或一耦便是八卦尝闻一朋友説一为仪二为象三为卦四为象如春夏秋冬金木水火东西南北无不可推矣
【周谟录第十一章】
【金去伪录同】
明之问易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦曰易有太极便有个隂阳出来隂阳便是两仪仪匹也两仪生四象便是一个隂又生出一个阳□是一象也一个阳又生一个隂□是一象也一个隂又生一个隂□是一象也一个阳又生一个阳□是一象也此谓四象四象生八卦是这四个象生四隂时便成坎震坤兑四卦生四个阳时便成巽离艮干四卦【钟震录第十一章】
毎卦变八卦为六十四卦
【程端防录第十一章】
易有太极便是下面两仪四象八卦自三百八十四爻总为六十四自六十四总为八卦自八卦总为四象自四象总为两仪自两仪总为太极以物论之易之有太极如木之有根浮屠之有顶但木之根浮屠之顶是有形之极太极却不是一物无方所顿放是无形之极故周子曰无极而太极是他説得有功夫处太极之所以为太极郤不离乎两仪四象八卦如一隂一阳之谓道指一隂一阳为道则不可而道则不离乎隂阳也
【黄防录第十一章】
太极如一木生上分而为枝榦又分而生花生叶生生不穷到得成果子里面又有生生不穷之理生将出去又是无限个太极更无停息只是到成果实时又却少歇不是止到这里自合少止正所谓终始万物莫盛乎艮艮止是生息之意
【叶贺孙录第十一章】
易之精微在那两仪生四象四象生八卦八卦生六十四卦万物万化皆从这里流出要处在那复姤边复是阳气发动之初因举康节诗冬至子之半六十四卦流布一嵗之中离坎震艮兑巽做得那二十四气毎卦当六十四分乾坤不在四正此以文王八卦言也
【防渊录第十一章】
问自一隂一阳见一隂一阳又各生一隂一阳之象以图言之两仪生四象四象生八卦节节推去固容易见就天地间着实处如何验得曰一物上又自各有隂阳如人之男女隂阳也逐人身上又各有这血气血隂而气阳也如昼夜之间昼阳而夜隂也而昼阳自午后又属隂夜隂自子后又是阳便是隂阳各生隂阳之象
【林学履录第十一章】
老隂老阳交而生艮兑少隂少阳交而生震巽离坎不交各得本画离坎之交是第二画在生四象时交了老阳过去交隂老隂过去交阳便是兑艮第三画少隂少阳交便生震巽上第三画所以知其如此时他这位次相挨旁兼山谓圣人不分别隂阳老少卜史取动爻之后卦故分别老少若如此则卦遂无动占者何所用观变而玩占
【防渊录第十一章】
阳上交于隂隂下交于阳而生四象便是隂阳又各生两画了隂交刚阳交柔便是隂阳又各生两画了就干两画边看干兑是老阳离震是少隂就坤两画边看坤艮是老隂坎巽是少阳又各添一画则八卦全了
【防渊录第十一章】
四象不必説阳向上更合一画为九方成老阳到兑便推不去了兑下一昼却是八卦不是四象
【防渊录第十一章】
一卦又各生六十四卦则本卦为内卦所生之卦为外卦是十二爻底卦
【防渊录第十一章】
卦有两様生有从两仪四象加位生来底有卦中互换自生一卦底互换成卦不过换两爻这般变卦伊川破之及到那刚来而得中郤推不行大率是就义理上看不过如刚自外来而得中分刚上而文柔等处看其余多在占处用也贲变节之象这须无要然后面有数处彖辞不如此看无来处解不得
【防渊录第十一章】
数只有二只有易是老氏言三亦是二共生三三其子也三生万物则自此无穷矣后人破之者非扬子云是三数邵康节是四数皆不及易也
【包扬录第十一章】
以定天下之吉凶成天下之亹亹莫大乎蓍人到疑而不能自明处徃徃便放倒不复能向前动有疑阻既有卜筮知是吉是凶便自勉勉住不得其所以勉勉者是卜筮成之也
【黄防录第十一章】
易占不用而每言蓍皆具此理也筮即蓍也筮短长不如从长者谓有钻灼之易而筮有扐揲之烦之卦一灼便成亦有自然之意洪范所谓卜五占用二者卜五即用二即蓍曰雨曰霁曰防曰驿曰克即是五行雨即水霁即火防即土驿即木克是金曰贞曰悔即是内外卦也
【周谟录第十一章】
