庶夙夜之不忘
贪泉铭
伏曼容字公仪善老易为南海太守作贪泉铭
孝门铭
唐李兴有至行栁宗元作孝门铭
笔嚢铭
司马文正公贮笔黄嚢及红管笔一枝今藏太史范氏文正亲题其上实治平中赐物淳熙六年张敬夫铭云厚陵之赐文正之泽传之方来见者改色笔端吐词谷粟万世岂惟改色公心正继在昔魏公世保其笏谨哉斯藏惟德其物
枕屏铭
张敬夫枕屏铭勿欺暗毋思邪席上枕前且自省莫言屏曲为君遮
山堂肆考卷一百三十
钦定四库全书
山堂肆考卷一百三十一 明 彭大翼 撰文学
论
説文论议也文选论则析理精防
贾谊过秦
汉贾谊书第一篇言秦之过故曰过秦论大畧言秦以区区之地致万乗之权招八州而朝同列百有余年矣然后以六合为家殽函为宫一夫难作而七庙俱隳身死人手为天下笑者何也仁义不施而攻守之异势也
扬雄颂莽
汉扬雄作法言卒章称王莽功徳可比伊周又作剧秦美新之论以颂莽君子病焉注云剧甚也言秦王无道之甚而美新莽之徳也
忠孝论
汉许王素节毋被譛死出素节为申州刺史干封初素节乃着忠孝论以自明
枢机论
唐武后时大狱方兴王公卿士以语言为酷吏所引死徙者不可胜计徐彦伯乃着枢机论以为世戒
王命论
隗嚣问于班彪曰往者周亡战国并争数世然后定意者纵横之事复起于今乎将乗运迭兴在于今日也彪乃为着王命论以风切之曰俗见髙祖兴于布衣不达其故至比天下于逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也故虽遭罹厄防窃其权柄勇如信布强如梁籍成如王莽然卒润镬伏质烹醢分裂又况么麽尚不及数子而欲闇奸天位者乎
圣徳论
唐太宗时虞世南献圣徳论上赐诏曰卿论太髙朕何敢当
幸臣论
战国庄辛谓楚襄逺宠幸故作此论
潜夫论
东汉王符字节信隠居不仕耿介不同于俗尝著论三十余篇以讥当世不欲章显其名号曰潜夫论
宦者传论
东汉范蔚宗作略云手握王爵口含天宪举动回山海呼吸变霜露阿防曲求则宠光三族直情忤意则参夷五宗髙冠长劒纡朱懐金者布满宫闼苴茅分虎南面臣民者盖以千数府署第馆棊列于都鄙子弟支附半过于州国南金和寳冰纨雾縠之积盈牣珍蔵嫱媛侍儿歌童舞女之玩充备绮室
逸民传论
蔚宗作畧云尧称则天而不屈颍阳之髙武尽美矣而终全孤竹之洁自兹以降风流弥繁长往之轨未殊而感致之数匪一或隠居以求其志或回避以全其道或静己以镇其躁或去危以圗其安或垢俗以动其槩或疵物以激其清
讲徳论
汉益州刺史王襄欲宣风化于众庶闻王褒有俊才使作中和乐职宣布诗选好事者依鹿呜之声习而歌之褒既为刺史作诗三篇又为作传名曰四子讲徳论以明其意焉大畧谓君为元首臣为股肱相待而成不可有君而无臣也论中有文学及虚仪先生浮丘先生陈丘子四人答问之语故曰四子讲徳论曰中和乐职者言王政中和在官者皆乐其职也宣布者言宣布天子徳泽之盛于天下也
辨奸论
见奸邪
仇国论
蜀汉后主延熙中遣姜维数出兵伐魏蜀人愁苦谯周作仇国论以讽之
徙戎论
晋惠帝元康中太子洗马江统以为戎狄乱华宜早絶其源乃作徙戎论以警朝廷
政论
东汉桓帝元嘉中涿郡崔寔以独行举诣公车称病不对防退而论世事名曰政论其畧云刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之粱肉也以徳教除残是以梁肉治疾也以刑罚治平是以药石供养也自数世以来政多恩贷驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将拑勒鞬辀以救之岂暇呜和鸾清节奏哉
典论
魏文帝作典论文章经国之大业不朽之盛事年夀有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而声名自传于后
植松论
