉于关中。上自河南赐异乘舆七尺玉贝剑。张莹《汉南记》曰：魏应，字尹伯，任城人。明鲁诗，章帝重之，数进见论难于前，特受赏赐剑玦衣服也。
《孙卿子》曰：干将、莫邪、辟闾，皆古之良剑也。巨阙见上。
曹植《七启》曰：步光之剑，华藻繁缛；缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。《吴越春秋》曰：秦客薛烛善相剑，楚王取湛卢示之。烛曰：“善哉！衔金铁之英，吐银锡之精。”见上。
赵晔《吴越春秋》曰：吴使干将造剑二枚，一曰干将，二曰馍耶。馍耶者，干将之妻名。干将造剑，采五山之精，合六金之英，候天伺地，阴阳同光。雷次宗《豫章记》曰：吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，占者以为吴兴，唯张华以为不然。及吴平，此气愈明。华曰：“此宝剑气。”
麾城见叙事。击市者，尉缭子曰：“一贼挟剑击于市，万人无不触辟者，臣以为非一人独勇，一市万人皆不肖也。”
《吴越春秋·干将》曰：昔吾师之作冶也，金铁之颖不销，夫妻乃断发剪指，投之炉中，使童子二百鼓橐壮炭，金铁乃濡。魏文帝《典论》：余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也，五色骇炉，巨橐自鼓。
《周礼》曰：郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也。雷次宗《豫章记》曰：吴未亡，恒有紫气见于斗牛之间。张华闻雷孔章妙达纬象，乃邀宿，屏人问。孔章曰：“唯斗牛之间有异气，有宝物之精，上彻于天耳。”孔章具言，遂以孔章为酆城令，掘得二剑。
赵晔《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之。薛烛曰：“实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神。此剑不登斩而辱，则堕于饮中矣。”王曰：“寡人置剑竹卢上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。周斐《先贤传》曰：许嘉给县功曹仪小吏，常持剑侍功曹。月朔晨朝，并持炬火，嘉于是忿然叹曰：“男儿为吏，不免贱役。”即投火于地，以剑带槐树，趋出府门。
§诗
我有一宝剑，出自昆吾溪；照人如照水，切玉如切泥。锷边霜凛凛，匣上风凄凄；寄语张公子，何当来见携。
宝剑出昆吾，龟龙夹采珠；五精初献术，十户竟论都。匣气冲牛斗，山形转鹿卢；欲知天下贵，持北问风胡。
§篇
吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，五彩晱起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文；龟甲参差白虹色，鹿卢宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，骏马群驱未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明；避灾朝穿晋帝屋，逃难夜入楚王城。一朝配偶逢大仙，虎吼龙鸣腾上天；东皇提升紫微座，西王佩下赤城田。承平久息干戈事，侥幸得充文武备；阴灾辟患宜君王，益寿延龄后天地。
§歌
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然；良工锻炼经几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝；琉璃匣里吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身；精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦尝亲近英雄人，何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边；虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。
§启
才发玉函，雕奇溢目，始开牙检，丽饰交陈，已疋丹霞之辉，乍比青云之制。身文自贵，器用惟宜，寒暑兼华，左右相照。
§铭
器以利表，实以名举；良剑耿介，体文经武。陆断玄犀，水截轻羽；九功斯象，七德是辅。
太阿之剑，世济其美；淬以清波，敛以越砥。如玉斯曜，若景在水；不运自肃，率土从轨。
○刀第三
§叙事
《释名》曰：刀，到也，以斩伐，到其所乃击之也。其末曰锋，言若锋刺之毒利；其本曰环，形似环也。或曰黄帝采首山之金，始铸为刀。。厉代有吴刀，赤刀，容刀，鸾刀，郑刀，。孟劳，西戎利刀，昆吾割玉刀，鸣鸿刀，百辟宝刀，百炼、青犊、漏影三刀。古人铸刀，以五月丙午，取纯火精，以协其数。又阮师之作刀，受法于金精之灵。七月庚辛，见金神于冶监之门，向西再拜。金神教以水火之齐，五精之炼。用阴阳之侯，取刚柔之和，三年作刀千七百七十日。其刀平背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。。所谓百炼利器，以辟不祥，慑服奸宄者，此也。。
§事对
吴刀见叙事。《博物志》曰：赤刀，周之宝器。
《龙鱼河图》曰：有脱光刀。漏影见叙事。
《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。何晏《斩虎刀铭》曰：用造斯器，螭虎是斩。
