其方位非如伏羲所定亦不能变化既成万物无伏羲底则做文王底不出窃恐文义如此说较分明曰如是则其归却主在伏羲上恁地说也好但后两叚却除了乾坤何也曰窃恐着一句神者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣曰恐是如此问且如雷风水火山泽自不可唤做神曰神者乃其所以动所以挠者是也
【黄榦录第五章】
帝出乎震与万物出乎震只这两叚说文王卦
【防渊录第五章】
文王八卦坎艮震在东北离坤兑在西南所以分隂方阳方
【防渊录第五章】
文王八卦不可晓处多如离南坎北离坎却不应在南北且做水火居南北兑也不属金如今只是见他底惯了一似合当恁地相似
【防渊录第五章】
文王八卦有些似京房卦气不取卦画只取卦名京房卦气以复中孚屯为次复阳气之始也中孚阳实在内而未发也屯始发而艰难也只取名义文王八卦配四方四时离南坎北震东兑西若卦画则不可移换
【李方子录第五章】
帝出乎震万物发生便是他主宰从这里出齐乎巽晓不得离中虚明可以为南方之卦坤安在西南不成东北方无地西方肃杀之地如何云万物之所说干西北也不可晓如何隂阳只来这里相薄劳乎坎劳字去声似乎慰劳之意言万物皆归蔵于此去安存慰劳他
【林学蒙录第五章】
问战乎干何也曰此处大抵难晓恐是个肃杀收成底时节故曰战乎干问何以谓之隂阳相薄曰干阳也乃居西北故曰隂阳相薄恐是如此也见端的未得【黄榦录第五章】
问劳乎坎曰恐是万物有所归有个劳徕安定他之意【黄榦录第五章】
劳乎坎是说万物休息底意成言乎艮艮在东北是说万物终始处
【防渊录第五章】
艮也者万物之所以成终而成始也犹春冬之交故其位在东北
【李方子录第五章】
水火相逮一叚又似与上面水火不相射同又自是伏羲卦
【防渊录第六章】
长孺问干健坤顺如何得有过不及曰乾坤者一气运于无心不能无过不及之差圣人有心以为之主故无过不及之失所以圣人能賛天地之化育天地之功有待于圣人
【叶贺孙录第七章】
厚之问健足以形容干否曰可伊川曰健而无息谓之干葢自人而言固有一时之健有一日之健惟无息乃天之健
【郑可学录第七章】
因说干健曰而今人只是坐时便见他健不健了不待做事而后见也又曰某人所记刘元城每与人相见终坐不甚交谈欲起屡留之然终不交谈或问之元城曰人坐久必倾侧久坐而不倾侧必贵人也故观人之坐起可以知人之贵贱某后来见草堂先生说又不如此元城极爱说话观草堂之说与某人所记之语大抵皆同多言其平生所履与行己立身之方是时元城在南京恣口极谈无所顾忌南京四方之冲东南士大夫徃来者无不见之賔客填门无不延接其死之时去靖康之祸只三四年间耳元城与了斋死同时不知二公若留到靖康当时若用之何以处也
【沈僴录第七章】
八卦之性情谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处亦如此如干之健本性如此用时亦如此【防渊录第七章本义】
至之问艮何以为手曰手去捉定那物便是艮又问捉物乃手之用不见取象正意曰也只是大槩畧恁地安卿说麻衣以艮为鼻曰鼻者面之山晋管辂已如此说亦各有取象又问麻衣以巽为手取义于风之舞非是为股先生蹙眉曰乱道如此之甚
【黄义刚录第九章】
八卦次序是伏羲底此时未有文王次序三索而为六子这自是文王底各自有个道理
【防渊录第十章】
乾坤三索则七八固有六子之象然不可谓之六子之防若谓少隂阳为六子之策则乾坤为无少隂阳乎【防渊录第十章】
震一索而得男一叚看来不当专作揲蓍看揲蓍有不依这序时便说不通大槩只是干求于坤而得震坎艮坤求于干而得巽离兊一二三者以其画之次序言也
【防渊录第十章】
震一索而得男索字训求字否曰是又曰非震一索而得男乃是一索得阳爻而后成震又曰一说是就变体上说谓就坤上求得一阳爻而成震卦一说乃是揲蓍求卦求得一阳后面二隂便是震求得一隂后面二阳便是巽
【林学蒙录第十章】
巽离兑干之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎干者本义揲蓍之说恐不须恁地
【李方子录第十章】
卦象指文王卦言所以干言为寒为氷
【防渊录第十一章】
易之象理防不得如干为马而干之卦却专说龙如此之类皆不通
【林恪录第十一章】
为乾卦其究为躁卦此卦是巽下一爻变则为干便是纯阳而躁动此葢言巽反为震震为决躁故为躁卦此亦不繋大纲领处无得工夫去点检他这般处若恁地逐叚理防得来也无意思
【防渊录第十一章】
易象自是一法如离为则损益二卦皆说易象如此者甚多
【沈僴录第十一章】
川壅为泽坎为川兑为泽泽是水不流底坎下一画闭合时便成兊卦便是川壅为泽之象
【防渊录第十一章】
朱子五经语类卷三十八
钦定四库全书
朱子五经语类卷三十九
钱塘程川撰
易三十九
序卦传
问序卦或以为非圣人之书信乎曰此沙随程氏之说也先儒
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
