小四勿满覆五简易而尚贤乃获天祐序卦曰有大者不可以盈此之谓也
【艮下坤上】
谦亨君子有终
仲氏易曰山形一何高而居乎地中谦也谦则必亨是以君子有终也君子三刚也三终象也艮者万物成终之卦也是以君子之刚处内卦之终而又当成终之尽则有终矣
象曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
谦之亨何也九三天道也【九干爻天也】而其气下济居于内卦着其光明坤地道也坤道本卑然进而居于外卦其气上行曰下济曰卑谦也曰光明曰上行则亨矣而况天道盈则必消虚则必长是亏盈而益谦也地道筑而高则风雨剥之坎而下则流水注之是变盈而流谦也高明之家鬼瞰其室汝唯不伐明神依之是天地中之鬼神【虞翻以三爲神四爲鬼】害盈而福谦也人卽不争亦恶骄亢人卽好高亦喜谦谨是人道恶盈而好谦也美哉谦乎退然若不胜衣而德愈尊闇然不敢自着而体益光卑以自牧而万民服之莫可逾者此君子之所以有终也 紫岩易传曰九三以阳处艮上爲尊爲光在坤下爲卑艮山爲不可逾
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
裒聚也又减也卦体本坤而得干一爻爲谦是损干之盈【虞氏易干爲盈】益坤之寡【杂卦小畜寡也指坤爻言】裒多益寡之象即亏盈益谦之象也君子效之所以称物平施也
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
山在地中谦也初爲山之足又谦也【仲氏易】谦之又谦卑以自养非君子乎即用渉坎水之川而尚忧风波乎吉矣张湛虗曰虽有大险遇谦则平 利涉者宜乎涉也用涉者用之涉也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
六二居中得正上承九三中心相得【坎爲心象】非有矫强不觉鸣号其谦以示之矣不贞而吉乎浅义曰艮取声音象山鸣谷应之义也震爲善鸣是以小过震艮合有飞鸟遗音之象谦似小过故上下皆有鸣象承九三有隂阳相得象
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也九三以一阳居互坎之中坎爲劳卦劳民劝相而功成不居万民悦服谦斯至矣彖所谓君子有终者以此此卦主也隂爲民
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
防手指麾也六四之谦柔而得正不待问而知无不利矣艮爲手四下比之则指防皆谦【见王注浅义曰谦德见诸威仪举动也】又安有违坎之法则者耶
六五不富以其隣利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
六五虽尊而隂虗不富然与三之君子同体【互体】而居是隣也用隣之实益我之虗【所谓裒多益寡也】则不富犹富也如有瞷其不富而然不服者则偕九三之震动出离兵【爻变爲离】以侵伐之虗心用人以征不服不惟利且无不利是居尊之谦也若宋人称臣称侄岂谦也哉
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
上六与九三其志本当相应【坎爲志】但谦主善下而上六以柔而居上则与九三有不能急相得者人心得意则鸣不得意亦鸣故上鸣号其谦以相示焉然谦德虽未大孚于人而自鸣其谦则骄兵之败可免矣坤爲邑爲国若有迷乱【坤又爲迷爲乱】则用地水之师以征之【卦上坤互坎有师象】尚可利耳
【坤下震上】
豫利建侯行师
豫乐也国语司空季子曰坤母也震长男也母老子彊故曰豫其繇曰利建侯行师居乐出威之谓也葢以居乐坤内故利建坤国之侯出威震外故利行长子之师
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉九四一刚而上下五隂应之【侯果说】其志以行无枉无仵用顺以动不其豫乎夫豫之顺以动也虽天之行健地之势坤不过如此【刚柔天地也】而况建侯行师有何勿利不观天地之日月一无愆过四时一无差忒乎是天地之顺以动也不观圣人之刑罚清而众民顺服于下乎是圣人之顺以动也然则豫之时义岂不大矣哉 易言时义大者五卦豫随姤遯旅言其时之义甚大而宜玩也言时用大者三卦睽蹇坎言其时之用所关甚大也言时大者四卦解革颐大过则言其时所关之大也皆言时者六十四卦时而已矣
象曰雷岀地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
雷岀地奋而匉訇豫乐之象作殷盛之乐昭崇功德以荐于神豫乐之事配上帝以祖者冬至郊祀也配以考者季秋明堂祀也
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
初六之豫岂不鄙哉身居卑贱遇九四尊富【居上卦阳实则富】稍一借手便沾沾得志在九四本震尚不自鸣而遥借震势者反鼓舞歌呼色飞声王呜呼负贩之子偶附人舆遂若登天已乐极而穷矣欲不凶得乎
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也介说文云分疆也故物两间爲介守两间之介而不移亦爲介二居中而得坤之正位乃介守艮山之初是介于石也【艮爲石】且下卦离位纯隂则见离爲日而二当中离象未竟【仲氏易】是与众同处豫地而见几而作不俟终日者也豫不肯终其日乃豫矣故贞吉
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
盱张目也六三位不中正而张位离之目上视九四之豫【仲氏易】而动心焉妄矣其速悔之若悔迟则徒有悔而已希望不已必防身名
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