符载论曰楚国主人有植美松于庭者培沃土灌甘泽根柢深固柯叶畅达髙姿杰然若凌重雰主人方凝睇结意曰是可采之矣将行斧焉客有过之者曰是木有戛云之姿有构厦之材绳墨太速恐夭其理今植于庭除之间充耳目之翫尚见狎近气色不振若徙于嵩岱之间沆瀣之华注于内日月之光薄于外祥鸾嗷嗷戏其上流泉汤汤鸣其下岩岫重复漠漠清浄灵风四起声掩竽籁是时也当境胜神王拔地千丈根实黄泉枝摩青天则可以柱明堂而栋大厦也岂止榱桷棼橑之用而已哉主人曰客言虽濶而无崖然吾终能大之矣
毁茶论
唐李季卿宣慰江南有荐陆羽善尝茶味者召之羽衣野服挈具而入季卿不为礼羽愧之更着毁茶论
八卦论
见名士
三器论
韩文公三器论或曰天子坐于明堂执传国玺列九鼎使万方之来者惕然知天下之人意有所归而太平之阶具矣后王者或阙何如对曰异乎吾所闻归天人之心兴太平之基是非三器之所能系也子不谓明堂天子布攻者耶周公成王居之而朝诸侯美矣幽厉居之何如哉子不谓传国之玺帝王所以传寳者耶汉髙文景得之而以为寳美矣新莽胡石得之何如哉子不谓九鼎帝王所谓神器耶夏禹铸之周文迁之而为寳美矣桀癸纣辛有之何如哉若然归天人之心兴太平之阶决非三器之所能系也
养生论
晋嵇康好服食常采御上药以为神僊禀之自然非积学所致至于导养得理以尽性命若安期彭祖之伦可以善求而得也着养生论
劳生论
后周卢思退宦途淹滞作劳生论
革命论
晋于寳字令升着晋武帝革命论古之有天下者栢皇栗陆以前为而不有应而不求执大象也鸿黄世及以一民也尧舜内禅体文徳也汉魏外禅顺大名也汤武革命应天人也髙光争伐定功业也各因其运而天下随时随之时义大矣哉古者敬其事则命以始今帝王受命而用其终岂人事乎其天意乎
辨命论
魏刘峻字孝标负才矜能自谓坐致云霄岂圗逡巡十稔而荣慙一命因着此论盖自喻云畧曰放勋之世浩浩襄襄天乙之时焦金流石文公防其尾宣尼絶其粮顔回败其丛兰冉耕歌其芣苢夷叔毙淑媛之言子舆困臧仓之诉圣贤且犹若此而况庸庸者乎至乃伍员浮尸于江流三闾浮骸于湘渚贾大夫沮志于长沙冯都尉皓发于郎署君山鸿渐铩羽仪于髙云敬通鳯起摧迅翮于风穴此岂才不足而行有遗哉
恩幸论
沈文休作防凭社贵狐借虎威挟朋树党政以贿成鈇钺疮痏搆于牀笫之曲服冕乗轩出于言笑之下南金北毳来悉方艚素缣丹魄至皆兼两西京许史盖不足云晋朝王石未或能比按约此论言当时遇幸防者即得好官又以晋宋之间皆取门户不任才能故云
运命论
魏李康字萧逺作运命论凡浮世茍合之士籧篨戚施之人俯仰尊卑之顔逶迤势利之间意无是非讃之如流言无可否应之如响以闚看为精神以向背为变通势之所集从之如归市势之所去弃之如脱遗其言曰名与身孰亲也得与失孰贤也荣与辱孰珍也故遂洁其衣服矜其车马冒其货贿淫其声色脉脉然自以为得矣盖见龙逢比干之亡其身而不惟飞亷恶来之灭其族也盖知伍子胥之钃镂于吴而不戒费无极之诛夷于楚也盖讥汲黯之白首于主爵而不惩张汤牛车之祸也盖笑萧望之跋踬于前而不知石显之绞缢于后也
絶交论
见朋友
駮赦论
五代晋髙祖即位屡赦天下张允为駮赦论以献
钱神论
晋惠帝元康中贾郭恣横货赂公行南阳鲁褒作论以讥之
钱愚论
梁武帝弟萧宏每钱百万为一聚以黄榜标之千万为一库挂一紫标如此者共三十余间计钱三亿余万帝少子绶作钱愚论以讥之
崇有论
初何晏等祖述老荘立论以天地万物皆以无为本王衍爱重之由是士大夫皆尚浮诞废职业裴頠着崇有论以释其蔽
崇让论
晋武帝时散骑常侍刘寔志行清洁以时俗喜进趋少亷让着崇让论欲令除官通谢章者必推贤让能一官阙则择为所让多者用之以为人情争则欲毁已所不如而优劣难分让则推于胜已而贤智显出按通进也谢谓谢除官之表章也
辨亡论
晋陆士衡着辨亡论上下二首言吴之所以亡也
笃终论
皇甫谧作生不能保七尺之躯死何故隔一棺之土然则衣衾所以秽尸棺椁所以隔真故桓司马不如速朽季孙璠璵比之暴骸文公厚葬春秋以为华元不臣汉王孙亲土汉书以为贤于秦始皇
五福论
苏东坡既醉备五福论大雅既醉章武王之诗也而説者以为是诗也实备五福其诗曰君子万年夀也介尔景福富也室家之壸康宁也髙明有融攸好徳也髙朗令终考终命也
五等论
五等公侯伯子男也陆士衡言古者圣王立五等以治天下至汉封树不依古制乃作此论
博奕论
