七人，季佑、季宝、季真、季道、季宁、季能、季明。孙女六人，皆未行。曾孙男一人，道贞。
侯局度精明，济之以廉刚，所至以锄强梗闻。吏卒畏威无敢出，乡元豪宿猾，咸相告引去。至于兴学校、治水利之事，尤加之意。学田夺于民间者，必复之。陂湖或不筑，躬视其成，虽大暑寒弗避。侯生平不识请谒，义所当为，虽尊官显人、势相统属者，有不暇逊。常自诵曰：“我有命在天，不以柔媚而得，不以刚直而失，男子之膝，可易屈耶？”君子韪其言。侯年既耄，宾客故人多勉侯为子孙计，何为久自苦？侯笑曰：“吾在泉时，宝货俯地可拾，尚弗顾，今肯尔耶？”於乎，何其贤也！
士君子能建治功于隆平之日，而或不能保大节于危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。侯自历官县州，以循良之吏着名，及至见危授命，又如严霜烈日，可畏可仰，不贤而能之乎？侯之家食尚若此，使当大藩之寄，其不能为城郭封疆死守乎？执德弗回，至死不变，在古者犹鲜能，况今人乎？贾子所谓“顾行而忘利，守节而伏义”者，非侯其谁也？是宜铭。铭曰：
天地正气，随时降升。明为日月，流为风霆。
我人得之，挺然自生。直养无害，与我道并。
在子死孝，在妇死贞，在臣死忠，弗挠弗倾。
苟无是焉，欿然不宁。言言赵侯，万人之英。
历仕州邑，以治剧称。大辆错节，不与刃争。
和而阳春，肃而秋刑。慑伏暴强，抚绥嫠惸。
吏有师傅，民有父兄。迨于悬车，方洋里闳。
崇论竑议，有轰其听。镇哗遏浮，方藉老成。
太白吐芒，遭时抢攘。侯誓弗屈，竟死于兵。
忠精耿耿，上摩日星。非气之正，其何以能。
五里之冈，有山若城。巨碑巍巍，太史勒铭。
高风凛然，百世可征。
◇诗冢铭（有序）
番有奇男子曰鲁修，学诗李存先生。先生以文雄江东，独才修。修有诗朋十人，皆缘情善赋。番数罹兵燹，修惧其诗失传，埏埴为甓，刻瘗山中。瘗已，请太史宋濂勒铭其上。铭曰：
河清岳明，效坤之灵，何蕤绥兮。
鸟文龙章，于粲其英（叶），昌厥辞兮。
冥智敛真，返诸至神，薶黄垆兮。
泄为醴泉，三秀千眠，合贞符兮。
番山可夷，番川可移，道如初兮。
◇陈彦正丹室铭
陈君彦正，家在浦阳大山间，实与龙湫五泄为邻。岩峦回互，林木荟翳，绝不类人世。彦正日走其下，当夜静月白时，辄登高危坐，冥然长思，欲求古仙人与游而不可得。每天风翛翛作声，辄以为王子乔、韩众辈，真蹑凤吹箫而来也。
如是者数年。一旦，有贝君一默者过之，谓曰：“子若是，甚无益也。子欲求之，盍学长生乎？一气孔灵，凝之者神。神之攸庭，黄房窈冥。绵绵若存，是为天根。子能有意于斯，古仙人不难致也。”彦正乐其说之美，乃稽首再拜，膝行而前曰：“某不敏，窃妄意浮游尘埃之外，不自期凡质之未易化也。先生不以为非而辱教之，愿终身服役为弟子。敢问其所欲者何先？”贝君复曰：“吾道贵清静，吾养神丹，鸡犬不可近。子盍别为丹室以处我？”彦正欣然从之，乃即所居之东若干步，作室一间。中设一榻，贝君与彦正对坐其中，而钥其所从之门，外不可入，内不可出。前留一窍，以纳浆食，后通一窦，以传便液。盖将专一心志，以绝外慕云。室既成，彦正录贝君之言以告濂曰：“子宜为我广而铭之。”
濂闻古仙人之往来，多在霍撞五岳、金庭洞阳、赤水仙都诸山，考之《九微志》可见已。五泄处越水之滨，固不足以附丽诸名山，而齐之谢元卿曾采药其中，后竟仙去。濂尝至其处，乘风放歌，便觉精神遐漂，驾灏气于溟涬莽苍之间。惜不得元卿辈与之共语，怅然而还。今闻彦正结室其旁，又得贝君为之依归焉，得无歆艳乎？因不辞彦正之请，而备书贝君之言，广其意而为之铭。铭曰：
天地构精，日月掸持。雌阴黄包，雄阳元施。
内有太虚，明灵所都。是谓规中，执神之机。
超乎群品，不分精粗。古之真人，日与之俱。
三华生津，五气布基。水虎敛魄，火龙藏珠。
金华先倡，白液后追。阖辟泥丸，天行空飞。