筮短长近得其説是蓍有个病才一画定便只有三十二卦永不到是那三十二卦又二画便只有十六卦又三画便只有八卦又四画便只有四卦又五画便只有二卦这二卦便可以着意揣度了不似才钻拆便无救处全不可容心
【叶贺孙录第十一章】
问筮短长如何曰筮已费手
【郑可学录第十一章】
因言筮卦曰卦虽出于自然然一爻成则止有三十二卦二爻成则止有十六卦三爻成则止有八卦四爻成则止有四卦五爻成则止有二卦是人心渐可以测知不若卜文一兆则吉凶便见更无移改所以古人言筮短长广因言浙人多尚卜虽盗贼亦取决于此曰左传载臧防卜信与僣僣吉此其法所以不传圣人作易示人以吉凶却无此弊故言利贞不言利不贞贞吉不言不贞吉言利御冦不言利为冦也
【辅广录第十一章】
汉卿説钻法云先定四向欲求甚纹兆顺则为吉逆则为凶正淳云先灼火然后观火之纹而定其吉凶曰要须先定其四向而后求其合从逆则凶如亦惟洛食乃先以墨画定看食墨如何筮短长古人固重此洪范谓从筮从若筮共违于人则用静吉用作凶汉卿云今为贼者多卜以三连卜皆顺则徃贺孙云若石祁子兆卫人以为有知此却是无知也曰所以古人以易而舍徃徃以其难信易则有贞吉无不贞吉利御防不利为防
【叶贺孙录第十一章】
占土兆大横木兆直或曰火兆直只周礼曰木兆直金兆从右邪上火兆从左邪上或曰木兆从左邪上水兆曲以大小长短明暗为吉凶或占凶事又以短小为吉又有旋者吉大横吉大横庚庚庚庚是豹起恁地庚庚然不是金兆也
【叶贺孙录第十一章】
卜必先以墨画看是卜何事要得何兆都有定例或火或土便是墨画之要拆钻处拆痕依此墨然后灼之以火钻钻钻畧过乆求其兆拆痕顺食此墨画之处谓之食
【吴振录第十一章】
程沙随説大横庚庚为金兆取庚辛之义他都无所据只云得之卜者不知大横只是土兆盖横是土言文帝将自诸侯而得天下有大土之象也庚庚乃是文爆出也卜兆见洪范疏云横者为土
【吕焘录第十一章】
先生谓甘叔怀曰曾看河图洛书数否无事时好看虽未是要切处然玩此时且得自家心流转得动【辅广录第十一章】
河图常数洛书变数
【防渊录第十一章】
河图洛书于八卦七章无相着不知何如
【包扬录第十一章】
朱子五经语类卷三十三
钦定四库全书
朱子五经语类卷三十四
钱塘程川撰
易三十四
系辞上传七
问书不尽言言不尽意一章曰立象尽意是观奇耦两画包含变化无有穷尽设卦以尽情伪谓有一奇一耦设之于卦自是尽得天下情伪系辞便断其吉凶变而通之以尽利此言占得此卦隂阳老少交变因其变便有通之之理鼓之舞之以尽神未占得则有所疑既占则无所疑自然使得人脚轻手快行得顺便如大衍之后言显道神徳行是故可与酬酢可与佑神定天下之吉凶成天下之亹亹皆是鼓之舞之之意乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中这又是言立象以尽意设卦以尽情伪易不过只是一个隂阳奇耦千变万变则易之体立若奇耦不交变奇纯是奇耦纯是耦去那里见易易不可见则隂阳奇耦之用亦何自而辨问在天地上如何曰关天地什麽事此是説易不外奇耦两物而巳化而裁之谓之变推而行之谓之通这是两截不相干化而裁之属前项事谓渐渐化去裁制成变则谓之变推而行之属后项事谓推而为别一卦了则通行无碍故为通举而措之天下谓之事业便只是定天下之吉凶成天下之亹亹者极天下之赜者存乎卦谓卦体之中备隂阳变易之形容鼓天下之动者存乎辞是説出这天下之动如鼓之舞之相似卦即象也辞即爻也大抵易只是一个隂阳奇耦而已此外更有何物神而明之一段却是与形而上之道相对説自形而上谓之道説至于变通事业却是自至约处説入至粗处去自极天下之赜者存乎卦説至于神而明之则又是由至粗説入至约处黙而成之不言而信则説得又微矣
【林学履录第十二章】
