有身不见有人所见者何物曰只是此理
【王过录艮彖辞】
艮其背浑只见得道理合当如此入自家一分不得着一些私意不得不获其身不干自家事这四句须是説艮其背了静时不获其身动时不见其人所以彖辞解中説是以不获其身至无咎也周先生所以説定之以仁义中正而主静这依旧只是就艮其背边説下来不是内不见已外不见人这两卦各自是一个物不相秋采
【防渊录艮彖辞】
艮其背不获其身只是道理所当止处不见自家自己不见利不见害不见痛痒只见道理如古人杀身成仁舍生取义皆是见道理所当止处故不见其身行其庭不见其人只是见得道理合当恁地处置皆不见是张三与是李四问易传説艮其背是止于所不见曰伊川之意如説闲邪存诚如所谓制之于外以安其内如所谓奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术此意亦自好但易之本意未必是如此伯恭又错防伊川之意谓止于所不见者眼虽见而心不见恐无此理伊川之意却不如此刘公度问老子所谓不见可欲使心不乱是程子之意否曰老子之意是要得使人不见故温公解此一段认得老子本意圣人之治虚其心是要得人无思无欲实其腹是要得人充饱弱其志是要得人不争强其骨是要得人作劳后人解得皆过髙了
【窦从周录字文卿丹阳人丙午以后所闻先生五十七歳池录十四卷中】
【艮彖辞录中不见利不见害不见痛痒李方子录云也不知是疼不知是痛不知是利不知是害录中皆是见道理所当止处六句袭葢卿录云但见义理之当止不见吾之身但见义理之当为不知为张三李四录中只是见得道理合当恁地处置二句方子录云只见道理不见那人录中淫乐慝礼不接心术句下葢卿录云凡可欲者皆置在背后之意外物不接内欲不萌之际钦夫谓当去之际二字今按易传已无之际二字录中是程子之意否曰句下方子录有不然字录中认得老子本意句下方子录云温公解云不见可欲是防闲民使之不见与上文不贵难得之货相似录中是要得人无思无欲方子录云是使之无思算无计较录中是要得人充饱方子录云是使之充饱无馁录中四要得人三字方子录中四句并作使之录未后人解得皆过髙了方子录云温公之説止于如此后人推得太髙此皆是言圣人治天下与易传之言不同又防渊录云通书云背非见也亦似伊川説止非为也亦不是易本意语录中有云周茂叔谓看一部华严经不如看一艮卦下面注云各止其所他这里却看得止字好】
艮其背背字是止字彖中分明言艮其止止其所也又言艮其背一句是脑故彖中言是以不获其身行其庭不见其人四句只畧对
【李方子录艮彖辞】
【录中止其所也句下窦从周录云极解得好】
艮其背背只是言止也人之四体皆能动惟背不动取止之义各止其所则廓然而大公
【廖德明录艮彖辞】
因説不获其身曰如君止于仁臣止于忠但见得事之当止不得见此身之为利为害才将此身预其间则道理便坏了古人所以杀身成仁舎生取义者只为不见身方能如此
【林学履录艮象辞】
不获其身不得其身也犹言讨自家身已不得又曰欲出于身人才要一件物事便须以身已去对副他若无所欲则只恁地平平过便似无此身一般又曰伊川解艮其背一段若别做一段看却好只是移放易上説便难通须费心力口舌方始説得出又曰上下敌应不相与犹言各不相管只是各止其所又曰明道曰与其非外而是内不若内外之两忘也説得最好便是不获其身行其庭不见其人不见有物不见有我只见其所当止也如为人君止于仁不知下面道如何只是我当止于仁为人臣止于敬不知上面道如何只是我当止于敬只认我所当止也以至父子兄弟夫妇朋友大事小事莫不皆然从伊川之説则不获其身处便説不来至行其庭不见其人越难説只做止其所止更不费力
【叶贺孙录艮彖辞】
守约问易传艮其背之义曰此説似差了不可晓若据夫子説止其所也只是物各有所止之意伊川又却于解艮其止止其所也又自説得分明恐上面是失防检
【钱木之录艮彖辞程传】
易传艮其背一段只是非礼勿视听言动则止于所不见无欲以乱其心不获其身者葢外既无非礼之视听言动则内自不见有私已之欲矣外物不接便是奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术慢惰邪僻之气不设于身体之意又曰艮其背不获其身行其庭不见其人易中只是説艮其止止其所人之四肢百骸皆能动作惟背不能动止于背是止得其当止之所明道答横渠定性书举其语是此意伊川説却不同又是一説不知伊川解艮其止止其所也又説得分晓却解艮其背又自有异想是照顾不到周先生通书之説却与伊川同也或问不见可欲此心不乱与艮其背之説何如曰老氏之説非为自家不见可欲看他上文皆是使民人如此如虚其心亦是使他无思无欲实其腹亦是使他饱满温公注如此解蔡丈説不然又曰艮其背看伊川説只是非礼勿视听言动今人又説得深少间恐便走作如释老氏之説屏去外物也又因説止于所不见曰非礼之事物须是常去防闲他不成道我恁地了便一向去事物里面滚
【叶贺孙录艮彖辞程传】
问易传云止于其所不见则无欲以乱其心又云外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道切恐外物无有絶而不接之理若拘拘然务絶乎物而求以不乱其心是在我都无所守而外为物所动则奈何曰此一段亦有可疑外
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