几字都不妨【防渊录第一章】
问穷理尽性以至于命曰此言作易者如此后来不合将做学者事看如孟子尽心知性知天之说岂与此是一丳却是学者事只于穷理上着工夫穷得理时性与命在其中矣横渠之说未当
【金去伪录第一章】
或问穷理尽性以至于命程子之说如何曰理性命只是一物故知则皆知尽则皆尽不可以次序言但知与尽却有次第耳
【不知何氏录第一章】
穷理是穷得物理尽得人性到得那天命所以说道性命之源
【防渊录第一章】
穷理是理防得道理穷尽尽性是做到尽处如能事父然后尽仁之性能事君然后尽义之性
【李闳祖录第一章】
穷理是知字上说尽性是仁字上说言能造其极也至于范围天地是至命言与造化一般
【李闳祖录第一章】
穷理尽性以至于命这物事齐整不乱其所从来一也【万人杰录第一章】
穷理尽性至于命本是就易上说易上皆说物理便是穷理尽性即此便是至命诸先生把来就人上说能穷理尽性了方至于命
【陈淳录第一章】
道理须是与自家心相契方是得他所以要穷理忠信进徳之类皆穷理之事易中自具得许多道理便是教人穷理循理
【防渊录第一章】
伯豊问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性是行觉得程子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能穷此理充其性之所有方谓之尽以至于命是拖脚却说得于天者尽性是我之所至也至命是说天之所以与我者耳昔甞与人论舜事舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为人父子者定知此者是穷理者也能此者尽性者也
【黄防录第一章】
昔者圣人之作易将以顺性命之理圣人作易只是要发挥性命之理模冩那个物事下文所说隂阳刚柔仁义便是性中有这个物事顺性命之理只是要发挥性命之理
【防渊录第二章】
问将以顺性命之理而下言立天地人之道乃继之以兼三才而两之此恐言圣人作易之由如观鸟兽之文与地之宜始作八卦相似葢圣人见得三才之理只是隂阳刚柔仁义故为两仪四象八卦也只是这道理六画而成卦也只是这道理曰圣人见得天下只是这两个物事故作易只是模冩出这底问模冩出来便所谓顺性命之理性命之理便是隂阳刚柔仁义否曰便是顺性命之理问兼三才如何分曰以一卦言之上两画是天中两画是人下两画是地两卦各自看则上与三是天五与二为人四与初为地问以八卦言之则九三者天之阳六三者天之隂九二者人之仁六二者人之义初九者地之刚初六者地之柔不知是否曰恁地看也得如上便是天之隂三便是天之阳五便是人之仁二便是人之义四便是地之柔初便是地之刚
【黄榦录第二章】
立天之道曰隂与阳是以气言立地之道曰柔与刚是以质言立人之道曰仁与义是以理言
【程端蒙录第二章】
隂阳是阳中之隂阳刚柔是隂中之隂阳刚柔以质言是有个物了见得是刚底柔底隂阳以气言
【防渊录第二章】
问立天之道曰隂与阳道理也隂阳气也何故以隂阳为道曰形而上者谓之道形而下者谓之器明道以为须着如此说然器亦道道亦器也道未甞离乎器道亦只是器之理如这交椅是器可坐便是交椅之理人身是器语言动作便是人之理理只在器上理与器未甞相离所以一隂一阳之谓道曰何谓一曰一如一阖一辟谓之变只是一隂了又一阳此便是道寒了又暑暑了又寒这道理只循环不已维天之命于穆不已万古只如此
【陈淳录第二章】
问仁是柔如何却属乎刚义是刚如何却属乎柔曰葢仁本是柔底物事发出来却刚但看万物发生便自恁地奋迅出来有刚底意思义本是刚底物事发出来却柔但看万物肃杀时便恁地收敛憔悴有柔底意思如人春夏间阳胜却有懈怠处秋冬间隂胜却有健实处又问扬子云君子于仁也柔于义也刚如何曰仁体柔而用刚义体刚而用柔铢曰此岂所谓阳根隂隂根阳耶曰然
【董铢录第二章】
隂阳刚柔仁义看来当曰义与仁当以仁对阳仁若不是阳刚如何做得许多造化义虽刚却主于收敛仁却主发舒这也是阳中之隂隂中之阳互蔵其根之意且如今人用赏罚到赐与人自是无疑便做将去若是刑杀时便迟疑不肯果决这见得阳舒隂敛仁属阳义属隂处