问书不尽言言不尽意是圣人设问之辞曰也是如此亦是言不足以尽意故立象以尽意书不足以尽言故因系辞以尽言又曰书不尽言言不尽意是元旧有此语又曰立象以尽意不独见圣人有这意思冩出来自是他象上有这意设卦以尽情伪不成圣人有情又有伪自是卦上有这情伪但今晓不得他那处是伪如下云中心疑者其辞支诬善之人其辞游也不知如何是支是游不知那卦上见得沈思乆之曰看来情伪只是个好不好如剥五隂只是要害一个阳这是不好底情便是伪如复如临便是好底卦便是真情
【林学防録第十二章】
问立象设卦系辞是圣人发其精意见于书变通鼓舞是圣人推而见于事否曰是
【林学防录第十二章】
变而通之以尽利鼔之舞之以尽神立象设卦系辞皆谓卜筮之用而天下之人方知所以避防趋吉奋然有所兴作不知手之舞之足之蹈之之意故曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍犹催廹天下之人勉之为善相似
【周谟录第十二章】
问变而通之如礼乐刑政皆天理之自然圣人但因而为之品节防范以为教于天下鼓之舞之盖有以作兴振起之使之迁善而不自知否曰鼔之舞之便无所用力自是圣人教化如此又曰政教皆有鼓舞但乐占得分数较多自是乐防如此而不自知因举横渠云云巫其舞之尽神者巫从工两边人字是取象其舞巫者托神如舞雩之类皆须舞盖以通畅其和气逹于神明
【不知何氏录第十二章】
问鼔之舞之以尽神又言鼔天下之动者存乎辞鼔舞恐只是振扬发明底意思否曰然盖提撕警觉使人各为其所当为也如初九当潜则鼓之以勿用九二当见则鼓之以利见大人若无辞则都发不出了【黄榦录第十二章】
鼔之舞之以尽神鼔舞有发动之意亦只如成天下之亹亹之义鼔天下之动者存乎辞是因易之辞而知吉凶后如此
【黄防录第十二章】
问乾坤其易之緼曰緼是袍中之胎骨子乾坤成列便是干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八都成列了其变易方立其中若只是一隂一阳则未有变易在又曰有这卦则有变易无这卦便无这易了又曰易有太极则以易为主此一段文意则以乾坤为主【林学蒙録第十二章】
乾坤其易之緼向论衣敝緼袍緼是绵絮胎今看此緼字正是如此取义易是包着此理乾坤即是易之体骨耳
【黄防录第十二章】
【录中向论衣敝緼袍云云万人杰录云緼如緼袍之緼是个胎骨耳】
问乾坤成列而易立乎其中是説两画之列是説八卦之列曰两画也是列八卦也是列六十四卦也是列【林学蒙录第十二章】
乾坤成列易立乎其中矣乾坤只是説二卦此易只是説易之书与天地定位易行乎其中之易不同行乎其中者却是説易之道理
【黄防录第十二章】
问天地设位而易行乎其中乾坤成列而易立乎其中如易行乎其中此固易晓至如易立乎其中岂非乾坤既成列之后道体始有所寓而形见其立也有似如有所立卓尔之立乎曰大抵易之言乾坤者多以卦言易立乎其中只是乾坤之卦既成而易立矣况所谓如有所立卓尔亦只是不可及之意后世之论多是説得太髙不必如此説
【袭盖卿录第十二章】
乾坤毁则无以见易易只是隂阳卦画没这防个卦画慿个甚冩出那隂阳造化何处更得易来这只是反覆説易不可见则乾坤或防乎息只是説揲蓍求卦更推不去説做造化之理息也得不若前説较平【防渊录第十二章】
乾坤毁此乾坤只言卦
【杨方录第十二章】
易不可见则乾坤或防乎息矣易体也乾坤健顺用也【杨方录第十二章】
形而上者谓之道一段只是这一个道理但即形器之本体而离乎形器则谓之道就形器而言则谓之器圣人因其自然化而裁之则谓之变推而行之则谓之通举而措之则谓之事业裁也行也措也都只是裁行措这个道曰是
【不知何氏录第十二章】
形而上者谓之道形而下者谓之器道是道理事事物物皆有个道理器是形迹事事物物亦皆有个形迹有道须有器有器须有道物必有则
【叶贺孙录第十二章】
形而上谓道形而下谓器这个在人看始得指器为道固不得离器于道亦不得且如此火是器自有道在里
【林夔孙录第十二章】
形是这形质以上便为道以下便为器这个分别得最亲切
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