皥曰：乍合乍分，随而更变之也。
○孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。
○梅尧臣王晳同曹操注。
○张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰，变谓奇正相变，使敌莫测，故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇，三令五申，三散三合，复归于正焉。”】
故其疾如风，
【曹操曰：击空虚也。
○李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。
○梅尧臣曰：来无形迹。
○王晳曰速乗虚也。
○何氏同梅尧臣注。
○张预曰：其来疾暴，所向皆靡。】
其徐如林，
【曹操曰：不见利也。
○李筌曰整陈而行。
○杜牧曰：徐缓也。言缓行之时，须有行列如林木也。恐为敌人之掩袭也。
○孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。
○杜佑曰：不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。
○梅尧臣曰：如林之森然不乱也。
○王晳曰：齐肃也。
○张预曰：徐舒也，舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰：“重者如山如林，轻者如炮如燔也。”】
侵掠如火，
【曹操曰：疾也。
○李筌曰：如火燎原，无遗草。
○杜牧曰：猛烈不可向也。
○贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。
○张预曰：《诗》云“如火烈烈，莫我敢遏”，言势如猛火之炽，谁敢御我。】
不动如山，
【曹操曰：守也。
○李筌曰：驻车也。
○杜牧曰：闭壁屹然，不可揺动也。
○贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。
○梅尧臣曰：峻不可犯。
○王晳曰：坚守也。
○何氏曰：止如山之鎭静。
○张预曰：所以持重也。《荀子?议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时若山石之不可移，犯之者其角立毁。】
难知如阴，
【李筌曰：其势不测如阴，不能覩万象。
○杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。
○梅尧臣曰：幽隐莫测。
○王晳曰：形藏也。
○何氏曰：暗秘而不可料。
○张预曰：如阴云蔽天，莫覩辰象。】
动如雷震。
【李筌曰：盛怒也。
○杜牧曰：如空中击下，不知所避也。
○贾林曰：其动也疾，不及应。太公曰：“疾雷不及掩耳。”
○梅尧臣曰：迅不及避。
○王晳曰：不虞而至。
○何氏曰：藏谋以奋如此。
○张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”】
掠乡分众，
【曹操曰：因敌而制胜也。
○李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。
○杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此则大小强弱皆欲与敌争利也。
○陈皥曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。
○贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练，分明师徒服习也。
○梅尧臣曰：以飨士卒。
○王晳曰：指所乡以分其众。乡音向。
○何氏曰：得掠物则与众分。
○张预曰：用兵之道，大率务因粮于敌。然而乡邑之民所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。】
廓地分利，
【曹操曰：分敌利也。
○李筌曰：得敌地，必分守利害。
○杜牧曰：廓，开也。开土拓境则分割与有功者。韩信言于汉王曰：“项王使人有功当封爵者，刻印刓弊不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰：“获地裂之。”
○陈皥曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。
○贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。
○梅尧臣曰：与有功也。
○王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。
○张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。】
悬权而动。
【曹操曰：量敌而动也。
○李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为，客后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之筭，明动易也。
○杜牧曰：如衡悬权秤量巳定，然后动也。
○何氏同杜牧注。
○张预曰:如悬权于衡量，知轻重然后动也。《尉缭子》曰：“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。】
先知迂直之计者胜。此军争之法也。
【李筌曰：迂直道路，劳佚馁寒生于道路。
○杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。
○梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方，则胜。
○王晳曰：量敌审轻重而动，又知迂直，必胜之道也。
○张预曰：凢与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。】
《军政》曰：
【梅尧臣曰：军之旧典。
○王晳曰古军书。】
言不相闻，故为金鼓。
【杜佑曰：金，钲铎也，听其音声以为耳候。
○梅尧臣曰：以威耳也，耳威于声，不可不淸。
○王晳曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退疾徐，疏数皆有其节。】
视不相见，故为旌旗。
【杜佑曰：瞻其指麾以为目候。
○梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。
○王晳曰：表部曲，行列齐整也。】
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
【李筌曰：鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。
○张预曰：夫用兵旣众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众进退如一矣。故曰鬬众如鬬寡，形名是也。】
人旣专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【杜牧曰：旌以出令，旗以应号，盖旗者卽今之信旗也。《军法》曰：“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进諌曰：“此材士也，不可斩。”吴起曰：“信材士，非令也。”乃斩之。
○梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼔之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。
○王晳曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。
○张预曰：士卒专心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰：“令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。”《尉缭子》曰：“鼓鸣旗麾先登者，未尝非多力，国士也，将者之过也。”言不可赏先登获隽者，恐进退不一耳。】
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
【李筌曰：火鼓夜之所视听，旌旗昼之所指挥。
○杜牧曰：令军士耳目皆随旌旗火鼓而变也。或曰夜战多火鼓其旨如何？夜黑之后，必无原野，列陈与敌，刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎，此乃孙武之微旨也。凢夜战者，盖敌人来袭我垒，不得巳而与之战，其法在于立营之法，与陈小同。故志曰“止则为营，行则为陈”，盖大陈之中必包小陈，大营之内亦包小营，盖前后左右之军，各自有营环遶，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩聮，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去，上不过百歩，下不过五十歩，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。毎于十字路口必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，卽以燔燎，是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然。复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能濳入一营，卽诸营举火，岀兵四面绕之，号令营中不得輙动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黒之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。
○陈皥曰：杜言夜黒之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天寳末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众不敢逼之，岂止待贼斫营而巳。
○贾林曰：火鼓旌旗可以听望，故昼夜异用之。
○梅尧臣曰：多者欲以变惑敌人耳目。
○王晳曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。传曰：“多鼓钧声，以夜军之。”
○张预曰：凢与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈，越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败，是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必斾而踈陈之。齐侯畏而脱归，是惑以旌旗也。】
故三军可夺气，
【曹操曰：《左氏》言“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
○李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁战于长勺，齐人一鼓，公将战，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故。刿曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。
○杜牧曰：《司马法》“战以力乆，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将氏丘俭、文钦反诸军，屯乐嘉司。司景王衘枚径造之，钦子年十八，勇冠三军曰：“及其未定，请登城，鼓噪击之，可破。”旣而三噪之，钦不能应，退，相与引而东。景王谓诸将曰：“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰：“钦旧将，鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待。”钦果引去。
○王晳曰：震慹衰惰，则军气夺矣。
○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉靑云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰：“三军之众百，万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者，有所待，有所乗，则可矣。
○张预曰：气者，战之所恃也。夫舍生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之。伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓气，实则鬬气，夺则走者，此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者，谓初来之气盛也，“再而衰，三而竭”者，谓陈乆而人倦也。又李靖曰：“守者不止，完其壁，坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。】
将军可夺心，
【李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令踈，卑之令骄，则彼之心可夺也。
○杜牧曰：心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉冦恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一军。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，卽日开城门降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之腹心，其所取计者。今来辞气不屈，必无降心，全之，则文得其计，杀之则峻亡其胆。是以降耳。”后燕慕容垂遣子寳率众伐后魏，始寳之来，垂已有疾，自到五原，道武帝断其来路。父子问絶，道武乃诡其行人之辞令，临河告之曰：“父巳死，何不遽还。”寳兄弟闻之忧惧，以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。
○梅尧臣曰：以鼓旗之变，惑夺其气，军旣夺气，将亦夺心。
○王晳曰：纷乱諠哗则将心夺矣。
○何氏曰：先须巳心能固，然后可以夺敌将之心。故传曰：“先人有夺人之心。”《司马法
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