来之是来之坎坎也诚险矣姑且安枕待之【来注震木亘于内而艮止不动枕象】虽则无功不至于凶【坎窞在上故视初六之凶辞有差也】若亦入于坎窞焉何用乎
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也
六四则脱下坎而但有上坎矣当险陷之时隂处隂位以简约爲敬故樽酒而副以簋撃缶乌乌于以纳之牖下【牖在室戸之西而近于奥诗云于以奠之宗室牖下是也自牖由牖也卽牖处陈设也旧説不由戸而由牖入大可异】以仰接乎五五刚正欲出险而得四之来附其礼虽薄其情孔谐终又何咎互艮坚木可爲樽坎爲酒震竹可爲簋簋盛黍稷器贰副也虞氏易曰震爲仰缶风俗通曰缶瓦器可以节乐
九五坎不盈祗旣平无咎象曰坎不盈中未大也九五刚中出险之材也而上六一隂断岸岿然则坎水未至于盈也但旣平耳夫不盈则中尚未大何以能行然旣平则盈将不逺可以得出故曰无咎按彖之不盈以流则不盈也爻之不盈谓坎尚未盈也【玩辞】葢兑止水也坎流水也故美其不盈而有坎科又必盈而后行故欲其盈
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也
若夫上则爻尽可以出险矣无奈上六隂柔居于阳外又爻变之涣与下不接则失有孚尚行之道矣虽曰彼岸可登顾不有丛棘在乎坎爲丛棘以变巽之绳爲徽爲纆系而寘之其中卽歴上卦之三爻爲三岁而未必得脱岂不凶哉刘表曰三股爲徽两股爲纆皆索名 朱枫林有六子卦变图夫六十四卦除八纯卦及否泰二卦外余皆六子与父母因重及六子自相因重所成也卦象显然渠乃以小过之艮下震上者谓自坎变二与四易三与五易解之坎下震上者谓自艮变三与四易上与二易则长男反从中男变长男中男反从少男变女亦然所谓无理祗取閙也
【离下离上】
离利贞亨畜牝牛吉
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离丽也丽者附也以一柔附两刚而命名爲离亦以离体爲火火隐无形必附物而始有形丽之义也以天道言日月则丽乎天以地道言百谷草木则丽乎土以人道言必上离接下离而重明以丽于正乃可以化成天下今卦五柔丽于中【离以柔爻爲主】二柔丽于中正皆利贞也故亨矣是以离者得坤之中画者也坤爲牛离之六二以隂位隂不爲牝牛乎【仲氏易】离火炎上而躁【干文言曰火就燥】畜牝牛则至顺而不燥矣吉矣
象曰明两作离大人以继明照于四方
明而重两明相继也【程传】继明者舜之继尧武之继文一代之继明也日新又新缉熙光明一人之继明也
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也初爲趾在地爲履初九处万物相见之初【说卦离者明也万物皆相见也】所履错杂而至【王昭素说诗传曰东西爲交邪行爲错变艮爲径路交错之象】惟以刚爻之干惕小心翼翼无事不敬虽有咎亦辟而免矣【离丽也故初九卽着于事物】
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
坤之六五爲黄裳黄者土之中色也今离六二得坤中画而丽于中正非黄离乎而岂不大吉乎【观此则彖辞柔丽乎中正明指自坤来他卦可类推矣】
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可乆也
初爲日出二爲日中三爲日昃【荀爽说】日昃则光隂无几以年则岁之已晚也以心则智之将耄也宜修身安养以善其终乃或以爲日之不乆不如行乐鼓缶而歌不则忧其不乆大耋之嗟哀乐失常徒以自伤【梁氏】不其凶乎二者冀乆之念误之也不知四时之序成功者去何可乆也数固然矣
九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
仲氏易曰九四不中不正以火继火厝火在下而通火于上有如突然突者灶囱也【广韵灶堗通作突近世字彚谓从□音森大谬】上下皆火又若火之延来者然且四以阳体而居互巽之上巽风扬燎巽木如焚然夫火附于物而今以附物而反焚物及物焚而火亦无所容矣膏以明自煎火以焚自灭如死然如弃然荀慈明曰隂丽于阳相附丽也然而有别离之意焉离火托木而生是附丽也烟焰飞升而灰降滞是别离也
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也六居于五虽不当位而得中是火之将熸而尚可延者大坎之水出于离目其涕沱若坎爲加忧且戚嗟若斯岂妇女之泣与覊人之叹哉诚以身丽王公之位处尊负艰昭烈论后汉辄太息痛恨袁安议朝政则呜噫流涕持危挽倾实有頼焉不其吉乎三嗟则凶五涕乃吉易之随时如此
