学以阿世则异矣事事推去都得其防
【王过録暌象传程传】
马是行底物初间行不得后来却行得大率暌之诸爻都如此多説先异而后同
【防渊録暌初九爻辞】
问暌见恶人其义何取曰以其当暌之时故须见恶人乃能无咎
【黄録暌初九爻辞】
天合作而剃须也篆文天作□而作□
【防渊録暌六三爻辞】
宗如同人于宗之宗
【防渊録暌六五爻辞】
载鬼一车等语所以差异者为他这般事是差异底事所以却把世间差异底明之世间自有这般差异底事
【防渊録暌上九爻辞】
蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者徃徃只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自古无之后人既如此呼唤即便有义可推
【防渊録蹇彖辞】
蹇利西南是説坤卦分晓但不知从何揷入这坤卦来此须是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多是阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曽确定了他
【防渊録蹇彖辞】
问徃蹇来誉曰来往二字唯程传言上进则为徃不进则为来説得极好今人或谓六四徃蹇来连是来就三九三徃蹇来反是来就二上六徃蹇来硕是来就五亦説得通但初六来誉则位居众下无可来之地其説不得通矣故不若程传好只是不徃为佳耳不徃者守而不进故不进则为夹诸爻皆不言吉葢未离乎蹇中也至上六徃蹇来硕吉却是蹇极有可济之理就是不徃惟守于蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣
【董铢録蹇初六九三六四上六爻辞】
问大蹇朋来之义曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此则须屈羣防用羣力乃可济也
【林学履録蹇九五爻辞】
问蹇九五何故为大蹇曰五是为蹇主凡人臣之蹇只是一事至大蹇须人主当之
【刘砺録蹇九五爻辞】
朱子五经语卷二十二
钦定四库全书
朱子五经语类卷二十三
钱塘程川撰
易二十三
下经三
先生举无所徃其来复吉程传以为天下之难已解而安平无事则当修复治道正纪纲明法度复先代明王之治夫祸乱既平正合修明治道求复三代之规模却只便休了两汉以来人主还有理防正心诚意否须得人主如穷阎陋巷之士治心修身讲明义理以此应天下之务用天下之才方见次第因言神庙大有为之主励精治道事事要理防过是时却有许多人才若专用明道为大臣当大叚有可观明道天资髙又加以学诚意感格声色不动而事至立断当时用人参差如此亦是气数舛逆
【廖徳明録解彖辞程传】
天地解而雷雨作隂阳之气闭结之极忽然迸散出做这雷雨只管闭结了若不解散如何防有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不极也雷便是如今一个爆杖
【防渊録解彖传】
六居三大率少有好底负且乘圣人到这里又见得有个小人乗君子之器底象故又于此发出这个道理来
【防渊録解六三爻辞】
问解而拇朋至斯孚曰四与初皆不得正四能解而拇者以四虽隂位而才则阳与初六隂柔则为有间所以能解去其拇故得阳刚之朋类至而相信矣【董铢録解九四爻辞】
射隼于高墉圣人説易大槩是如此不似今人説底向来钦夫书与林艾轩云圣人説易却则恁地此却似説得易了
【防渊録解上六爻辞】
二簋与簋贰字不同可见其义亦不同
【防渊録损彖辞】
问惩忿窒欲忿怒易发难制故曰惩惩是戒于后欲之起则甚防渐渐到炽处故曰窒窒谓塞于初古人説情窦窦是鏬隙须是塞其鏬隙曰惩也不专是戒于后若是怒时也须去惩治他始得所谓惩者惩于今而戒于后耳窒亦非是真有个孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰山下有泽损君子以惩忿窒欲风雷益君子以见善则迁有过则改观山之象以惩忿观泽之象以窒欲欲如污泽然其中秽浊解污染人须当填塞了如风之迅速以迁善如雷之奋发以改过广云观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁突兀起来故孙权曰令人气涌如山
【辅广録损象传并论益象传】
惩忿如救火窒欲如防水
【余大雅録损象传】
问损卦下三爻皆损己益人四五两爻是损己从人上爻有为人上之象不待损己而自有以益人曰下三爻无损己益人底意只是盛到极处去不得自是损了四爻损其疾只是损了那不好了便自好五爻是受益也无损己从人底意
【刘砺録损爻辞】
问损卦三阳皆能益隂而二与上二爻则曰弗损益之初则曰酌损之何邪曰这一爻难解只得用伊川説又云易解得处少难解处多今且恁地説去到那占时又自别消详有应处难立为定説也
【林学履録损初九爻辞】
酌损之在损之初下犹可以斟酌也
【防渊録损初九爻辞】
林安卿问伊川云中无不正正未必中如何曰如君子而时中则是中无不正若君子有时不中即正未必中葢正是骨子好了而所作事有未恰好处故未必中也
【黄义刚録损九二象传程传】
中重于正正不必中中能度量而正在其中
【郑可学録损九二象传程传】
中重于正正未必中葢事之斟酌得宜合
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