切故明道云惟此语截得上下最分明又曰形以上底虚浑是道理形以下底实便是器
【防渊录第十二章】
伊川云形而上者谓之道形而下者谓之器须着如此説曰这是伊川见得分明故云须着如此説形而上者是理形而下者是物如此开説方见分明如此了方説得道不离乎器器不遗乎道处如为君须止于仁这是道理合如此为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈这是道理合如此今人不解恁地説便不索性两边説怎生説得通
【叶贺孙录第十二章】
形而上者指理而言形而下者指事物而言事事物物皆有其理事物可见而其理难知即事即物便要见得此理只是如此看但要真实于事物上见得这个道理然后于已有益为人君止于仁为人子止于孝必须就君臣父子上见得此理大学之道不曰穷理而谓之格物只是使人就实处穷竟事事物物上有许多道理穷之不可不尽也
【周谟录第十二章】
问形而上下如何以形言曰此言最的当设若以有形无形言之便是物与理相间断了所以谓截得分明者只是上下之间分别得一个界止分明器亦道道亦器有分别而不相离也
【周谟录第十二章】
问如何分形器曰形而上者是理才有作用便是形而下者问隂阳如何是形而下者曰一物便有隂阳寒暖生杀皆见得是形而下者事物虽大皆形而下者尧舜之事业是也理虽小皆形而上者
【曽祖道录第十二章】
化而裁之存乎变推而行之存乎通裁是裁截之义谓如一歳裁为四时一时裁为三月一月裁为三十日一日裁为十二时此是变也又如隂阳两爻自此之彼自彼之此若不截断则岂有定体通是通其变将已裁定者而推行之即是通谓如占得干之履便是九三干干不息则是我所行者以此而措之于民则谓之事业也
【黄防录第十二章】
化而裁之方是分下头项推而行之便是见于事如尧典分命羲和许多事便是化而裁之到敬授人时便是推而行之
【林学履录第十二章】
化而裁之化是因其自然而化裁是人为变是变了他且如一年三百六十日须待一日日渐次进去到那满时这便是化自春而夏夏而秋秋而冬圣人去这里截做四时这便是变化不是一日内便顿然恁地底事人之进徳亦如此三十而立不是到那三十时便立须从十五志学渐渐化去方到横渠云这里説做化而裁之便是这意柔变而趋于刚刚变而趋于柔与这个意思也只一般自隂来做阳其势浸长便觉突兀有头面自阳去做隂这只是渐渐消化去这变化之义亦与鬼神屈伸意相似
【防渊录第十二章】
【录中自隂来做阳五句李方子录云阳化而为隂只恁消缩去无痕迹故谓之化隂变而为阳其势便觉突兀有头面故谓之变】
横渠説化而裁之谓之变一句説得好不知本义中有否曰无但寻常看此一句只如自初九之潜而为九二之见这便是化就他化处截防便是变曰然化是个亹亹地去有渐底意思且如而今天气渐渐地凉将去到得立秋便截断这已后是秋便是变问如此则裁之乃人事也曰然
【黄榦录第十二章】
化而裁之存乎变只在那化中裁截取便是变如子丑寅卯十二时皆以渐而化不见其化之之迹及亥后子时便截取是属明日所谓变也
【沈僩录第十二章】
变化二者不同化是渐化如自子至亥渐渐消化以至于无如自今日至来日则谓之变变是顿断有可见处横渠説化而裁之一段好
【黄防录第十二章】
问化而裁之谓之变曰化是渐渐移将去截断处便是变且如一日是化三十日截防做一月便是变又曰最是律管长短可见
【胡泳录第十二章】
问化而裁之谓之变又云存乎变是如何曰上文化而裁之便唤做变下文是説变处见得化而裁之如自初一至三十日便是化到这三十日裁防做一月明日便属后月便是变此便是化而裁之到这处方见得
【林学履录第十二章】
朱子五经语类卷三十四
钦定四库全书
朱子五经语类卷三十五
钱塘程川撰
易三十五
系辞下传一
问八卦成列象在其中矣象只是干兑离震之象未説到天地雷风处否曰是然八卦是一项看象在其中又是逐个看又问成列是自一奇一耦画到三画处其中逐一分便有干兑离震之象否曰是
【林学履录第一章】
