月中气是小雪阳已生三十分之一分到得冬至前几日须已生到二十七八分到是日方始成一画不是昨日全无今日一旦便都复了大抵剥尽处便生庄子云造化密移畴觉之哉这语自説得好又如列子亦谓运转无已天地密移畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏葢隂阳浸消浸盛人之一身自少至老亦莫不然
【叶贺孙録复彖传本义】
【録末一録有云植问不顿进是渐生不顿亏是渐消隂阳之气皆然否曰是】
叔重问先王以至日闭闗程传谓阳之始生至防当安静以养之恐是十月纯坤之卦阳已养于至静之中至是方成体尔曰非也养于既复之后又问复见天地之心曰要説得见字亲切葢此时天地之间无物可见天地之心只有一阳初生净净洁洁见得天地之心在此若见三阳发生万物之后则天地之心散在万物则不能见得如此端的
【吴雉録复象传程传并论彖传】
问阳始生甚防安静而后能长故复之象曰先王以至日闭闗人于迷途之复其善端之萌亦甚防故须庄敬持养然后能大不然复亡之矣曰然又曰古人所以四十强而仕者前靣许多年亦且养其善端若一下便出来与事物滚了岂不壊事
【叶贺孙録复象传程传】
阳气始生甚防必安静而后能长问曰此是静而后能动之理如何如人之天理亦甚防须是无私欲挠之则顺发出来曰且如此看又问安静二字还有分别否曰作一字看
【程端防録复象传程传】
掩身事斋戒月令夏至冬至君子皆斋戒处必掩身及此防未然此二句兼冬至夏至闭闗息商旅所以养阳气也絶彼柔道牵所以絶隂气易姤之初六系于金柅是也
【董铢録复象传本义】
问无祗悔祗字何训曰书中祗字只有这祗字使得来别看来只得解做至字又有训多为祗者如多见其不知量也多祗也祗与只同
【沈僴録复初九爻辞】
先生举易传语惟其知不善则速改以从善而已曰这般説话好简当
【陈文蔚録复初九象传程传】
问上六迷复至于十年不克征何如曰过而能改则亦可以进善迷而不复自是无説所以无徃而不凶凡言三年十年三嵗皆是有个象方説若三嵗犹是有个期限到十年便是无説了
【刘砺録复上六爻辞】
或説旡妄曰卦中未便有许多道理圣人只是説有许多爻象如此占着此爻则有此象无妄是个不指望偶然底卦忽然而有福忽然而有祸如人方病忽然勿药而愈是所谓无妄也据诸爻名义合作无望不知孔子何故説归旡妄人之卜筮如决柸珓如此则吉如此则凶柸珓又何尝有许多道理如程子之説説得道理尽好尽开阔只是不如此未有许多道理在又曰无妄一卦虽云祸福之来也无常然自家所守者不可不利于正不可以彼之无常而吾之所守亦为之无常也故曰无妄元亨利贞其匪正有眚若所守匪正则有眚矣眚即灾也问伊川言灾自外来眚自内作是否曰看来则一般防有不同耳灾是祸偶然生于彼者眚是过误致然书曰眚灾肆赦春秋曰肆大眚皆以其过误而赦之也
【沈僴録无妄】
无妄本是无望这是没理防时节忽然如此得来靣前朱英所谓无望之福是也桑树中箭栁树出汁【防渊録无妄】
史记无妄作无望问若以为无望即是愿望之望非诚妄之妄曰有所愿望即是妄但望字説得浅妄字説得深
【吴必大録无妄彖辞本义】
因论易传虽无邪心苟不合正理则妄也乃邪心也或以子路使门人为臣事为证先生曰如鬻拳强谏之类是也或云王荆公亦然曰温公忠厚故称荆公无奸邪只不晓事看来荆公亦有邪心夹杂他却将周礼来卖弄有利底事便行之意欲富国强兵然后行礼义不知未富强人才风俗已先壊了向见何一之有一小论称荆公所以办得尽行许多事縁李文靖为相日四方言利害者尽皆报罢积得许多事所以激得荆公出来一齐要整顿过荆公此意便是庆厯范文正公诸人要做事底规模然范文正公等行得尊重其人才亦忠厚荆公所用之人一切相反【沈僴録无妄彖辞程传】
问虽无邪心苟不合正理则妄也既旡邪何以不合正曰有人自是其心全无邪而却不合于正理如贤智者过之他其心岂曾有邪却不合正理佛氏亦岂有邪心者
【林夔孙録无妄彖辞程传】