吴韦曜字宏嗣为太子中庶子时蔡颖亦在东宫性好博奕太子和以为无益命曜论之云今世之人多不务经术好翫博奕废事弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交争雌雄未决専精鋭意神迷体倦人事旷而不修賔旅阙而不按虽有太牢之馔韶夏之音不暇存也至或赌及衣物徙棋易行亷耻之意弛而忿戾之色发然其所志不出一枰之上所务不过方罫之间胜负无封爵之赏获地无兼土之实求之于战阵非孙呉之伦也考之于道艺非孔氏之门也以变诈为务以劫杀为名则非忠信之事仁者之意也而空妨日废时终无补益是何异设木而击之置石而投之哉按曜夲名昭史为晋讳改之也
刑法论
宋杨廷秀作古之立法不惟惩天下之已犯亦以折天下之未犯盖已犯之必惩未犯之所以必折也是故惩之者法之义折之者法之仁义行故其仁不穷仁行故其义不数仁义相有而不相无此古法之所以无弊也后之法非无仁义也利未见而害先焉者义数而仁穷故也义不可数数则民怨仁不可穷穷则民狎狎则犯者众而刑者数然则刑至于数者不生于刑之数而生于仁之穷民至于怨者不生于怨其刑而生于狎其法
张汤有后论
宋胡明仲作世疑张汤用法严酷不当有后而其子孙蕃衍盛大则又为之説曰达贤者有后张汤是也汤宜无后者也愚谓不然人之为善与恶天未必逐逐然而祸福之也尧之子丹朱为何恶而致之瞽之子舜为何善而来之然尧舜之后不絶者数千年盖尧之徳盛非朱所能逃黄帝之徳非瞽所能遏也上无以报引乎其前下无以承翼乎其后茍有寸功薄徳遽以责报于天曰吾宜夀宜贵宜有子孙也至于憎疾小人见其罪恶又以为天必谴怒曰是宜夭宜贫宜无余类也小辽缓不应则指天为髙逺茫乎善恶之报是皆以褊心浅智妄量天道而不知善祥恶殃必以类至理存感应如寒暑雨旸之消息不可诬也故人亦自脩而已矣不必为明有赏幽有福然后为善不必为明有罚幽有祸然后不为恶斯人也其天之所祐欤
萧何求继论
程晏作萧何求继论畧云何之传曹参也若木工能构材而未果覆而终者必待善覆者成焉何既构矣谓参为覆者参守其构而不能覆徒欺君曰陛下不如髙帝臣参不如萧何善守可也何废作哉若不可与废作即文帝除肉刑不为汉主仁圣之最也参不能孜孜其君于成康之政不知己不能覆何之构而荒于酒幸免羲和之诛耳孰云贤相耶吾病汉史以萧何为善求继以曹参为堪其后故为论之
恶圆论
唐元结字次山作恶圆论元子家有乳母为员转之器以悦婴儿婴儿喜之母使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻有戏儿之器请见之及见之趣焚之责元子曰吾闻古之恶员之士歌曰宁方为皁不员为卿宁方为汚辱不员为显荣次山奈何任造员转之器悉令悦媚婴儿小喜之长必好之教儿学员且陷不义躬自戏员又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐员出门当爱小人之趋员吾安知异日不言员行员动员静员以终身乎吾岂次山之友也元子召季川曰吾自婴儿戏员公植尚辱我言絶我乎吾与汝员以应物员以趋时非员不预非员不为公植其操戈防刑我乎
恶曲论
元子时与邻里防曲全当时之欢以顺长老之意归泉上叔盈问曰向夫子曲全其欢道然也茍为尔乎元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过吾吾茍全一欢于乡里无恶然可也东邑有全直之士闻元子对叔盈恶曰吾闻元次山则约其门人曰无恶我之小曲真惽鄙恶辞也吾辈全直平生未尝曲气以转声曲辞以达意曲步以便往曲视以囬目犹患不及古人今次山茍曲顔貌强全一欢以为不失其直慁哉若能茍曲于乡里强全一欢岂不能茍曲于乡县以全言行能茍曲于乡县岂不能茍曲于邦国以彰名誉能茍曲于邦国岂不能茍曲于天下以扬徳义若言行名誉徳义皆显岂有钟鼎不入门权位不在已乎元子闻之颂曰吾以顔貌曲全一欢全直君子之恶
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