入火蹈水，不爇不濡。或婴霓幢，或翳凤舆。
杳然玄化，莫知所如。五泄之山，蛟龙所居。
下有隐者，山泽之臞。乃连曲房，乃列鼎炉。
浮游黄宫，神光舒舒。蛮君背剑，鬼伯执殳。
以嗬弗祥，以卫不虞。养尔神婴，出有入无。
定见金童，手持简书。致上帝命，召还玉枢。
尚慎旃哉，勿亟勿徐。我作斯铭，勒之座隅。
◇佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭
少林氏之道，七传至慧照大师而别为一宗。设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者，雷动海涌。逮乎宋季，其道浸微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之标准。广济妙公亲承法印，据狮子岩，建立死阕，鲜有升其门者。唯智觉本公深造阃奥，以大辨才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。其入室弟子以十数计，若今佛慧圆明广照无边普利大禅师，则其一人也。
师讳元长，字无明，一号千岩，越之萧山县许贤乡人。族姓董氏，世以书诗为业。父讳九鼎，母何氏，晚而生师。欲弃之，嫂谢氏鞠以为子。七岁即就外傅，诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：“是子当以文行亢吾宗乎？”师之诸父昙芳，学佛于富阳法门院，欲乞师为嗣，谢氏不从。未几，师遘疾甚革，谢氏祷于观音大士曰：“佛幸我慈，俾此儿弗死，令服洒扫役终身。”祷已，师汗下而愈。遂使从芳游。时师年始十七，益求良师友摩切九流百氏之言。已而曰：“此非出世法也。”复从授经师学《法华经》。至“药王品”，问曰：“药王既然二臂，曷为复现本身耶？”授经师异之。
年十九，剃发受具戒，走武林，习律于灵芝寺。律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？”师曰：“胡不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。”会行丞相府饭僧，师随众入。本公亦在座遥见师即呼谓曰：“汝日用何如？”师曰：“唯念佛尔。”公曰：“佛今何在？”师方拟议，公厉声叱之。师遂胡跪作礼，求示法要。公以“狗子无佛性”之语授之。继往缚禅灵隐山中。雪庭传公召师掌内记，师下笔成章，五采交粲，见者叹服。俄弃归法门，随顺世缘，殆将十载。
一旦，忽喟然曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶？”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。因往望亭闻鹊声有省，亟见本公，具陈悟因。公复斥之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。披衣待旦，复往质于公。公问曰：“赵州何故云无？”师曰：“鼠餐猫饭。”公曰：“未也。”师曰：“饭器破矣。”公曰：“破后云何？”师曰：“筑碎方甓。”公乃微笑，祝师曰：“汝宜善自护持，复遁岩穴，时节若至，其理自彰。”师既受付嘱，乃隐天龙之东庵，耽悦禅味，不与外缘。有二蛇日来环绕座下，师为说三皈五戒，蛇矫首低昂，作拜势而去。师自是声光日显。笑隐公方主中竺法席，力荐起之。江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫师出世。师皆不听。