问八卦成列只是説干兑离震巽坎艮坤先生解云之类如何曰所谓成列者不止只论此横图若干南坤北又是一列所以云之类
【林学履录第一章本义】
问刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣变字是总卦爻之有徃来交错者言动字是専指占者所值当动底爻象而言否曰变是就刚柔交错而成卦爻上言动是专主当占之爻言如二爻变则占者以上爻为主这上爻便是动处如五爻变一爻不变则占者以不变之爻为主则这不变者便是动处也
【林学履录第一章】
吉凶悔吝吉过则悔既悔必吝吝又复吉如动而生阳动极复静静而生隂静极复动悔属阳吝属隂悔是逞快做出事来了有错失处这便生悔所以属阳吝则是那隈隈衰衰不分明底所以属隂亦犹骄是气盈吝是气歉
【防渊录第一章】
刚柔者立本者也变通者趋时者也此两句亦相对説刚柔者隂阳之质是移易不得之定体故谓之本若刚变为柔柔变为刚便是变通之用
【黄防录第一章】
刚柔者立本者也变通者趋时者也便与变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也是一様刚柔两个是本变通只是其徃来者
【林学履录第一章】
贞只是常吉凶常相胜不是吉胜凶便是凶胜吉二者常相胜故曰贞胜天地之道则常示日月之道则常明天下之动贞夫一者也天下之动虽不齐常有一个是底故曰贞夫一隂符经云自然之道静故天地万物生天地之道浸故刚柔胜若不是极静则天地万物不生浸者渐也天地之道渐渐消长故刚柔胜此便是吉凶贞胜之理这必是一个识道理人説其他多不可晓似此等处特然好
【陈文蔚录第一章】
贞常也隂阳常只是相胜如子以前便是夜胜昼子以后便是昼胜夜观是示人不穷贞夫一者也天下当只是有一个道理又曰须是看教字义分明方看得下落説也只説得到偏傍近处贞便是他体处常常如此所以説利贞者性情也
【刘砺录第一章】
问吉凶者贞胜者也贞字便是性之骨曰贞是常恁地便是他本相如此犹言附子者贞热者也龙脑者贞寒者也天下只有个吉凶常相徃来隂符云自然之道静故天地万物生天地之道浸故隂阳胜极説得妙静能生动浸是渐渐恁地消去又渐渐恁地长天地之道便是常恁地示人
【林学防禄第一章】
吉凶者贞胜者也这一句最好看这个物事常在这里相胜一个吉便有一个凶在后面来这两个物事不是一定住在这里底物各以其所正为常正是説他当然之理盖言其本相如此与利贞之贞一般所以説利贞者性情也横渠説得别他説道贞便能胜得他如此则下文三个贞字説不通这个只是説吉凶相胜天地间一隂一阳如环无端便是相胜底道理隂符经説天地之道浸故隂阳胜浸字最下得妙天地间不陡顿恁地隂阳胜又説那五个物事在这里相生相尅曰五贼在心施行于天用不好心去看他便都是贼了五贼乃言五性之徳施行于天言五行之气陈子昻感遇诗亦畧见得这般意思大防説相胜是説他常底他以本相为常
【防渊录第一章】
问吉凶贞胜一段横渠説何如曰説贞胜处巧矣却恐不如此只伊川説作常字甚佳易传解此字多云正固固乃常也但不曾发出贞胜之理盖吉凶二义无两立之理迭相为胜非吉胜凶则凶胜吉矣故吉凶常相胜所以训贞字作常者贞是正固只一正字尽贞字义不得故又着一固字谓此虽是正又须常固守之然后为贞在五常属智孟子所谓知之实知斯二者弗去是也正是知之固是守之徒知之而不能守之则不可须是知之又固守之盖贞属冬大抵北方必有两件事皆如此莫非自然言之可笑如朱雀青龙白虎只一物至武便蛇二物谓如冬至前四十五日属今年后四十五日便属明年夜分子时前四刻属今日后四刻即属来日耳
【黄防录第一章】
【录中故吉凶常相胜句下万人杰录云理自如此】
问张子贞胜之説曰此虽非经义然其説自好便只行得他底説有甚不可大凡看人解经虽一时有与经意稍远然其説底自是一説自有用处不可废也不特后人古来巳如此如元亨利贞文王重卦只是大亨利于守正而已到夫子却自解分作四徳看文王卦辞当看文王意思到孔子文言当看孔子意思岂可以一説为是一説为非
