其节冩为梵呗此梵呗所自始也一説梵呗是赵石勒时事
法供
佛诸供养中唯法供养最重
遥源濬波
文选关幽键感而遂通喻法藏也遥源濬波酌而不竭喻法海也
妙台慧殿
艺文上微妙之台升智慧之殿言佛道之至妙也又法华经佛以慈悲为室以通慧为门
忍草灵花
唐诗晨行踏忍草夜诵得灵花
心香意叶
佛言牕舒意叶室度心香又曰意树发空花心莲吐轻馥
爱河欲网
佛言善度爱河能褰欲网
觉路迷川
佛经以黄金为绳以界八道故李白归山寄孟浩然诗金绳开觉路寳筏渡迷川
庄严相
言佛像之光彩也
方便门
方便门佛教也艺文开方便门示真实相
无生篇
无生篇释典也文选畅以无生之篇
无生观
无生观佛境也又曰无生乡唐诗试将有漏躯聊作无生观
戒定慧
白居易文法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭相为用若次第言之则定为慧因戒为定根根植则苗茂因为果树树培则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苗也
律法禅
白居易问惟寛禅师曰既为禅师法何以説法师曰无上菩提被于身为律説于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二
白法言
白法言皆禅学也唐诗白法调狂象言问老龙
雕谈妙辩
雕谈妙辩皆佛论也唐诗雕谈筌奥防妙辩津
香积饭
维摩居士遣八菩萨往众香国礼佛言愿得世尊所食之余欲以娑婆世界施作佛事于是香积如来以众香鉢盛饭与之
伊蒲馔
东汉楚王英诣阙以缣赎罪诏报曰王好黄老之言尚浮屠之教其还赎以助伊蒲塞桑门之馔注云伊蒲塞即优蒲塞也或云伊伊兰花蒲即菖蒲花西域以之供佛故曰伊蒲馔
慧劒
维摩经以智慧劒破烦恼贼
戒珠
法华经精进脩静戒犹如防明珠
见性
要览禅者定慧之通称明心达理之趋也达磨观此上机縁繁紊乃曰不立文字者恐其执文滞相也直指人心乃见性成佛者明其顿了无生也
忘心
黄蘖示要论一念离真皆为妄想一念计生即落诸魔一念起诸见即落外道凡人皆逐境生心若欲无境当忘其心心忘则境空境空则妄灭若见善相诸佛来迎亦无心随去若见恶相种种现前亦无畏心但自忘心同于法界便得自在
七灯
艺文轮断七灯晖灯佛灯也
三车
灯录佛有三车谓羊车鹿车牛车也法达问六祖曰经説三车大牛车与白牛车如何区别祖曰汝自迷背不如坐郤白牛车更于门外覔三车法华经大白牛肥壮多力以驾寳车葢喻大乘法也古诗有时与我论三车杜诗白牛车逺近古禅师语录设有人道得言语尖新中防趣都总不知必无实行只谓之鹦鹉车可也
七能
灯录嵩神谓元珪禅师曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西天曜乎曰不能曰汝能夺地只融五岳而结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能成空业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知羣有性而穷亿刼事而不能化导无縁是谓三不能也空业亦不牢久无縁亦谓无期众生界本无增减
八解
八解沙门浴池名佛言英妙八解心高超七花意又云七花屏尘想八解濯芳襟
三涂六道
三涂一曰色欲门上尸道天涂界二曰忧欲门中尸道地涂界三曰贪欲门下尸道人涂界六道谓天道人道魔道地狱道饿鬼道畜生道也唐傅奕曰伪啓三涂谬张六道三涂亦曰三恶
三明六入
文选气茂三明情超六入三明谓天眼明宿命明漏尽明六入谓眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法又有六度谓一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧布施以广义持戒以守信忍辱以为谦精进以思敬禅定以守静智慧以通理是谓六波罗宻
五分法身
王介甫金陵语录五分法身所谓戒定慧解脱解脱知见此五者皆以超出五隂故戒超色隂定超受隂慧超想隂解脱超行隂解脱知见超识隂
三法门
古禅师语录体中句中中此三法门是佛祖正见学人但入得一已具正见若不达此三别有解悟皆是邪见体中即函葢乾坤句句中即随波逐浪句中即截断众流句
第一机
云门问卧童长连牀上学得是第几机曰第二机云门曰作麽生是第一机童曰峭草鞋
不二门
文殊谓维摩诘曰何等是不二法门摩诘黙然文殊曰善哉乃至无有文字言语是真入不二法门也又佛教有方便门艺文开方便门示真实相
超九刼
初学记始出四门终超九刼四门谓在家男女恶门大惭愧门努力门回向门
消三幡
文选消一无于三幡言三幡虽殊消令为一同归于无也三幡色一也色空二也观三也
三縁
古禅师语录第一为了自己轮回生死二为绍隆三寳三为六道四生皆令解脱
四谛
龙舒心经四谛谓苦集灭道是也苦谓一切生老病死之类集谓一切聚集骨肉之类灭谓壊灭道谓脩行之类谛者以理审谛非徒説也经又云见苦断集因灭脩道
三藐
佛经阿耨多罗三藐三菩提梵语阿此云无梵语耨多罗此云上梵语三此云正梵语藐此云等梵语菩萨此云觉阿耨多罗三藐三菩提者乃无上正等正觉谓无上真性也
四智
灯録四智者谓大圆镜智平等性智妙观察智所作智六祖谓智通曰若悟三身即名四智三身者清浄法身汝之性也圎满报身汝之智也千百亿化身汝之行也
三业
顔鲁公文如来以身意口三业难调伏也浄尸罗以息其内以行住坐卧四威仪摄善心也明布萨以照其外故曰波罗提木义是汝之师
四恩
大乘本生经恩有四种一父母二师长三国主四施主
三天
佛家有三天谓清微天禹余天大赤天也唐诗三天接画梁又佛书有诸天皆言胜乐之事杜诗诸天合在藤萝外
八风
寳积经及大毗婆娑论以利衰毁誉称讥苦乐为八风要览得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前讃美为誉见前讃美为称见前排拨名讥逼迫身心名苦悦适心意为乐寒山子诗八风吹不动黄山谷诗八风吹得行
七圣财
报恩经人生世间祸福从口生当护于口甚于猛火火能烧一世恶口能烧无数世猛火烧世间财恶口烧七圣财故口舌皆凿身之斧也七圣财谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧七者能资用成佛故名财
三世火
僧灵一诗灯三世火树老五株松三世谓去来今也三世火谓灯火常明也
三昧
佛法妙处恒在三昧三昧谓调直定也佛言杂记道家云贞一儒者云致一释氏云三昧其义通也言一即有二遂至于三言三即昧在其间反覆存之而已