《傅咸奏事》曰：尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚。谢尚《与杨征南书》曰：今饷五尺金头刀。碧绫车，中盾。
并见叙事。
《烈士传》曰：专诸持一刚刀，置鱼腹中，以刺王僚。《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父，宁常备统，不与相见。于吕蒙会，酒酣，统乃用刀舞。宁起曰：“宁能双戟舞。”
《春秋繁露》曰：刀在右，白虎之象也。李尤《金马书刀铭》云：巧冶炼刚，金马托形。
班固《与窦宪笺》曰：今月中舍以令赐固把刀，曰：“此大将军少小时所服，今赐固。”伏念大恩，且喜且惭。《晋中兴书》云：初，魏徐州刺史任城吕虔，有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥辞之固，强乃受之。
《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。《庄子》曰：庖丁为文惠君解牛。丁曰：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地，于是以十九年，刀刃如新。”
李尤《金马书刀铭》云：淬以清流，砺以越砥。
王粲《刀铭》云：陆剸犀兕，水截鲸鲵。
§赋
建安中，魏王命有司造宝刀五枚，以龙熊鸟雀为识，太子得一，余及弟饶阳侯各得一焉。有皇汉之明后，思冥达而玄通；飞文藻以博致，扬武备以御凶。然后砺以五方之石，祄以中黄之壤；规圆景以定环，摅神思而造象。陆斩犀革，水断龙舟，轻击浮截，刃不织流。逾南越之巨阙，超西楚之泰阿；实真人之攸御，求天禄而是荷。
§启
冰锷含采，雕琰表饰，名均素质，神号脱光，五宝初成，曹丕先荷其一，善胜今造。愚臣总被其恩，赐韩非之书，未足为比；给博山之笔，方此更轻。
§铭
佩之有错，抑武扬文；岂为丽好，将戒其身。
于铄良刀，胡练亶时；譬诸麟角，靡所任兹。不逢不若，永世保持。
造兹宝刀，既砻既砺。匪以尚武，予身是卫；麟角匪触，鸾距匪蹶。
宝刀既成，穷理尽妙；繁文波回，流光电照。
○弓第四
§叙事
《释名》曰：弓，穹也，张之穹崇然也。按《世本》：挥始作弓。《易》所谓弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸暌。《周官》：司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。六弓，王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓是也。中春献弓弩，中秋献矢箙，及其颁之。王弓、弧弓，以授射甲革椹质者；夹弓、庚弓，以授射豻侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。又弓人为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡为弓，冬析干，而春液角，夏治筋，秋合三材。为天子之弓，合九而成规；诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。又《孙卿子》云：天子雕弓，诸侯彤弓，大夫墨弓。《三礼图》云：彤弓，天子所用；旅弓，卿以下所用也。《尔雅》云：弓有缘者谓之弭，。以金者谓之铣，以蜃者为谓之珧，以玉者谓之珪。《释名》又云：弓末曰箫，言箫，梢也；又谓之弭，以骨为之，滑弭弭也。中央曰弣。弣，抚也，所抚持也。箫弣之间曰渊。渊，宛也；言宛，曲也。又《说文》云：弴，画弓也弲，角弓也；弧，木弓也；<弓雚>，弓曲也；，弓便利也；彏，弓急张也；弸，弓强儿也；弙满弓有所向也。
§事对
《韩诗外传》云：齐景公使人为弓。弓人之妻曰：“此弓者，泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶，四物者，天下之精材也。”《周礼》曰：凡反干之道七，柘为上，檍檿桑橘木瓜荆次之，竹为下。
陈琳《武库赋》曰：弓则乌号越棘，繁弱角端，象弭绣质，晰弣文身。刘劭《赵都赋》曰：其用器则六弓四弩，绿沉黄间，堂溪鱼肠，丁令角端。
《尔雅》曰：弓有缘者谓之弭，以蜃谓之珧。见叙事。《毛诗》曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄注曰：以象骨为之。
谯子《法词》曰：善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养其人足用。《周礼》云：天子之弓合九而成规，大夫之弓合五而成规，士之弓合三而成规。见前叙事。
《左传》曰：楚灵王次于乾溪，右尹子革夕。王与之语曰：“昔我先王熊绎，僻在荆山，唯是桃弧棘矢，以供御王事。”陈琳《武库赋》曰：弓则乌号越棘，繁弱角端，象弭绣质，晰弣文身。沈怀远《南越志》曰：宋昌县有棘竹，长十寻，里人取以为弓。
《周易》曰：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。《尔雅》曰：弓以金者谓之铣，以蜃者谓之珧。
《尚书》曰：和之弓在东房。孔安国注曰：和，古之弓人也。《仪礼》曰：司射则告宾曰：“弓矢既具。”有司请射。宾与大夫之弓，倚于西序，矢在弓下。
《左传》曰：齐景公田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：“旌以招大夫，弓以招士，皮
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