井是一深潭，上有急湍，至此穿石而下，成此深潭，形势绝壮丽。苏东坡《三峡桥诗》写此处风景颇好，故抄其一部分：
吾闻泰山石，积日穿线溜。况此百雷霆，万世与石斗！深行九地底，险出三峡石。长输不尽溪，欲满无底窦。……空濛烟雨间，澒洞金石奏。弯弯飞桥出，潋潋半月彀。……垂瓶得清甘，可咽不可漱。
我们又寻得小径，走到上流，在石上久坐，方才离去。
由此更东北行，约二里，近栖贤寺，有“玉渊”，山势较开朗，而奔湍穿石，怒涛飞沫，气象不下乎“金井”。石上有南宋诗人张孝祥石刻“玉渊”二大字。英国人Berkin对我说，十几年前，有一队英国游人过此地，步行过涧石上，其一人临流洗脚，余人偶回顾，忽不见此人，遍寻不得。大家猜为失脚卷入潭中，有一人会泅水，下潭试探，也不复出来了。余人走回牯岭，取得捞尸绳具，复至此地，至次日两尸始捞得。此处急流直下，入潭成旋涡，故最善泅水的也无能为力。现在潭上筑有很长的石栏，即是防此种意外的事的。
金井与玉渊皆是山南的奇景，气象不下于青玉峡。由玉渊稍往西，便是栖贤寺，也很衰落了。但寺僧招呼很敏捷，山南诸寺，招待以此处为最好。我们在此午饭。
饭后启行回牯岭。过含鄱岭，很陡峻，我同祖望都下轿步行。岭上有石级，颇似徽州各岭。庄百俞《游记》说这些是民国七年柯凤巢，关鹤舫等集款修筑的，共长八千四百七十英尺。陈氏《指南》说有三千五百余级，长二万五千二百二十一尺。我们不曾考订两说的得失。
岭上有息肩亭，再上为欢喜亭，石上刻有“欢喜亭”三字，又小字“顾贞观书”，大概是清初常州词人顾贞观。由此更上，到含鄱口，为此岭最高点，即南北山分水之岭。此地有张伯烈建的屋。含鄱岭上可望汉阳峰。鄱阳湖则全被白云遮了。
梦旦测得高度如下表：
归宗寺 五〇公尺
三峡桥 三九〇
栖贤寺 一六〇
（梦旦疑心此二处的高度有误。）
欢喜亭 七八〇
含鄱口 一二〇〇
《指南》说含鄱岭高三千六百尺，与此数相符。
过含鄱口下山，经俄租界，到黄龙寺。黄龙寺也是破庙，我们不愿在庙里坐，出门看寺外的三株大树，其一为金果树，叶似白果树，据Berkin说，果较白果小的多，不可食。其二为柳杉，相传为西域来的“宝树”，真是山村和尚眼里的宝呵！我们试量其一株，周围共十八英尺。过大树为黄龙潭，是一处阴凉的溪濑。我坐石上洗脚，水寒冷使人战栗。
从此回牯岭，仍住胡金芳旅社。三日之游遂完了。牯岭此时还不到时候，故我们此时不去游览，只好留待将来。我们本想明天下山时绕道去游慧远的东林寺，但因怕船到在上午，故决计直下山到九江，东西二林留待将来了。
我作《庐山游记》，不觉写了许多考据。归宗寺后的一个塔竟费了我几千字的考据！这自然是性情的偏向，很难遏止。庐山有许多古迹都很可疑，我们有历史考据癖的人到了这些地方，看见了许多捏造的古迹，心里实在忍不住。陈氏《庐山指南》云：
查庐山即古之敷浅原。……今在紫霄岭上（山之北部）尚有石刻“敷浅原”三字，足以证此。（页一一二）
这里寥寥四十个字，便有许多错误。紫霄峰即是归宗寺后的高峰，即今日所谓金轮峰，考证见上文，并不在“山之北部”。康熙时李滢作《敷浅原辩》，引南康《旧志》说，
山南紫霄峰有“敷浅原”三大字，未详何时劖石。
这句话还有点存疑的态度。陈氏不知紫霄峰在何处，自然不曾见此三字。即使他见了这三字，也不能说这三字“足以证此”。一座山上刻着“飞来峰”三个大字，难道我们就相信此三字“足以证”此山真是飞来的了？又如御碑亭上，明太祖刻了近二千字的《周颠仙人传》，一个皇帝自己说的话，不但笔之于书，并且刻之于石：难道这二千字石刻就“足以证”仙人真有而“帝王自有真”了吗？
一千八百多年前，王充说的真好：
世间书传，多若等类，浮妄虚伪没夺正是。心濆涌，笔手扰，安能不论？论则考之以心，效之以事，浮虚之事，辄立证验。（《论衡》，《对作篇》）
我为什么要做这种细碎的考据呢？也不过“心濆涌，笔手扰”，忍耐不住而已。古人诗云：
无端题作木居士，便有无穷求福人。
黄梨洲《题东湖樵者祠》诗云：
姓氏官名当世艳，一无凭据足千年。
这样无限的信心便是不可救药的懒病，便是思想的大仇敌。要医这个根本病，只有提倡一点怀疑的精神，一点“打破沙锅问到底”的习惯。
昨天（四月十九日）《民国日报》的《觉悟》里，有常乃惪先生的一篇文章，内中很有责备我的话。常先生说：
将一部《红楼梦》考证清楚，不过证明《红楼梦》是记述曹雪芹一家的私事而已。知道了《红楼梦》是曹氏的家乘，试问对于二十世纪的中国人有何大用处？……试问他（胡适之）的做《红楼梦》考证是“为什么？”
他又说：
《红楼梦》考证之类的作品是一种“玩物丧志”的小把戏；唱小丑打边鼓的人可以做这一类的工作，而像胡先生这样应
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