【钱木之录采蘩】
问采蘩诗若只作祭事説自是晓然若作蚕事説虽与葛覃同类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以蚕事而后同耶曰此説亦姑存之而已
【潘时举录采蘩】
问采苹蘩以供祭祀采枲耳以备酒浆后妃夫人恐未必亲为之曰诗人且自如此説
【廖德明录采苹】
问殷其靁比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约如此取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则乎情不同
【郑可学录殷其靁】
问摽有梅何以入于正风曰此乃当文王与纣之世方变恶入善未可全责备
【郑可学录摽有梅】
问摽有梅之诗固出于正只是如此急迫何耶曰此亦是人之情尝见晋宋间有怨父母之诗读诗者于此亦欲达男女之情
【陈文蔚录摽有梅】
器之问江有汜序勤而无怨之説曰便是序不可信如此诗序自是两三人作今但信诗不必信序只看诗中説不我以不我过不我与便是见得不与同去之意安得勤而无怨之意因问器之此诗召南诗如何公方看周南便又説召南读书且要逐处沉潜次第理防不要班班剥剥指东摘西都不济事若能沉潜专一看得文字只此便是治心养性之法
【钱木之录江有汜】
问何彼秾矣之诗何以录于召南曰也是有些不稳当但先儒相传如此説也只得恁地就他説如定要分个正经及变诗也是难考据如颂中尽多周公説话而风雅又未知如何
【叶贺孙录何彼秾矣】
虽则王姬亦下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等只是一句其语拙耳
【滕璘录何彼秾矣】
驺虞之诗葢于田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王平昔仁泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也一五豝义也
【呉必大录驺虞】
仁在一之前使庶类蕃殖者仁也一五豝者义也【万人杰录驺虞】
于嗟乎驺虞看来只可解做兽名以于嗟麟兮类之可见若解做驺虞官终无甚意思
【沈僩录驺虞】
问泛彼栢舟亦泛其流注作比义看来与关关雎鸠在河之洲亦无异彼何以为兴曰他下面便説淑女见得是因彼兴此此诗才説栢舟下面更无贴意见得其义是比
【潘时举录栢舟】
陈器之疑栢舟诗解日居月诸胡迭而微太深又屡辨赋比兴之体曰赋比兴固不可以不辨然读诗者须当讽味看他诗人之意是在甚处如栢舟妇人不得于其夫宜其怨之深矣而其言曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得于其君子之不得于其父弟之不得于其兄朋友之不相信处之皆当以此为法如屈原不忍其愤怀沙赴水此贤者过之也贾谊云歴九州而相其君兮何必怀此都也则又失之远矣读诗须合如此看所谓诗可以兴可以观可以羣可以怨是诗中一个大义不可不理防得也
【李闳祖录栢舟】
器之问静言思之不能奋飞似犹未有和平意曰也只是如此説无过当处既有可怨之事亦须还他有怨底意思终不成只如平时却与土木相似只看舜之号泣旻天更有甚于此者喜怒哀乐但之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧患只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好【钱木之录栢舟】
或问绿衣卒章我思古人实获我心二句曰言古人所为恰与我合只此便是至善前乎千百世之已徃后乎千百世之未来只是此个道理孟子所谓得志行乎中国若合符节政谓是尔
【胡泳录绿衣】
时举説燕燕诗前三章但见庄姜拳拳于戴妫有不能已者及四章乃见庄姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊温惠之德能自淑谨其身又能以先君之思而勉已以不忘则见戴妫平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之若此无非情性之正也先生颔之
【潘时举录燕燕】
或问燕燕卒章戴妫不以庄公之已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦缘他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰不知古人文字之美词气温和义理精密如此秦汉以后无此等语某读诗于此数句读书至先王肇脩人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉深诵叹之
【胡泳录燕燕】
又説日月终风二篇据集注云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之燕燕是庄公死后之诗当居最后葢详终风之辞庄公于庄姜犹在徃来之时但不防则狎庄姜不能堪耳至日月则见庄公已纯不顾庄姜而庄姜不免微怨矣以此观之则终风当先而日月当次曰恐或如此
【潘时举录日月终风】
器之问式微诗以为劝耶戒耶曰亦不必如此看只是随它当时所作之意如此便与存在也可以见得有覊旅狼狈之君如此而方伯连帅无救卹之意今人多被止乎礼义一句泥了只管去曲説且要平心看诗人之意如北门只是説官卑禄薄无可如何又如摽有梅女子自言婚姻之意如此看来自非正理但人情亦自有如此者不可不知向见伯恭丽泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是见得人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观子升问丽泽诗编得如何曰大纲亦好但是据他之意拣择大
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