重，您肩负爵高者之重任，身处权重者之地位，一言出口，决定人们的赏惩，意念所及，关系天下的祸福。行事符合道义，国家即能安宁，行事悖逆道义，天下即遭散乱。国家之安危，百姓之命运，无不取决于您的言行。从华夏中原到蛮夷之邦，都在景仰注视着您。您处于如此权要之位，怎能不深读明鉴古籍所载国家兴衰的缘由、人们荣辱的原因，以便能放弃旧日恩怨，厚待朝中百官，考察各方优秀人材，选拔贤能人士担负各级重任。
如是贤能之人，虽是自己的仇人也要举用，否则，即使是自己的亲属也不能授其官职。这样使国家获得安宁，使百姓得到恩济，事业成功，人们将把您的功绩谱写成乐章、铭刻于钟鼎，愿您努力为之！为国家而自尊自重，为百姓而自爱自珍。”张翔怨恨许靖不为自己所用，把许靖寄给曹操的信简搜查出来后，即全部都扔到水里。后来刘璋派遣使者征召许靖，许靖由此入蜀，刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。
南阳人宋仲子在荆州给蜀郡太守王商写信说：“许文休风流倜傥奇伟不凡，有盖世之才干，您应当以他为楷模。”建安十六年(211)，许靖调任蜀郡。
建安十九年(214)，刘备攻克蜀地，任命许靖为左将军长史。刘备为汉中王，许靖又被拜为太傅。刘备即位称帝，即册封许靖说：“朕得以承嗣帝业，君临天下，日夜惶惶不安，惟恐不能平定四海。百姓未能亲附，五德不彰，你身为司徒，应当谨慎地布施五常教化，使其弘扬光大。你要自勉啊！持之不倦地布施仁德，以满足我的心意。”许靖虽年过七十，仍然喜爱人才，奖掖后进，品评清谈不倦。丞相诸葛亮等授职仪式都由他来主持。
章武二年(222)，许靖去世。他的儿子许钦在他之前即已死去。许钦的儿子许游，景耀年间担任尚书。起初许靖以兄长之礼侍奉颍川人陈纪，与陈郡人袁涣、平原国的华歆、东海郡人王朗等都有深交。华歆、王朗以及陈纪之子陈群，在曹魏政权初期曾官任三公辅佐大臣，他们都与许靖通信，陈叙旧日友谊，情义诚恳真挚，因文字太多故不便于载录。
麋竺传，麋竺，字子仲，东海郡朐县人。先辈世代经商，家中仆役上万，财产极为丰厚。后来徐州牧陶谦征召他为州别驾从事。陶谦去世后，麋竺奉陶谦遗命，前往小沛迎请刘备。
建安元年(196)，吕布乘刘备出兵抗拒袁术之机，袭击下邳，俘获刘备的妻子儿女。刘备率军转往广陵郡海西县，麋竺于是将自己的妹妹献给刘备做夫人，同时献上二千奴仆，以及许多金银财产助刘备作军需费用。刘备当时极为困窘，凭借这笔财富得以重新振作。后来曹操上表举荐麋竺为嬴郡太守，弟弟麋芳为彭城国相，两人都辞去官职，追随刘备转战各地。刘备打算前往荆州，派遣麋竺先去与刘表通报联络，任麋竺为左将军从事中郎。平定益州后，刘备任命麋竺为安汉将军，位次在军师将军之上。麋竺雍容华贵敦厚优雅，但谋略才干非他所长。故此刘备总是对他待以上宾之礼，而从不让他统率军队，然而赏赐丰厚，倍加宠信，没有人能够与他相比。麋芳为南郡太守，与关羽共事，但两人私下感情不和，麋芳叛迎孙权，关羽因此兵败身亡。事后麋竺将自己反绑来向刘备请罪，刘备劝慰他，兄弟犯罪不与他相关，仍像过去一样对待他。麋竺因惭愧恚恨而发病，一年多后即死去。他的儿子麋威，官至虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，任职虎骑监。麋家一门自麋竺至麋照，都熟习弓马，善于骑射。
孙乾传，孙乾，字公祐，北海郡人。刘备兼任徐州牧时，孙乾被征召为州从事，后来一直跟随刘备转战周旋。刘备叛离曹操，派遣孙乾前往与袁绍联络，刘备准备前往荆州，孙乾又同糜竺一道出使见刘表，他每次都能按照刘备的意旨行事。后来刘表给袁尚写信，谈到他们兄弟之间纷争之事，便说：“每次同刘左将军、孙公祐一起谈到这件事，没有一次不痛心疾首，相对感伤！”刘表对孙乾的器重由此可见一斑。刘备平定益州，孙乾由从事中郎上升为秉忠将军，所受的礼遇仅次于糜竺，与简雍相等。不久，孙乾去世。
简雍传，简雍，字宪和，涿郡人。年少时与刘备很有交情，跟随刘备转战周旋。刘备进荆州后，简雍与糜竺、孙乾同为州从事中郎，常被派作说客，往来出使各地。刘备进入益州，刘璋见到简雍，十分喜爱他。后来刘备围攻成都，即派简雍前往劝说刘璋，刘璋于是与简雍同坐一辆车，出城归降。刘备任命简雍为昭德将军。简雍闲暇自得，高谈阔论，性情倨傲，行为不检，即使在刘备面前，也伸足侧身，不注意行仪威严，只管自己舒适而已。与诸葛亮以下的人在一起时，他就一个人占一张坐榻，手枕着脖子躺着与人讲话，不为任何人所屈附。一个时期因天旱粮食歉收而禁止饮酒，酿酒者就受到刑罚。吏役从一户人家搜出了酿酒的工具，执法者准备惩罚这户人家和酿酒师。简雍与刘备一道游玩，看见一对男女在路上行走，他便对刘备说：“那两个人要行淫乱，为什么不把他们绑起来？”刘备问他：“你怎么知道？”简雍回说：“他们都有淫乱的工具，与有酿酒工具想酿酒的人不是一样吗？”刘备哈哈大笑，叫人释放了那户藏有酿具的人。简雍的风趣滑稽，大都像上面这样。
伊籍传，伊籍，字机伯，山阳郡人。年轻时依附同乡镇南将军刘表。刘备进荆州后，伊籍常与刘备往来想依托刘备。刘表去世后，伊籍于是随刘备南渡长江，后又随刘备进入益州。益州平定后，刘备任命伊籍为左将军从事中郎，所受礼遇稍次于简雍、孙乾等。刘备派遣他出使东吴，孙权听说他甚有辩才，想用言辞污辱他。伊籍刚进殿入拜行礼，孙权对他说：“你侍奉无道之君很辛苦吧。”伊籍当即回答：“一拜一起，谈不上什么辛苦。”伊籍的随机应变之敏捷，大都与此类似，孙权对他的回辩十分惊异。后来伊籍被提升为昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严一起制定《蜀科》；《蜀科》中的条列律令都出自这五人之手。
