何曰道理亦大纲是如此只是説得不甚分晓据某所见都只就教者身上説取于人者是人来求我我因而教之取人者是我求人以教今欲下转一语取于人者便是有朋自远方来童蒙求我取人者便是好为人师我求童蒙
【陈文蔚録曲礼上】
班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄以诚庄对威严则涖官当以威严为本然恐其太严又当以寛济之
【廖德明録曲礼上】
问七十老而传则嫡子嫡孙主祭如此则庙中神主都用改换作嫡子嫡孙名奉祀然父母犹在于心安乎曰然此等也难行也且得躬亲耳又问嫡孙主祭则便湏祧六世七世庙主自嫡孙言之则当祧若叔祖尚在则乃是祧其高曾祖于心安乎曰也只得如此圣人立法一定而不可易兼当时人习惯亦不以为异也又问先生旧时立春祭先祖冬至祭始祖后来废之何故曰觉得忒煞过当和禘祫都包在里面了恐太僭遂废之
【沈僴録曲礼上】
问年长以倍则父事之这也是同类则可曰他也是説得年辈当如此又问如此则不必问德之高下但一例如此否曰德也隐微难见德行底人人也自是尊敬他又问如此则不必问年之高下但有徳者皆尊敬之曰若是师他则又不同若朋友中德行底也自是较尊敬他
【黄义刚録曲礼上】
为人子者居不主奥古人室在东南隅开门东北隅为突西北隅为屋漏西南为奥人才进便先见东北隅却到西北隅然后始到西南隅此是至深宻之地【董铢録字叔重鄱阳人丙辰以后所闻先生六十七歳池録十二卷饶録四十六卷中】
【曲礼上】
尸用无父母者为之故曰食飨不为槩祭祀不为尸【陈文蔚录曲礼上】
父召无诺唯而起唯速于诺
【陈文蔚录曲礼上】
馂余不祭父不祭子夫不祭妻先儒自为一説横渠又自为一説看来只是祭祀之祭此因馂余起文谓父不以是祭其子夫不以是祭其妻举其轻者言则他可知矣
【吴雉録曲礼上】
馂余不祭父不祭子夫不祭妻古注説不是今思之只是不敢以馂余又将去祭神虽以父之尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻之卑葢不敢以鬼神之余复以祭也祭非饮食必有祭之祭【叶贺孙録曲礼上】
问礼云父不祭子夫不祭妻何也曰便是此一説被人解得都无理会了据某所见此一句承上面馂余不祭説葢谓馂余之物虽父不可将去祭子夫不可将去祭妻且如孔子君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐腥则非馂余矣虽熟之以荐先祖可也赐食则或为馂余但可正席先尝而已固是不可祭先祖虽妻子至卑亦不可祭也
【陈文蔚録曲礼上】
凡有一物必有一个则如羮之有菜者用梜
【曾祖道録字择之丁巳所闻先生六十八歳池録三十七卷中】
【曲礼上】
问君言不宿于家曰只是受命即行不停留于家也那数句是説数顶事
【吕焘録曲礼上】
古者立尸必隔一位孙可以为祖尸子不可以为父尸以昭穆不可乱也
【黄义刚録曲礼上】
凡御车皆御者居中乘者居左惟大将军之车将自居中所谓鼓下大将自击此鼓为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓
【陈文蔚録曲礼上附】
古人跪坐立乘
【李方子録曲礼上附】
问居丧以来惟看丧礼不欲读他书恐妨哀然又觉精神元自荒迷更专一用心去考索制度名物愈觉枯燥今欲读语孟不知如何曰居防初无不得读书之文古人居丧废业业是簨簴上版子废业谓不作乐耳古人礼乐不去身惟居丧然后废业故丧复常读乐章周礼司业者亦司乐也
【不知何氏録曲礼下】
【録中居防以下云云沈僴録同】
安卿问古者天子拜其臣想亦是席地而坐只略为之俛首便是拜否曰太甲拜手稽首成王拜手稽首疏言稽留之意是首至地之久也葢其尊师傅如此后来晋元帝亦拜王导至其家亦拜其妻如法帖中元帝与王导帖皆称顿首不知如何
【黄义刚録曲礼下附】
古人言人跪坐虽有拱璧而先乘马不如坐进此道谓跪而献之也如文帝不觉膝之前葢亦是跪坐跪坐故两手下为□【拜字从两手下】古者初冠母子相拜妇初见舅姑舅姑答拜不特君臣相答拜也
【李方子録曲礼下附】
觐是正君臣之礼较严天子当依而立不下堂而见诸侯朝是讲賔主之仪天子当宁而立在路寝门之外相与揖逊而入
【黄义刚録曲礼下】
问支子不祭曰不当祭问横渠有季父之丧三废时祀却令竹监弟为之縁竹监在官无持丧之专如此则支子亦祭曰这便是横渠有碍处只得不祭因説古人持丧端的是持丧如不食粥
【陈淳録曲礼下】
妣者嫓也祭所生母只当称母则略有别
【刘砥録字履之三山人庚戌所闲先生六十九嵗饶后録十卷中】
【曲礼下】
摰是初见君时用以献君二生一死皆是抱羔雁雉真物以献如今笏却是古人记事手板揷之带间今人笏却是用行礼记事但其私记也今之公服皆古之戎服古公服是法服朱衣皂縁冠则三公用貂蝉御史用獬豸衣之上则系带带剑之类六七件隋炀帝南游命羣臣以戎服从大臣紫中绯小緑今之成羣成队试进士诗赋亦炀帝法也金银鱼乃古人以合符臣之得鱼符者用袋之腰间今无合符事却尚用鱼又不用袋鱼鱼袋事出唐书舆服志高武中睿时【包扬録曲礼下】
朱子五
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