【防渊录第二章】
防问如何以仁比刚曰人施恩惠时心自是直无疑惮心行刑罚时心自是疑畏万有一失则奈何且如春生则气舒自是刚秋则气收而渐衰自是柔
【林学蒙录第二章】
兼三才而两之兼贯通也通贯是理本如此两之者隂阳刚柔仁义也
【杨方录第二章】
兼三才而两之初刚而二柔三仁而四义五阳而六隂两之如言加一倍本是一个又各加一个为两【李方子录第二章】
问分隂分阳迭用柔刚隂阳刚柔只是一理兼而举之否曰然
【黄榦录第二章】
问先天图卦位自干一兑二离三右行至震四住掲起巽五作左行坎六艮七至坤八住接震四观卦气相接皆是左旋葢干是老阳接巽末姤卦便是一隂生坤是老隂接震末复卦便是一阳生自复卦一阳生尽震四离三一十六卦然后得临卦又尽兑二凡八卦然后得泰卦又隔四卦得大壮又隔大有一卦得夬夬卦接干乾卦接姤自姤卦一隂生尽巽五坎六一十六卦然后得遯卦又尽艮七凡八卦然后得否又隔四卦得观又隔比一卦得剥剥卦接坤坤接复周而复始循环无端卦干左旋而一嵗十二月之卦皆有其序但隂阳初生各歴十六卦而后为一月又歴八卦再得一月至隂阳将极处只歴四卦为一月又歴一卦遂一并三卦相接其初如此之疎其末如此之宻此隂阳嬴缩当然之理与然此图于复卦之下书曰冬至子中于姤卦之下书曰夏至午中此固无可疑者独于临卦之下书曰春分卯中则临卦本为十二月之卦而春分合在泰卦之下又于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为六月之卦而秋分合在否卦之下昨侍坐复庵闻王讲书所説卦气之论皆世俗浅近之语初无义不可推窃意此图春分卯中秋分酉中字或恐后人误随世俗卦气之论遂差其次却与文王卦位不相合矣不然则离兑之间所以为春坎艮之间所以为秋者必当别有其説曰伏羲易自是伏羲説话文王易自是文王説话固不可以交互求合所看先天卦气嬴缩极仔细某亦尝如此理防来尚未得其説隂阳初生其气固缓然不应如此之疎其后又却如此之宻大扺此图布置皆出乎自然不应无説当更共思之
【周谟録第三章】
安卿问先天图説曰阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行阳在阳中隂在隂中皆顺行何谓也曰图左一邉属阳右一边属隂左自震一阳离兑二阳干三阳为阳在阳中顺行右自巽一隂坎艮二隂坤三隂为隂在隂中顺行坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在隂中逆行干无隂兑离一隂震二隂为隂在阳中逆行又问先天图心法也图皆自中起万化万事生乎心何也曰其中白处者太极也三十二隂三十二阳者两仪也十六隂十六阳者四象也八隂八阳八卦也问图虽无文终日言之不离乎是何也曰一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运大而天地之终始小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理本是个小底变成大底到那大处又变成小底如纳甲法干纳甲坤纳乙艮纳丙兑纳丁震纳庚巽纳辛离纳壬坎纳癸亦是此又如火珠林若占一屯卦则初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊午九五是戊申上六是戊戌亦是此又如道家以坎离为真水火为六卦之主而六卦为坎离之用自月初三为震上为兑望日为干望后为巽下为艮晦为坤亦不外此又曰干之一爻属戊坤之一爻属巳留戊就巳方成坎离盖乾坤是大父母坎离是小父母
【黄义刚録苐三章】
先天图更不可易自复至干为阳自姤至坤为隂以乾坤定上下之位次坎离列左右之门为正以象言之天居上地居下艮为山故居西北兑为泽故居东南离为日故居于东坎为月故居于西震为雷居东北巽为风居东南
【李方子录第三章】
问先天图隂阳自两邉生若将坤为太极与太极图不同如何曰他自据他意思说却不会契勘濓溪底若论他太极中间虚者便是他亦自说图从中起今不合被横图在中间塞却待取出放外他两邉生者即是隂根阳阳根隂这个有对从中出即无对