秦宓传，秦宓，字子敕，广汉郡绵竹人。秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。秦宓上书益州牧刘焉，举荐儒士任定祖说：“古代百里奚、蹇叔以垂暮之年为秦国制定国策，甘罗、子奇在童稚之年立有卓著功勋，所以《尚书》赞美年高之人，《易经》称颂颜渊，可知选拔人才录用贤能，不必拘于年龄的大小，这是十分明显的事。很久以来，国家察举人才，大多注重年轻英隽之士而遗漏年高德重之人，舆论对此评价不一，肯定、否定各有一半，这是太平之世的漫步，并非战乱时代的急需。要想救济危困平定祸乱，修己以安人，就应当卓绝超群，一反流俗所为，震骇邻国，惊动四方，上承天意，下顺民心，天道人际合而不悖，自己问心无愧，即使遭遇凶祸，又有什么可忧可怕的呢！过去楚国叶公好龙，神龙从天降下。喜爱假龙都能感动上天，何况喜爱真的呢？如今处士任安，仁义正直，声名远扬，如果对他察举录用，则全州之人都会心服。古代商汤选拔伊尹，使不仁不义之人远远逃避，何武荐举二龚，双双扬名史册，故此贪恋寻常高度而忽视万仞之山岳，满足眼前粉饰而忘却天下之美誉，这确是古往今来都要慎重的事。你想凿石取玉，剖蚌得珠，如今随侯之珠、和氏之璧光彩炳然，有如明亮的太阳，还有什么值得您犹豫怀疑呢？我深知白天不必秉烛，因为太阳自可光明，但还是将自己的区区愚见冒昧地倾吐出来。”刘璋任益州牧时，秦宓同郡人王商为州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓回信说：“古代尧厚待许由，恩遇不能说不宏大，然而许由却洗耳颍水；楚王聘请庄周，礼数不能说不周到，然而庄周却垂钓不顾。《易经》有言：‘坚强啊，其意志不可移。’有什么值得炫耀？况且以国君的贤明，你作为贤良的辅臣，不在此时献出萧何、张良的计策，实在不为‘智’。我得以顶着烈日在田野耕作，诵记颜渊的箪食瓢饮，歌咏原宪的蓬门陋巷，时时漫步山水之间，与长沮、桀溺为伍，听玄猿悲声于山林，看仙鹤鸣啼于深泽，以安身存命为乐，无忧无虑为福，抛弃虚名，绝意龟兆，知道我的人越来越少，这就是我引以为宝的地方。眼下正是我得志的日子，何来困苦贫贱的哀叹！”后来王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。
观严君文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀教化官民，于是蜀地的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地里志》：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。
’汉室得才士，那时最为繁盛；董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制宁了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗？虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我亦为司马相如的教化叫好，应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”起先，李权曾向秦宓借《战国策》，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，故此海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。
这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而自生，害人以保己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，故而老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！商汤是位大圣人，因看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？”有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答说：“我文不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？往昔孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇；渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，岂是它们以色彩来粉饰装扮自己？都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害！以我之愚笨，犹以革子成反对文采之过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！”刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼为佐吏之长，尊为仲父。
秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古朴回答说：“自西汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。
严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文
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