水之精也水潜陷如盗木坚多心以刚在内也
离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蠏为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁【本义云荀九家有为牝牛 仲氏易云九家又有为飞鸟虞氏易有为隼为鹤为夏为罔马融王肃俱有为矢侯果有为黄牛何妥有为文明干寳有为昼为斧左杜注有为鸟为诸侯】
曰火之精也甲胄戈兵鼈蠏蠃蚌龟刚在外也【孔疏】大腹者中虚也火熯物故为乾卦科盈科之科中空也木中空而上槁象离
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节【本义云荀九家有为鼻为虎为狐 仲氏易云虞氏易有为背为皮为尾为笃实为求为宗庙为小子为僮仆为城为狐狼郑康成有为鬼防门左传杜注有为言】
阳峙地上为山山无大涂二隂偶开在下为径路上画相连下画双峙中虚故为门阙木实为果草实为蓏皆刚实之见于外者周礼阍人掌王宫中门之令寺人掌王之内人及宫女之戒令皆止人出入者艮止义也【仲氏易】鼠之刚在齿鸟之刚在喙艮刚在上之又马融曰黔喙肉食之兽谓豺狼之属木坚多节亦止义
兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【本义云荀九家有为常为辅颊 仲氏易云虞氏有为妹为孔穴为刑人为小】
坎水而窒其下则为泽巫上口以事神者秋杀物故毁折一隂上附行将决去兑干之所以为夬也夬者决也【仲氏易】说文西方曰卤李氏易解曰干阳在下故刚泽水润下故咸胡炳文曰象有不言而互见者干为君以见坤之为臣干为圜以见坤之为方吝啬隂之翕也以见阳之辟均地之平也以见天之高离为乾卦以见坎之为湿坎为血卦以见离之为气巽为臭以见震之为声震为长子而坎艮不言者于阳之长者尊之也兑少女为妾而巽离不言者于隂之少者卑之也干为马震坎得干之阳皆言马而艮不言者艮止也止之性非马也他可触而通矣
序卦传
孔子盖逆知后儒有僣易经文者故言上下篇相次之义以定之
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以防防者防也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
有干天坤地然后万物生焉其生之始之穉之比之同之合之饰之君师畜养礼乐兵刑上临下观否泰谦豫剥复蛊随无妄大过皆循环相因而终归于有所陷而丽皆生也无所丽则乾坤毁矣佛老求其无丽是天地之罪人也此上篇之序也【后儒有上下篇义以隂阳盛衰消长为序而圣人不及惟发人事进退之次言人事而不言天道之教法也】
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必返于家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不巳必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后集故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若故受之以主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉自有天地万物而男女以立君子之道造端乎夫妇夫妇咸恒而后父子君臣上下之礼义有所错焉【错即八卦相错之错】其错也为遯为大壮为晋为明夷为家人为睽为蹇为解为损为益为夬为姤为萃为升为困为井为革为鼎为震为艮为渐为归妹为丰为旅为巽为兑为涣为节为中孚为小过以求其既济而终之未济亦如循环之相因皆错也盖终以既济则夫妇之道穷矣礼义之所错亦穷矣惟终之以未济则礼义之交错未有所极错以为生生生之谓易如此四时之序成功者去故不可久居其所泛言物理不指上夫妇也物不可终壮故受之以柔进上行益而不已则盈故决以正决邪必有喜遇【韩注】井道不可不革者浚之也变化物故曰革物说则发舒故说而后散之韩注曰行过乎恭用过乎俭可以矫世厉俗有所济也此下篇之序也
杂卦传
伏羲之画八卦也刚柔相摩其重为六十四卦也八卦相荡而卦成后观之乃多两卦反易只为一卦者六十四卦除乾坤颐大过坎离中孚小过八卦隂阳对易不能反易余皆一卦反覆成两卦如屯防为一卦需讼为一卦上篇三十卦共十八卦下篇三十四卦亦共十八卦文王皆以对易反易二卦相连而序之孔子释对易反易乃故杂其序前者杂置后后者杂置前上篇者杂列下篇下篇者杂列上篇且自大过以下并对易反易之卦亦杂焉【是谓杂卦】以见易道无穷不可执一或谓八卦统于乾坤坎离巽风即天气之吹嘘而下交于地者也艮山即地形之隆起而上交于天者也震雷即火之郁而奋发者也兑泽即水之聚而湿润者也而坎离统于乾坤水火者天地之用也坤统于干天包地者也故序卦始于乾坤中于坎离终以既未济既未济者水火之用也杂卦始于乾坤终于既未济而结之以夬以复于干即互卦观之可见盖乾坤剥复大过颐姤夬八卦皆互乾坤解蹇睽家人渐归妹既未济八卦皆互既未济比师临观屯蒙损益八卦皆互剥复咸恒大壮遯大有同人革八卦皆互姤夬大畜无妄萃升随蛊否泰八卦皆互渐归妹涣节小过中孚丰旅离坎八卦皆互大过颐震艮谦豫噬嗑贲晋明夷八卦皆互解蹇兑巽井困小畜履需讼八卦皆互睽家人得十六卦而干大过姤夬互乾坤剥复颐互坤渐蹇家人既济互未济归妹解睽未济互既济又只得四卦故杂卦以乾坤起仍互乾坤继以比师临观屯皆互剥复震艮互解蹇损益互剥复大畜无妄萃升互渐归妹谦豫噬嗑贲互解蹇兑巽互睽家人随蛊互渐归妹剥复互坤晋明夷互解蹇井困互睽家人咸恒互姤夬涣节互颐解蹇睽家人互既未济否泰互渐归妹大壮遯大有同人革互姤夬小过中孚丰旅离坎互大过颐小畜履需讼互睽家人而其后归之乾坤既未济大过姤互干渐互未济颐互坤既济互未济归妹未济互既济夬互干而终焉此亦杂卦之一义也