【陈文蔚录第三章】
先天图如何移出方图在下曰是某挑出
【汤洙录第三章】
先天图直是精防不起于康节希夷以前元有只是秘而不传次第是方士辈所相传授底参同契中亦有些意思相似与歴不相应季通云纽捻将来亦相应也用六日七分某却不见康节说用六日七分处文王卦序亦不相应也只用义理排将去如复只用一阳生处此只是用物如此也不用生底次第也不应气候扬雄太元全模放易他底用三数易却用四数他本是模易故就他模底句上看易也可畧见得易意思温公集注中可见也康节云先天图心法皆从中起且莫说圆图又云文王八卦应地之方这是见他不用卦生底次第序四正卦出四角似那方底意思这个只且恁地无大叚分晓证左未甚安
【防渊录第三章】
先天图与纳音相应故季通言与参同契合以图观之坤复之间为晦震为初三一阳生初八日为兑月上十五日为干十八日为巽一隂生二十三日为艮月下坎离为日月故不用参同契余坎离为药余者以为火候此图自陈希夷传来如穆李想只收得未必能晓康节自思量出来故墓志云云参同契亦以乾坤坎离为四正故其言曰运毂正轴
【不知何氏录第三章】
先天图今所冩者是以一嵗之运言之若大而古今十二万九千六百年亦只是这圈子小而一日一时亦只是这圈子都从复上推起去
【李方子录第三章】
先天图一日有一个恁地道理一月有一个恁地道理以至合元防运世十二万九千六百嵗亦只是这个道理且以月言之自坤而震月之始生初三日也至兑则月之上初八日也至干则月之望十五日也至巽则月之始亏十八日也至艮则月之下二十三日也至坤则月之晦三十日也
【辅广录第三章】
干巽一邉为上震随坤为下
【防渊录第三章】
先天图八卦为一节不论月气先后
【李闳祖录第三章】
山泽通气水火不相射山泽一髙一下而水脉相为灌输也水火下然上沸而不相灭息也或曰射音亦与斁同言相为用而不相厌也
【沈僴录第三章】
问山泽通气只为两卦相对所以气通曰泽气升于山为云为雨是山通泽之气山之泉脉流于泽为泉为水是泽通山之气是两个之气相通
【林学蒙录第三章】
问射或音石或音亦孰是曰音石水火与风雷山泽不相类本是相尅底物事今却相应而不相害问若以不相厌射而言则与上文通气相薄之文相类不知如何曰不相射乃下文不相悖之意不相悖乃不相害也水火本相害之物便如未济之水火亦是中间有物隔之若无物隔之则相害矣此乃以其不害而明其相应也
【黄榦录第三章】
射一音亦是不相厌之义一音食是不相害水火本相杀灭用一物隔着却相为用此二义皆通
【林学蒙录第三章】
射犹犯也
【万人杰录第三章】
数徃者顺这一叚是从卦气上看来也是从卦画生处看来恁地方交错成六十四卦
【防渊录第三章】
易逆数也似康节说方可通但方图则一向皆逆若以圆图看又只一半逆不知如何
【林学蒙录第三章】
所问先天图曲折细详图意若自干一横排至坤八此则全是自然故说卦云易逆数也皆自己生以得未生之卦若如圆图则须如此方见隂阳消长次第震一阳离兑二阳干三阳巽一隂坎艮二隂坤三隂虽似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至为顺葢与前逆数者相反皆自未生而反得已生之卦自夏至至冬至为逆葢与前逆数者同其左右与今天文家说左右不同葢从中而分其初若有左右之势尔自北而东为左自南而西为右
【邵浩录第三章】
雷以动之以下四句取象义多故以象言艮以止之以下四句取卦义多故以卦言又曰唤山以止之又不得只得云艮以止之
【林学蒙录第四章】
后四卦不言象也只是偶然到后两句说干以君之坤以蔵之却恁地说得好
【防渊录第四章】
帝出乎震以下何以知其为文王之卦位曰康节之说如此问仔细看此数叚前两叚说伏羲卦位后两叚自帝出乎震以下说文王卦位自神者妙万物而为言下有两叚前一叚乃文王卦位后叚乃伏羲底恐夫子之意以为伏羲文王所定方位不同如此然生育万物既如文王所次则
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