1、问：对六爻预测方法的起卦方法，诸书介绍的都是摇钱法，而当今许多预测大师所使用的方法却丰富多彩，单报数法就有好几种，请问该如何理解、对待？依据时间起卦法所得之卦，在断卦时与摇卦法所得之卦有何区别？目前依据生时起卦预测终身运气的起卦法，在使用年干还是年支上众说不一，应怎样对待？
答：任何起卦方法都是获取时空信息的一种方式，一个时空下所包含的信息实在太多，而我们所需要的只是与我们有关的其中极少一部分，因此六爻预测法的常规起卦方法，要求求测者在起卦时平心静气意念高度集中地默念自己所求之事，有人将此称谓“起卦态”（或气功态），我想不管你用哪种方法起卦，只有能达到进入这种“起卦态”的效果，就能获取时空下与求测者相关的信息，所得卦象就会准确。报数起卦方法也是如此，自己认为如何报数更能使所获信息准确，而且容易被求测者理解接受就用什么方法，不必追求与他人是否一致。在感到某一时间具有特殊意义时，可用时间起卦法，对所使用的具体时间不必苛求非常准确，如来人反复强调他是何时出的事（丢东西等），你就按他说的时间起卦不必细推此时间是否准确无误，因为这一时间就是他的信息代表。时间起卦法所得之卦，当然可以用六爻法进行分析，如果你在没有确定用何方法起卦时已经决定以六爻分析为主，或你近来一直用六爻分析为主断卦，那么分析所得之卦时自然以六爻分析为主，卦象参断为辅助；如果你近来一直用卦象分析法为主断卦，或起卦前并没有以哪种分析方法为主进行判断，那么你就要以卦象分析法为主，六爻分析参断为辅助，切忌在起卦时大脑一片混乱，那样卦起出后就会六神无主，尤其是两种分析方法发生矛盾时不知何去何从。至于生辰起卦预测终身运气，到底用年干准确还是年支更准确，目前仍无确切定论，由于笔者在此探索不足不好断然下一明确结论，但可以肯定二者都有其合理性，因为年干、年支都是重要信息之一，在没有搞清年干和年支的真正内涵的前提下，笔者以为仅靠“公说公有理，婆说婆有理”的少量实践，是不能令人心服口服的，在此之前你认为哪种起卦方法更合理或准确率更高，就用哪一种，因为每一种起卦方法都有一种与之对应的断卦方法，只要你找到了与之对应的断卦方法，并不断发展完善它，你就可以放心地使用这种起卦方法。
2、问：近来升学填报志愿种类较多，如中考就有师范、中专、技校等，若想测报考哪类学校能考上而且将来毕业分配的工作好、对事业前途有利等等，卦象出来之后却不知如何断法，请问此类问题如何解决？
答：此类问题最好用分项摇卦分别解之（当然也可综合摇卦一次分步解），分项摇卦解之容易些、准确些。如上面提到的考学问题可分二步（或更细），第一步摇三个卦（报考师范能录取否？报考中专能录取否？报考机校能录取否？）看这三个卦哪卦最吉，则为哪种学校录取的把握最大；如其中两类学校都能录取，再进行第二步摇卦，第二步共摇二个卦（读×类学校将来如何如何？读×类学校将来又如何如何？）两步合看最后决定填报何志愿何类学校最好。
3、问：测哪些事看太岁，哪些事不看太岁？太岁在什么情况下比日、月更重要？
答：测长远之事、测年运（包括流年、来年、近几年）时和强调流年概念时的预测，要以太岁为主要因素推断，太岁的作用比日、月大；预测近期事情涉及不到年的概念时，一般不予考虑太岁的影响；预测病人死期如是久病不易治好之慢性病（当然病情要有一定的凶险）也可用太岁来衡量；预测重大事件，不论其涉及时间长短，都必须把太岁作为最重要的因素看待。
太岁乃“皇上”也，百姓小事轮不到他亲自过问，国家大事则必须要由圣旨来决定；还有一种情况皇帝会对百姓琐事有兴趣且一管到底，那就是这件事触及到他亲朋好友的利益，六爻中的用神（忌神）合太岁或与太岁地支相同（包括五行相同）相当于此，但必须要太岁入卦才能算数（太岁入卦相当此事恰好被皇帝撞上）。
4、问：有书云“月建与日辰同功同权”，而有的书上又讲“日辰的作用重于月建”，如何认识这一问题？
答：月建与日辰不是同功同权的，这主要表现在：①月建不能使爻暗动；②月建不能冲起旺空之爻，冲实动空之爻，冲散衰动之爻；③日辰能决定爻之空亡、六神之排法；④爻临日辰变坏，吉凶应于本日。总之日辰的作用从影响范围的角度讲，要重于月建。
5、问：用神临月建但日辰克之，卦中再无动爻生克，是断吉还是断凶？
答：用神临月建但日辰克用神，以用神有气论之。卦中再无动爻生克，看测何事及原神情况，一般以吉断。由于日辰象征小环境、人和、地方小官（有时为具体管事的官）等，可以吉中藏凶论之，要提醒当事人注意上述方面的阻力或障碍。
6、问：用神遇日冲不同情况是否以不同方式论之？静而逢空遇日冲为冲实，是否有暗动的性质？动而逢空遇日冲又如何理解？
答：用神静而逢空遇日冲为冲实，没有暗动的性质；用神动逢空遇
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