六通
华严经一天眼二天耳三地心四宿命五神足六漏尽谓之六通
四大
圆觉经我今四大和合所谓毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色皆归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处
六根
龙舒心经眼耳鼻舌身意为六根界色声香味触法为六尘界眼识色处为眼识界耳闻声处为耳识界并鼻识界舌识界身识界意识界谓之六识界摠为十八界
五蕴
道院集五蕴谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓解世间事五蕴即五隂
六宗
达磨祖师立六宗一曰有相宗二曰无相宗三曰定慧宗四曰戒行宗五曰无碍宗六曰寂静宗又灯录有五宗曰临济宗曰沩仰宗曰曹洞宗曰云门宗曰法眼宗又有三宗曰眼宗耳宗心宗
八正
八正谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也如来开此八者大防其人交防失于道者
五衍
文选如来乗五衍之安车又云凭五衍之载拯溺逝川言人为不善有如逝川之流而如来教化之使济也
成佛在罗汉之先
广额屠儿在湼槃会上放下屠刀立便成佛按屠儿广额日杀千羊而能发心成佛在诸大菩萨及阿罗汉之先所谓一日克己天下归仁固有是理
成佛在弥陀之后
佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圎满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来大势至继观音成佛号善住功德寳王如来至文殊为七佛导师又云过去无鞅数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹则诸佛功徳未有如文殊者也
武后造寺
唐武则天建佛寺御史张廷珪上疏曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人有邪行不能见如来又云如者不生来者不灭又道院集晁逈曰本觉为如今觉为来故曰如来
阿育造塔
文公谭苑钱镠曰释伽真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千而此震旦得十九之一也宋太宗命取舍利禁中度开寳寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛座但未通宿命不能了了见之
梁武舍身
梁武帝本纪帝溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤成疾崩于浄居殿
后主顿颡
江南野史李后主酷信浮屠朝退与后上僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑
迎骨
唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使往凤翔法门寺塔迎佛指骨入禁中三日乃送佛祠王公士民瞻奉施舍惟恐弗及至为夷法灼身体委珎贝腾踏于路愈闻恶之表谏乞付有司投诸水火佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上大怒贬愈潮州刺史
献牙
五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵鳯言世佛牙火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因鳯碎之乃止
山堂肆考卷一百四十五
钦定四库全书
山堂肆考卷一百四十六 明 彭大翼 撰释教
佛祖师
刘禹锡曹溪碑如来灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始闻其言后五百岁达磨以法来而华人始传其心
面壁九年
灯録初祖达磨姓刹利南天竺国人得般若多罗正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年也武帝诏至金陵问曰朕造寺冩经不可胜纪有何功徳师曰竝无功徳此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以縁化既毕法得人遂不复究端坐而逝按南诏以天子为震旦又辍耕録以东土为震旦
坐山八载
二祖慧可姓姬初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翌日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也师视其骨如五峰秀出
授袈裟
达磨至少林寺不立文字以袈裟授二祖慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今付汝内心印以契澄心外袈裟以定宗防汝受此衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不听吾偈曰吾本来兹土法救迷情一花开五叶结果自然成
得骨髓
达磨将灭命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓
断臂
二祖慧可初名神光既事达磨即与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度羣品遂潜取利刀断左臂于前师知是法器遂以心印袈裟之
息縁
二祖慧可初时将平生所悟举似达磨达磨皆云是知见不是道汝但外息诸縁内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外縁内心无喘谓念不起也二祖从此皆息诸縁心如枯木忽然大省
请懴风恚
三祖璨北齐人年逾四十设礼而问二祖慧可曰弟子身纒风恚请和尚懴罪师曰将罪来与汝懴璨曰不见罪了不可得师曰我与汝懴罪竟谓曰是心是佛是心是法佛法无二僧寳亦然璨曰今日始知罪性不在外不
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