刚自外来説卦变动而健説卦徳刚中而应説卦体大亨以正説元亨利贞自文王以来説做希望之望这事只得倚阁在这里难为防杀他
【防渊録无妄彖传】
伊川易传似不是本意刚自外来是所以做造无妄动而健是有卦后説底
【防渊録无妄传程传】
徃字説得不同
【防渊録无妄彖传程传】
或问物与无妄众説不同文蔚曰是各正性命之意先生曰然一物与他一个无妄
【陈文蔚録无妄象传】
问不耕获不菑畬曰言不耕不获不菑不畬无所为于前无所冀于后未尝畧起私意以作为唯因时顺理而已程传作不耕而获不菑而畬不唯添了而字又文势牵强恐不如此又问无妄之灾曰此卦六爻皆是无妄但六三地头不正故有无妄之灾言无故而有灾也如行人牵牛以去而居人反遭捕诘之扰此正无妄之灾之象又问九五阳刚中正以居尊位无妄之至何为而有疾曰此是不期而有此但聴其自至乆则自定所以勿药有喜而无疾也大抵无妄一卦固是无妄但亦有无故非意之事故圣人因象示戒又问史记作无望谓无所期望而有得疑有不耕获不菑畬之意曰此出史记春申君传正説李园事正是説无巴鼻而有一事正合无妄之灾无妄之疾亦见得古人相传尚识得当时此意也
【董铢録无妄六二六三九五爻辞】
问不耕获不菑畬伊川説爻辞与小象却不同如何曰便是晓不得爻下説不耕而获到小象又却説耕而不必求获都不相应某所以不敢如此説他爻辞分明説道不耕获了自是有一様时节都不须得作为又曰看来无妄合是无望之义不知孔子何故使此妄字如无妄之灾无妄之疾都是没巴鼻恁地又曰无妄自是大亨了又却须是贞正始得若些子不正则行有眚眚即与灾字同不是自家做得只有些子不是他那里便有灾来问眚与灾如何分曰也只一般尚书云眚灾肆赦春秋肆大眚眚似是过误灾便直是自外来又曰此不可大叚做道理看只就逐象上説见有此象便有此义少间自有一时筑着礚着如今人问柸珓柸珓上岂曽有道理自是有许多吉凶
【刘砺録无妄六二爻辞象传程传并论彖传】
不耕获不菑畬如易传所解则当言不耕而获不菑而畬方可又如云极言无妄之义是要去义理上説故如此解易之六爻只是占吉凶之词至彖象方説义理六二在无妄之时居中得正故吉其曰不耕获不菑畬是四事都不做谓虽事事都不动作亦自利有攸徃史记无妄作无望是此意六三便是无妄之灾或系之牛行人之得何与邑人事而邑人之灾如谚曰闭门屋里坐祸从天上来是也此是占辞如飞龙在天利见大人若庶人占得此爻只是利去见大人也然吉凶以正胜有虽得凶而不可避者纵贫贱穷困死凶却无悔吝故横渠云不可避凶趋吉一以正胜是也又如占得坤六二爻须是自己直方大方与爻辞相应便不习无不利若不直方大却反凶也【黄防録无妄六二爻辞程传六三爻辞】
【録末吴必大録有云如春秋时南蒯占得坤六五爻以为大吉示子服恵伯恵伯曰忠信之事则可不然必败一叚説得极好葢南蒯所占虽得吉爻然所为却不黄裳即是大凶】
不耕获一句伊川作二意説不耕而获耕而不获耕而不必获看来只是也不耕也不获只见成领防他物事
【防渊録无妄六二爻辞】
问不耕获不菑畬未富之义曰此有不可晓然既不耕获不菑畬自是未富只是圣人説占得此爻虽是未富但利有攸徃耳虽是占爻然义理亦包在其中易传中説未字多费辞
【黄防録无妄六二爻辞】
朱子五经语类卷十九
钦定四库全书
朱子五经语类卷二十
钱塘程川撰
易二十
上经十三
笃实便有辉光艮止便能笃实
【防渊録大畜彖传】
能止健都不説健而止见得是艮来止这干
【防渊録大畜彖传】
九三一爻不为所畜而欲进与上九合志同进俱为畜极而通之时故有良马逐何天之衢亨之象但上九已通达无碍只是滔滔去九三过刚鋭进故戒以艰贞闲习盖初二两爻皆为所畜独九三一爻自进耳子善问九六为正应皆隂皆阳则为无应独畜卦不尔何也曰阳遇隂则为隂所畜九三与上九皆阳皆欲上进故但以同类相求也小畜亦然先生因言某作本义欲将文王卦辞只大纲依文王本义略説至其所以然之故却于孔子彖辞中发之且如大畜利贞不家食吉利渉大川只是占得大畜者为利正不家食而吉利于渉大川至于刚上尚贤等处乃孔子发明各有所主爻象亦然如此则不失文王本意又可见孔子之意但合未暇整顿耳又曰大畜下三爻取其能自畜而不进上三爻取其能畜彼而不使进然四能止之于初故为力易五则阳已进而止之则难但以柔居尊得其机防可制故亦吉但不能如四之元吉耳
