論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。〔一〕唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！〔二〕且夫辟界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊〔三〕？秦領九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河泝洛，圖書之淵〔四〕？建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺明堂，統和天人？〔五〕太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？〔六〕游俠踰侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？〔七〕子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」〔八〕
主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：「復位，今將喻子五篇之詩。」〔一〕賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。〔二〕小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身誦之。」其詩曰：〔三〕
明堂詩： 於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。〔一〕上帝宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。〔二〕普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。〔三〕
辟雍詩： 迺流辟雍，辟雍湯湯；聖皇蒞止，造舟為梁。〔一〕皤皤國老，迺父迺兄；抑抑威儀，孝友光明。〔二〕於赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。〔三〕
靈臺詩： 迺經靈臺，靈臺既崇；帝勤時登，爰考休徵。〔二〕三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。〔二〕百穀溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，於皇樂胥。〔三〕
寶鼎詩：嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。〔一〕登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。〔二〕
白雉詩： 啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。〔一〕發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於淳精。〔二〕章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。〔三〕
及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論於前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術，位不過郎，〔一〕感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作賓戲以自通焉。〔二〕後遷玄武司馬。〔三〕天子會諸儒講論五經，作白虎通德論，令固撰集其事。〔四〕
時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為「匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，〔一〕故希望報命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可」。固議曰：「竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其塗不一，或脩文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，〔二〕或臣服而致之。〔三〕雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復脩舊典，數出重使，前後相繼，〔四〕至於其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。〔五〕以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通於神明自然之徵也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、甘露至遠人之會，〔六〕下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈（同）〔可〕逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，〔七〕方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。」
固又作典引篇，述敘漢德。〔一〕以為相如封禪，靡而不典〔二〕，楊雄美新，典而不實，〔三〕蓋自謂得其致焉。其辭曰：
太極之原，兩儀始分，煙烟熅熅，有沈而奧，有浮而清〔一〕。沈浮交錯，庶類混成。〔二〕肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。〔三〕踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。〔四〕厥有氏號，紹天闡繹者，〔五〕莫不開元於大昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而脩也。〔六〕亞斯之世，通變神化，函光而未曜〔七〕。
若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。〔一〕陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。〔二〕股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。〔三〕俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。〔四〕故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。〔五〕雖前〔聖〕皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。〔六〕是以高、光二聖，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。〔七〕拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不蒞其誅。〔八〕然後欽若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。〔九〕蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。〔一０〕
洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。〔一〕鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。〔二〕並開跡於一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統牧。〔三〕乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋、顧、黎、崇之不格。〔四〕至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。〔五〕是故義士偉而不敦，武稱未盡，護有慚德，不其然與？〔六〕然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！〔七〕誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。〔八〕
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，〔一〕然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行於鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。〔二〕故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘。〔三〕厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。〔四〕
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。〔一〕乃始虔鞏勞（讓）〔謙〕，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。〔二〕至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優慎，無乃葸歟！〔三〕
於是三事嶽牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。〔一〕躬奉天經，惇睦辯章之化洽。〔二〕巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。〔三〕燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。〔四〕是以（鳳皇）來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃暉采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。〔五〕若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。〔六〕昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃〈鶩，中“鳥改麥”〉之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。〔七〕蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？〔八〕若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之祕寶，以流其占。〔九〕
夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。〔一〕順命以創制，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次于聖心。瞻前顧後，豈蔑清廟憚敕天乎？〔二〕伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也！〔三〕
是時聖上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪群儒，諭咨故老，與之乎斟酌道德之淵源，肴覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。〔一〕既成群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！〔二〕
固後以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲脩呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，〔一〕固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。
固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令种兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕繫固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。
固所著典引、賓戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。
論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事覈，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，〔一〕贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。〔二〕彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。〔三〕然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之為美，〔四〕則輕仁義，賤守節愈矣。〔五〕固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；〔六〕然亦身陷大戮，〔七〕智及之而不能守之。〔八〕嗚呼，古人所以致論於目睫也！〔九〕
贊曰：二班懷文，裁成帝墳。〔一〕比良遷、董，〔二〕兼麗卿、雲。〔三〕彪識皇命，固迷世紛。
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