干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求
刚柔者诸卦之主也比建万国故乐师毒天下故忧以我临物故曰与物来观我故曰求
屯见而不失其居杂而着
屯刚见下而利贞得居昩虽杂而养正则着
震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也
升征于上故曰不来谦自视轻也豫自处怠也
噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也
兑说外见和顺之貌巽入内伏深潜之思随入宴息故无故蛊不可裕则当饬
剥烂也复反也
烂生意溃烂也
晋昼也明夷诛也井通而困相遇也
诛伤也【本义】井通以养人困安于所遇
咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也
已免于险利用夫缓寛舒之政也方在于险当思其难艰难之虑也
睽外也家人内也否泰反其也大壮则止遯则退也外疎外也内联属也大壮当止于正盛遯当退于既衰皆为阳计也
大有众也同人亲也革去故也取新也小过过也中孚信也
小者之过逾常也
丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也丰则多事尚慎之哉旅则亲寡在所处也离火炎上坎水润下畜隂故曰寡履行故曰不处
需不进也讼不亲也
大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也
本末弱故颠与颐对易姤与夬反易渐与归妹反易事已济则定矣与未济反易女归其终也未济上九濡首男穷也
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
夬刚决柔则夬进于干矣君子道长君子庆矣小人道忧小人变矣圣人杂卦以夬终情深哉
周易传注卷七
钦定四库全书
周易筮考
通州学正李塨撰
庄公二十二年陈厉公生敬仲其少也周史有以周易见陈侯者陈侯使筮之遇观之否曰是谓观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其子孙光逺而自他有耀者也坤土也巽风也干天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰观国之光利用宾于王庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰利用宾于王犹有观焉故曰其在后乎风行而着于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也姜太岳之后也山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎
左传杜氏注曰观国之光观之六四爻辞也易之为书六爻皆有变象又有互体圣人随其义而论之巽变为干故曰风为天自二至四有艮象艮为山山则材之所生上有干下有坤故言居土上照之以天光【正义曰有山材之富而被天光之照又复居冇土地是为国君之象】四为诸侯变而之干有国朝王之象艮为门庭干为金玉坤为布帛诸侯朝王陈贽币之象旅陈也百言物备姜姓之先为尧四岳本卦之卦皆互艮故知当兴于太岳之后有配天之功【正义曰干在上艮在下亦山岳配天之象】
闵公元年初毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子孙必复其始
杜氏注曰震为土震变为坤也震为车坤为马震为足为长男坤为母为众震为土六句六体也比合屯固坤安震杀仲氏易曰此岂啓变占所谓仅占本辞者观此可悟矣
鲁闵公二年成季之将生也桓公筮之遇大有之干曰同复于父敬如君所
左传孔頴达正义曰此虽六五爻变不取周易之文筮者推演卦意自为其辞也离是干子还变为干故曰同复于父言其尊与父同也国人敬之其敬如君之处所言其贵与君同也说卦干为君父
僖公十五年秦伯伐晋卜徒父筮之吉渉河侯车败诘之卜对曰乃大吉也三败必晋君其卦遇蛊曰千乗三去三去之余其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞风也其悔山也岁云秋矣我落其实而取其材所以克也实落材亡不败何待三败及韩晋侯车败之以归
按蛊彖有利渉大川故曰渉河且卦初至四大坎河也坤为大舆干刚往上为艮则车止矣下大坎见兑故毁折而止于泞三去三败者先甲三日后甲三日震动而前有三爻则我三去而彼三败矣互震而上正值上九是雄狐也而之艮为狐狼【虞氏易】艮之阳爻故曰雄狐雄狐而据于上为蛊之主非其君而何是时秦与晋战为九月夏之七月秋也故曰取艮山之材而落其实也此与啓防六爻不变专看卦之彖辞者不同则啓防筮法不可据矣
初晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无也女承筐亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车说其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽孤寇张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之墟
杜氏注曰士刲羊二句归妹上六爻辞也血也将嫁女于西隣而遇不吉之卦故知有责言嬴秦姓姬周姓震为雷离为火火动炽而害其母【火炎则物焚也】女嫁反害其家之象故曰为嬴败姬震为车离为火上六爻在震则无应故车脱輹在离则失位故火焚旗
毛与三曰十五年秦伯伐晋败晋于韩原此不利行师败于宗丘也夫
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