【黄防录第一章】
问爻也者效此者也是效乾坤之变化而分六爻象也者像此者也是象乾坤之虚实而为奇耦曰像此效此便是乾坤象只是像其奇耦
【林学防录第一章】
问爻者效此者也曰爻是两个交又看来只是交变之义卦分明是将一片木画挂于壁上所以为卦【不知何氏录第一章】
先生问如何是爻象动乎内吉凶见乎外或曰隂阳老少在分蓍揲卦之时而吉凶乃见于成卦之后曰也是如此然内外字犹言先后微显
【林学履录第一章】
功业见乎变是就那动底爻见得这功业字似吉凶生大业之业犹言事变庶事相似
【林学履录第一章】
圣人之情见乎辞下连接説天地大徳曰生此不是相连乃各自説去圣人之大宝曰位后世只为这两个不相对有位底无徳有徳底无位有位则事事做得【防渊录第一章】
守位曰仁释文仁作人伯恭尚欲担当此以爲当从释文
【防渊録第一章】
理财正辞禁非是三事大防是辨别是非理财言你底还你我底还我正辞言是底説是不是底説不是犹所谓正名
【防渊录第一章】
问人君临天下多少大事只言理财正辞如何曰是因上文而言聚得许多人无财何以养之有财不能理又不得正辞便只是分别是非又曰教化便在正辞里面
【防渊录第一章】
仰则观象于天一段只是隂阳奇耦
【李闳祖录第二章】
伏羲观鸟兽之文与地之宜那时未有文字只是仰观俯察而已想得圣人心细虽以鸟兽羽毛之微也尽察得有隂阳今人心粗如何察得或曰伊川见兎曰察此亦可以画卦便是此义曰就这一端上亦可以见凡草木禽兽无不有隂阳鲤鱼脊上有三十六鳞隂数龙脊上有八十一鳞阳数龙不曾见鲤鱼必有之又背上文中间一簇成五段文两边各挿四段共成八段于八段之外两边周围共有二十四段中间五段者五行也两边挿八段者八卦也周围二十四段者二十四气也个个如此又如草木之有雌雄银杏桐楮牝牡麻竹之类皆然又树木向阳处则坚实其背隂处必虚软男生必伏女生必偃其死于水也亦然盖男阳气在背女阳气在腹也扬子云太云观龙虎之文与鸟之象谓二十八防也
【沈僩录第二章】
观鸟兽之文与地之宜近取身逺取物仰观天俯察地只是一个隂阳圣人看这许多般事物都不出隂阳两字便是河图洛书也只是隂阳粗説时即是奇耦圣人却看见这个上面都有那隂阳底道理故説道读易不可恁逼拶他欧公只是执定那仰观俯察之説便与河图相碍遂至不信他
【防渊录第二章】
问伏羲始画八卦其六十四者是文王后来重之耶抑伏羲已自画了耶看先天图则有八卦便有六十四疑伏羲已有彷佛之画矣如何曰周礼言三易经卦皆八其别皆六十有四便见不是文王渐画又问然则六十四卦名是伏羲元有抑文王所立曰此不可攷子善问据十三卦所言恐伏羲时已有曰十三卦所谓盖取诸离盖取诸益者言结绳而为网罟有离之象非观离而始有此也
【董铢录第二章】
间见朋友记先生説伏羲只画八卦未有六十四卦今看先天图则是那时都有了不知如何曰不曾恁地説那时六十四卦都画了又问云那时未有文字言语恐也只是卦画未有那卦名否曰而今见不得【林学履录第二章】
伏羲当时画卦只如掷珓相似无容心易只是隂一阳一其始一隂一阳而已有阳中阳阳中隂有隂中阳隂中隂阳中阳□看上面所得如何再得阳即是故干一或得隂即是故兑二阳中隂□亦看上所得如何或是阳即是所以离三或得隂即是所以震四隂中阳□看上面所得如何或得阳即是所以防五或得隂即是所以坎六隂中隂□看上所得如何若得阳即是所以艮七再得隂即是所以坤八看他当时画卦之意妙不可言
【陈文蔚录第二章】
问先生説伏羲画卦皆是自然不曾用些子心思智虑只是借伏羲手画出尔惟其出于自然故以之占筮则灵验否曰然自太极生两仪只管画去到得后来更画不迭正如磨麪相似四下都恁地自然撒出来【辅广录第二章】
尝谓伏羲画八卦只此数画该尽天下万物之理
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