居亡何，诸名山争相劝请，师度不为时所容，与弟子希升杖锡逾涛江而东。至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际誓曰：山若有水，吾将止焉。俄山泉溢出，作白乳色。师遂依大树以居，实泰定丁卯冬十月也。初，伏龙山有禅寺号圣寿，其废已久。当师入山时，乡民咸梦有异僧来，遂相率登孱颜、披蒙幕以访焉。见师晏坐不动，各持食饮之物献之。邑大姓楼君如浚、楼君一得，各为伐木构精庐以安师。寻因旧号，建大伽蓝，重楼杰阁，端门广术，辉映林谷。内而齐鲁燕赵，秦陇闽蜀，外而日本、三韩、八番、罗甸、交趾、留仇，莫不奔走膜拜，咨决心学。留者恒数百人，至有求道之切，断臂师前以见志者。师各随其根性而为说法，譬如一雨所施，小大根茎，悉获沾润。王公大臣，向师之道，如仰日月。名倾朝廷，三遣重臣降名香以宠嘉之。江淮雄藩，名宣让王，则下令加护其教；若镇南王，则亲书寺额，赐僧伽黎衣及“普应妙智弘辨禅师”之号。帝都亦再降旨，俾势家无有所侵陵，仍更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。资政院又为启于东朝，命朝臣制令号并金法衣以赐焉。
至正丁酉夏六月十四日，师示微疾，索浴更衣，会众，书偈云：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”遂投笔而逝。春秋七十四，夏五十六。是日午时，其弟子德亨、德馨等用陶器函盖，奉全身瘗于青松庵。悲恸眷恋，声撼岩壑。太师中书右丞相脱脱公，建大寿元忠国寺，为皇太子祝厘之地，欲奏起师为住持，适有自江南来者，言师示寂，乃止。
师疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷。顷刻千偈，包含无量妙义。得其片言，皆珍袭宝护惟谨。《语录》若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆刻梓行于丛林。世之论者，谓师践履真实，谈辨迅利，或无愧于智觉云。
濂初往伏龙山见师，师吐言如奔雷。时濂方尚气，颇欲屈之，相与诘难数千言，不契而退。越二年，又往见焉。师问曰：“闻君阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”曰：“耳阅乎？抑目观也？”曰：“亦目观尔。”曰：“使目之能观者，君谓谁耶？”濂扬眉向之，于是相视一笑。自时厥后，知师之道超出有无，实非凡情之可窥测，因缔为方外之交垂三十年。其激扬义谛，往来尺牍之在箧衍者，墨尚湿也。虽缠于世相，不能有所证入，而相知最深，铭非濂为而孰宜为之？铭曰：
天目岩岩，中设死关。岂无来者，望门而还。
言言智觉，伏剑深入。师子长号，百兽咸蛰。
伊谁嗣之？惟千岩师。彼硕者鼠，爰契我机。
一锡行云，遁藏空谷。明珠自护，不受人触。
世虽不闻，灵蛇先知。矫首听法，为说三归。
我将辞名，文彩或露。足踏飞涛，一夕东度。
龙峰郁环，如青莲花。我栖其间，指树为家。
兆之所形，孰曰无象。有来兟兟，且馌且饷。
化被草莽，为梵王宫。金银琉璃，绚烂太空。
四方风动，无不稽首。师我檀度，愿垂摄受。
群聋正酣，昼夜沈冥。法音方震，万耳皆惊。
璨璨珠玑，喷落人世。神鬼莫窥，天龙交卫。
有宠自天，锡予便蕃。金衣宝薰，耀于祗园。
外护之严，罔敢干令。慧照之宗，于斯为盛。
乘化而逝，人天慕哀。妙相如如，初无去来。
既无去来，何有增减。太史勒铭。以昭元范。
◇惠香寺新铸铜钟铭
浦阳有大兰寺在白麟溪之滨者，曰香严，创建于东晋时。年代辽邈，所铸之钟，或成或坏，不能尽知。其可知者，宋宝元间，继隆大师实为之。隆尝走汴京，得中宫赐铜为助，而兵部侍郎胡公则力相其事。至庆历甲申，钟始成。越七十有八年，睦寇至，毁焉，时宣和辛丑之春二月也。普照大师子文，即帅其众而继为之。至甲辰冬十月，钟复成。
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