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
水润下其下必陷而上可出故坎下卦初三二爻一凶一无用而二仅可小得至上卦四五则无咎矣然不可谓险在下而自安也故上六又有徽纆之戒火炎上其上必焚而下可安故离下卦初二二爻一无咎一元吉而三尚可安以俟命至上卦四则焚矣五虽得中而嗟涕矣然不可以离嗟而不震也故上九又有出征之威征者上伐下也以正正不正也六五王也坤爻邦也用用上九之刚明也嘉善也干爲首兑爲毁折九四干爻之首死如弃如是折首也坤爲众丑也卦二五坤爻皆吉而别无隂众可获者是获匪其丑也殱厥渠魁胁从罔治正有嘉也王用之以正邦矣又何咎 参同契专以坎离爲修炼详玩三圣系辞止是丽陷二义与匡廓轴毂等说不相渉葢易爲君子谋不爲小人谋爲大道谋不爲异端谋也然君子进则小人获庇吾道兴则异端返正卽所以爲小人异端谋也不然尽行小人之计则灾害至而小人亦无以自容矣尽入异端之教则人类灭而异端亦无以自存矣
周易传注卷二
<经部,易类,周易传注>
钦定四库全书
周易传注卷三
通州学正李撰
下经
【艮下兑上】
咸亨利贞取女吉
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
乾坤重易爲否泰山泽重易爲咸损雷风重易爲恒益水火重易爲既未济皆隂阳相应而此独名咸者咸感也兑柔在上则泽气上行艮刚在下则山气下降二气感应以相与艮爲少男止而旡他感兑爲少女悦而有正应则男可爲纲女主于顺其徳允谐女不求男而男下于女则正合昏礼天地大夫妇也大夫妇有四徳夫妇小天地也小天地不亦有四徳之三耶【仲氏易曰观彖传不曰亨以正则四徳之三也】康成曰嘉礼防通和顺于义干事能正具此三徳而男下女娶之则吉也然岂止男女哉天地絪緼万物化醇矣圣人经纶天下和平矣若是者何哉天地万物原爲一体感而遂通无逺不届自然之情也
象曰山上有泽咸君子以虚受人
山之上必有虚处焉而后可以受泽故君子法之
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
卦象男女相感故六爻自初至上皆以人象之初爲足足将指曰拇【虞氏説】人动则拇先之初志在外卦之九四自咸其拇矣此爻与四以动相感者
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
腓崔憬曰脚防【俗谓之腿肚】在踝上膝下则进于拇矣故六二与五应而感动其腓焉夫二气交感何所不及腓亦可咸者特是腓有动之理而无自动之形其形动皆随乎股焉若自动则爲病矣【腓病转筋则动】凶矣惟居而不动而潜相感召顺乎应之道而不害不惟不凶且以获吉此与五爻当以静相感者
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
腓又进则股矣九三亦不安处【亦承上二爻言】感动其股执志以随上六【人指上六】奔走奉承何卑下也往而吝矣
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
卦体下卦象股足上卦象身口四在体中而近上心位也思者心之职与初相应正而能固屈伸感召不出其位【大传曰百虑又曰何思何虑正谓此也】则不染于感之害而悔无矣若憧憧然【浅义曰憧憧心不定貌】恍如有往恍如有来且往来者实繁有徒呼类爲朋尾朋爲从是尔之思昏琐甚矣悔尚待问耶爻以阳居隂而互巽为进退为不果故有往来朋从诸象
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
脢脊肉不动者也【脢在心上故五为脢】与二之腓精神相通而志意则无焉是不感之感也末无也与论语末如之何末字同义【玩辞】 来注曰拇与心皆动而在前腓与脢皆静而在后故各以类应
上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也
上处兑口有辅颊舌之象焉【口旁曰辅面旁曰颊】应下之九三而掉舌皷颊如水之涌【説文滕水涌上也】感至此穷矣后世讲学讲圣谕而道日微俗日偷可叹也 卦以上下相感为义旧解乃不取应而取比且谓应则有私系明与圣言背矣
