续金针诗格 旧题宋 梅尧臣
《续金针诗格》一卷，旧题宋梅尧臣撰。《郡斋读书志》着录于集类小说类，《直斋书录解题》着录于集部文史类。晁公武云：“皇朝梅尧臣圣俞撰。圣俞游庐山，宿西林，与僧希白谈诗，因广乐天所述云。”希白即撰《处囊诀》之僧保暹之字。陈振孙则认为题梅尧臣续撰，一如谓白居易撰《金针诗格》，“大抵皆假托”。但旧题蔡传编《吟窗杂录》已收此书，则假托年代，当在北宋末以前。?
《〈续金针诗格〉序》中，称许白乐天《金针诗格》“长于意理”，是“真知诗之骨髓者”，故续之，“以广乐天之用意。”?
《续金针诗格》评诗论诗，本着“含不尽之意，见于言外”，提出“诗有内外意”，“诗有七不得”。并列举许多诗句，指出其言外之意，多属于反映社会矛盾和民生疾苦等政治内容，有些则不免牵强。“诗有五理”，即是强调诗歌的社会作用，特别是“美”、“刺”作用。?
《续金针诗格》指出诗人喜怒哀乐均可得诗，但其辞各异。喜而“辞丽”，怒而“辞愤”，哀而“辞伤”，乐而“辞逸”。诗人创作方法不同，其诗句便有“自然句”、“容易句”、“苦求句”之不同。在艺术风格上，“纯而为正”者，为上格；“淡而有味”者，为中格；“华而不浮”者，为下格。?
在写作技巧表现形式上，提出“三本”、“四得”、“五忌”等，对炼字、造句、声律、用韵、诗体、诗格都有论述，堪称作诗之要旨。?
予游庐山，宿西林，与僧希白谈诗，极有玄理。常鄙学者不知意格，徒摘叶搜奇，而不能入雅正之奥阃。希白评唐贤诗，讽诵乐天数联，言乐天之诗，尤长于意理。出乐天在草堂中所述《金针诗格》，观其大要，真知诗之骨髓者也。乐天寄元微之云：“多被老元偷格律，苦教短李伏歌行。”乃知乐天《诗格》自有理也。且诗之道虽小，然用意之深，可与天地参功、鬼神争奥。予爱乐天作《金针诗格》，乃续之，以广乐天之用意，得者宜绎而思之。?
诗有内外意
内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外含蓄，方入诗格。诗曰：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”，“旌旗”喻号令也；“日暖”喻明时也；“龙蛇”喻君臣也。言号令当明时，君所出，臣奉行也。“宫殿”喻朝廷也；“风微”喻政教也；“燕雀”喻小人也。言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。“旌旗”、“风日”、“龙蛇”、“燕雀”，外意也；号令、君臣、朝廷、政教，内意也。此之谓含蓄不露。?
又诗：“岛屿分诸国，星河共一天。”言明君理化一统也。?
诗有三本
一曰声调则意婉，律应则格清；二曰物象明则骨健，物象暗则格弱；三曰意圆则髓满，格高则髓深。?
声律为窍一。诗曰：“影沉嵩岳短，光溢太行高。”意婉格清，莫非声调而律应也。物象为骨二。诗曰：“雷霆驱号令，星斗焕文章。”“雷霆”喻号令，“星斗”喻文章也。意格为髓三。诗曰：“是星皆拱北，无水不朝东。”“星”“水”喻民，皆向明君之化也。此两句谓意圆、格高、诗髓满也。?
诗有四格
十字句格一。诗曰：“日离山一丈，风吹花数苞。”此喻明君理国，教令才出，小人各安其所也。十四字格二。诗曰：“雨露施恩无厚薄，蓬蒿随分有枯荣。”此喻君泽流，而卑贱之人各安其分也。五只字格三。诗曰：“万里八九月，一身西北风。”言“万里”，远方；“八九月”，行役之时。忠臣衔君远命而不辞劳也。拗背字格四。诗曰：“只有照壁月，更无吹叶风。”言明时无滋彰之教令也。?
诗有四得
句欲得健一。诗曰：“蛰龙三冬卧，老鹤万里心。”“蛰龙”喻隐君子未动之时也；“老鹤”喻耆旧君子有远去意思也。字欲得清二。诗曰：“前村深雪里，昨夜一枝开。”言峻刑之世，有君子孤贞守节也。意欲得圆三。诗曰：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”上句言佞人在位，正人不见容也；下句言君子行正道，虽直言得罪而轻也。格欲得高四。诗曰：“日月光天德，山河壮帝居。”此物象显明，格所以高也。?
诗有三炼
炼句一。诗曰：“严霜百草白，深院一株青。”炼字二。诗曰：“此中涵帝泽，到底接天光。”本作“此波”，改为“此中”，是炼字也。炼意三。诗曰：“唤人看腰袅，欲嫁惜娉婷。”“腰袅”，骏马也；“娉婷”，佳人也。待有识之人而唤，择有行之人而嫁。不可唤无识之人看马，召无行之人配贞女。贤人亦然。?
诗有五忌
一曰格懦则诗不老；二曰字俗则诗不清；三曰才浮则诗不雅；四曰理短则诗不深；五曰意杂则诗不绝。?
诗有八病
一曰平头。第一字不得与第六字同声；第二字不得与第七字同声。诗曰：“今日良宴会，欢乐难具陈。”“今”与“欢”同声，“日”与“乐”同声。?
二曰上尾。第五字不得与第十字同声。诗曰：“西北有高楼，上与浮云齐。”“楼”与“齐”同声。?
三曰蜂腰。第二字不得与第五字同声，所以两头大，中心小，似蜂腰之形。诗曰：“远与君别久，乃至雁门关。”“与”字与“久”字同声。?
四曰鹤膝。第五字不得与第十五字同声，所以两头细，
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