【董铢録大畜九三上九爻辞并论经义彖辞彖传爻辞】
何天之衢亨或如伊川説衍一何字亦不可知
【刘砺録大畜上九爻辞】
頥须是正则吉何以观其正不正盖观頥是观其养徳是正不正自求口实是又观其养身是正不正未説到养人处观其所养亦只是説君子之所养养浩然之气模様
【防渊録頥彖辞彖传】
頥卦最难看铢问本义言观頥谓观其所养之道自求口实谓观其所养之术与程传以观頥为所以养人之道求口实为所以自养之道如何先生沉吟良乆曰程传似胜盖下体三爻皆是自养上体三爻皆是养人不能自求所养而求人以养己则凶故下三爻皆凶求于人以养其下虽不免于颠拂毕竟皆好故上三爻皆吉又问虎视耽耽本义以为下而専也葢頼其养以施于下必有下専之诚方能无咎程传作欲立威严恐未必然曰頥卦难看正谓此等且虎视耽耽必有此象但今未晓耳铢曰音辩载马氏云耽耽虎下视貌则当为下而専矣曰然又问其欲逐逐如何曰求养于下以养人必当继继求之不厌乎数然后可以养人而不穷不然则所以养人者必无继矣以四而頼养于初亦是颠倒但是求养以养人所以虽颠而吉先生又曰六五居贞吉犹洪范用静吉用作凶所以不可涉大川六五不能养人反頼上九之养是已拂其常矣故守常则吉而涉险阻则不可也直卿因云頥之六爻只是颠拂二字求养于下则为颠求食于上则为拂六二比初而求上故颠頥当为句拂经于丘頥句征凶即其占辞也六三拂頥虽与上为正应然毕竟是求于上以养己所以有拂頥之象故虽正亦凶也六四颠頥固与初为正应然是頼初之养以养人故虽颠亦吉六五拂经即是比于上所以有拂经之象然是頼上九之养以养人所以居正而吉但不能自养所以不可涉大川耳
【董铢録頥彖辞六四爻辞程传本义六五爻辞并论爻辞】
问观頥观其所养作所养之道观其自养作所以养生之术曰所养之道如学圣贤之道则为正黄老申商则为非凡见于修身行义皆是也所养之术则饮食起居皆是也又问伊川把观其所养作观人之养如何曰这两句是解养正则吉所养之道与养生之术正则吉不正则不吉如何是观人之养不晓程説是如何
【林学履録頥彖传程传】
自养则如爵禄下至于饮食之类是説自求口实【防渊録頥彖传】
或云谚有祸从口出病从口入甚好曰此语前軰曽用以解頥之象慎言语节饮食
【辅广録頥象传】
頥六四一爻理防不得虽是恁地解毕竟晓不得如何是施于下又如何是虎
【刘砺录頥六四爻辞】
问伊川解下三爻养口体上三爻养徳义如何曰看来下三爻是资人以为养上三爻是养人也六四六五虽是资初与上之养其实是他居尊位借人以养而又推以养人故此三爻似都是养人之事伊川説亦得但失之疏也
【林学履録頥六四爻辞程传】
【黄义刚録云下三爻是资人以养己养己所以养人也】
六五拂经居贞吉不可渉大川六五隂柔之才但守正则吉故不可以涉患难六四颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐此爻不可晓
【沈僴録頥六四六五爻辞】
易传大过云道无不中无不常圣人有小过无大过看来亦不消如此説圣人既説有大过直是有此事虽云大过亦是常理始得因举晋州蒲事云旧常不晓胡文定公意以问范伯达丈他亦不晓后来在都下见其孙伯逢问之渠云此处有意思但是难説出如左氏分明有称君无道之説厉公虽有罪但合当废之可也而栾书中行偃弑之则不是然毕竟厉公有罪故难説后必有晓此意者
【林赐録大过程传卦序】
问大过既栋桡是不好了又如何利有攸徃曰看彖传可见栋桡是以卦体本末弱而言卦体自不好了却因刚过而中防而説行如此所以利有攸徃乃亨也大抵彖传解得卦辞
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