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不巳也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
男女俱少而男下于女其情易感曰咸男女俱长而夫尊于妇其道可久曰恒恒即久也刚上柔下得其序也长阳长隂能相成也【即相与】巽动而无违也刚柔皆应不孤嫓也【王注】如是之谓恒矣然则彖言亨无咎而利贞者非正以久于其道耶是道也天地之道也无巳者也夫已者以终故终则有始何巳之有以此攸往利矣且旷观六合何物不然日月得天之行道夜则复昼晦则复朔而能久照四时变化暑往寒来寒往暑来而能长久以成万物圣人久于其道礼减而进乐盈而返以渐摩天下而化成是则观其所恒而天地万物之情不可见哉子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜大观也夫【易酌】
象曰雷风恒君子以立不易方
雷震而起于上风巽而入于下长男震动于外长女巽伏于内恒而不易者也方所也朱升曰以时则久而不巳以位则定而不易
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也初与四应本正也然居于恒始当悠裕以处之久自有成乃巽性好入以为常理既然即可深求鑚穴索隠人不能堪因致祸败者多矣胡瑗口义曰朋友始交遂责深契君臣初合辄望大行亦何利乎浚浚井之浚即求之深也
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
以阳居隂似乎有悔然恒而得中是久于中矣久中则悔自无
九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
巽终而躁三位过中不恒其徳矣徳不恒而值上下之际人之羞之也尚可定乎虽身居正位而动则加忧【变成互坎】静亦决躁【兑为附决】何地可容焉
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
四爲上卦地位而震为皷爲作足有田象焉特田贵得禽今震爲大涂而遇毁折则虽有互兑之羊下巽之鸡皆脱之矣是何也以阳居隂即久而非其位焉能有获耶
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
五与二为正应而柔顺居中不变其徳亦云善矣而第问当此者何人也使爲兑之妇人也耶则应二为吉所谓从一而终也使爲震之夫子也耶则宜専制以义而下从妇乎凶也
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
振即震公羊传曰震之者何犹曰振振然也上六亦过乎中而居震之极动而多事若曰振者吾之恒也不知终则有始乃谓之恒谓以静爲动以敛爲发贞下起元也若以震终灾凶将至又何功焉恒常道也然初六未恒而视爲恒则求太深九三巳恒而不能恒则羞或承九四恒不得位则无禽上六恒而多事则无功六五得中而体复隂柔爲妇则吉爲夫则凶恒之难如此所谓中庸不可能也非悠久成物自强不息者其孰与归九二自始【比于初为始】而终【应五为终】久中以往庶几近之矣
【艮下干上】
遯亨小利贞
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
遯退也【见杂卦】逃也【太准以逃唐】二隂在内而渐进四阳在外而日消阳当遯者也独是遯与否不同否三隂全在内三阳皆出外别换世界方可有爲遯则隂虽长而势尚未盛阳虽退而中外有人即此境地犹可挽转故五刚当位而二隂应之于是或褰裳而遯或觌面而遯明施捖暗自寳藏与时偕行以全其遯固可以亨而此时爲隂小者【初二】能正其浸长之势与君子合亦尚有利然则君子介于去就之间小人尚在离合之际此时善维之可行斯人吾与之懐不善居之立成天地否塞之世其义不大矣哉
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天未甞恶山也而山之望之杳乎其不可攀若遯去者然何其严也君子以此逺小人善矣哉
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也上为首则初爲尾阳外向而遯而一隂潜蹑其后以逐之是尾也夫阳类尚盛隂乃欲闇施其奸阳能容之乎亦有灾而可厉矣爲小人戒惟退止不
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