眉无复画扶牀稚齿已能啼也知世路多堪叹谁信荘周论物齐
挽韩忠献
王介甫诗心期自与众人殊骨相知非浅丈夫独斡斗杓环帝座亲扶日毂上天衢锄耰万里山无盗衮绣三朝国有儒爽气忽随秋露尽谩慿陈迹在趺
挽蘓老泉
欧阳公诗布衣驰誉入京都丹旐俄闻反旧闾诸老谁能先贾谊君王犹未识相如三年弟子行防礼千两乡人防葬车独我空斋挂尘榻遗编时阅子云书
挽毅文妻 【已下挽妇】
东坡诗结缡记初欢同穴欺晚嵗择夫得温峤生子胜王济髙风双賔客古义仍兄弟从君吏隠中穷逹初不计云何抱永疾俯仰便一世幽隂凄房栊芳泽在巾袂百年纵得满此路行亦逝那将有限身长泻无益泪君文照古今不比山石脆当观千字诔宁用百金瘗
挽子容母
东坡诗蘓陈甥舅真氷玉正使风流起頺俗夫人髙节称其家凛凛寒松映脩竹鸡鸣为善日日新八十三年始一晨岂惟室家宜夀母实与朝廷生异人亡躯狥国乃吾子三仕何曽知愠喜不湏拥笏强垂鱼我视去来皆梦耳诵书相挽真区区墓碑千字多遗余他年太史取家知有班昭续汉书按蘓子容母姓陈
梦作挽歌
沈亚之梦为秦穆公女弄玉婿公主死作挽歌应教曰泣葬一枝红生同死不同金钿堕芳草香绣满春风旧日闻箫处髙楼明月中棃花寒食夜深闭翠微宫
代赋挽词
陈后山为曽南丰作主家十一楼一身当三千古来妾命薄事主不尽年起舞为主夀相送南陌阡忍着主衣裳为人作春妍有声当彻天有泪当彻泉死者恐无知妾身长自怜叶落风不起山空花自红捐世不待老惠妾无其终一死尚可忍百嵗何当穷天地岂不寛妾身自不容死者如有知杀身以相从向来歌舞地夜雨鸣寒蛩
卒哭
礼杂记士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七
成事
檀弓葬日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事以吉祭易防祭明日祔于祖父注云始死小敛大敛朝夕朔月日祖赗遣之类皆防奠也此日以虞祭代去防奠故曰以虞易奠卒哭曰成事者盖祝辞曰哀荐成事也祭以吉为成卒哭之祭乃吉祭故也祔于祖父谓告于祖父当迁他庙而告新死者以当入此庙也
讳新
檀弓卒哭而讳生事毕而鬼事始已既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新注云卒哭而讳其名盖事生之礼已毕事鬼之事始矣舍故讳新者谓髙祖之父当迁者讳多则难避故使之舍旧讳而讳新死者之名也以其亲尽故可以不讳
始从力役
杂记三年之防祥而从政期之防卒哭而从政九月之防既葬而从政小功缌之丧既殡而从政注云从政谓庶人供力役之征也又间传父母之丧既虞卒哭疏食饮水不食菜果
不辟食革
礼丧大记君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无避也又曽子问子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰昔鲁公伯禽有为为之也今以三年之防从其利者吾弗知也
小祥
士虞礼期而小祥日祭荐此常事按小祥中祥也亦曰练
练而祔
檀弓殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷注云孔子善殷之祔以不急于鬼其亲也
练则吊
杂记期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊注云凡齐衰十一月皆可以出吊
练衣
檀弓练练衣黄里縓缘注云小祥而着练冠练衣者以练为中衣也黄里者黄为中衣里也正服不可变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色
练冠
礼间期而小祥练冠縓缘要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者注云小祥男子除首绖妇人除要绖此除先重也居重丧而遭轻防男子则易要绖妇人则易首绖此易轻者也
食菜果
礼间父母之丧期而小祥食菜果又曰期而小祥居垩室寝有席
筮日尸
礼丧服小记练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦注云筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之涤濯也
练而杖
家语子路问于孔子曰鲁大夫练而杖礼也孔子曰吾不知也子路出谓子贡曰吾以为夫子无所不知夫亦徒有所不知也子贡曰子所问何哉吾将为子问之遂趋而进曰练而杖礼与孔子曰非礼也子贡出谓子路曰子谓夫子而弗知之乎夫子徒无所不知也子问非也礼居是邦不非其大夫
练而牀
荀子曰鲁大夫练而牀孔子曰非礼也
不旅酬
礼曽子问祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于賔賔弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也
不羣立
曽子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之防而吊哭不亦虚乎
大祥
二十五月为大祥二十七月为禫
鼓素琴
丧服四制祥之日鼓素琴告民有终也以节制也注云素琴无漆饰也与素几素俎之素同
居复寝
间传期而大祥居复寝中月而禫禫而牀按此复寝谓大祥后复殡宫之寝也
缟冠素纰
丧礼既祥而祭缟冠素纰黒经白纬曰缟缘边曰纰又间传期而大祥素缟麻衣
丝屦组缨
檀弓孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌有子盖既祥而丝屦组缨
三年有终
孝经丧不过三年示民有终也
逾月则善
檀弓鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰由尔责于人终无巳夫三年之丧亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉逾月则其善也
吉服筮尸
丧服小记大祥吉服而筮尸
弹琴食肉
檀弓顔渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之注云弹琴后食者盖以和平之声散感伤之情也
有已
礼三年问三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉
无哭
丧大记祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也注云祥外无哭谓中门外不哭禫则内门亦不复哭矣
孝思敢忘
六帖祥虽除服忧且终身虽送终之有已岂孝思之敢忘
哀徳靡极
临川集丧纪有终哀徳靡极度新宫而馆御诹吉日以徂迁
禫
禫祭名与大祥间二月而禫禫者澹澹然平安之意丧服小记庶子在父之室则为其母不禫
不入比御
檀弓孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人一等矣注云礼大夫判县县而不乐者县之而不作也比御而不入者虽比次妇人之当御者而犹不复寝也又丧大记禫而从御吉祭而复寝
先饮醴酒
间禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉盖孝子不忍发初御醇厚之味故饮醴酒食干肉又檀弓祥而缟是月禫徙月乐徙月乐犹言次月即当用乐也
忌日
礼祭义君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也注云不用不举事也夫日此日也
忌日不乐
檀弓君子有终身之忧而无一朝之患故忌日不乐
忌日必哀
祭义文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲
因忌哭母
见社日
匿忌贬官
唐祝钦明为相坐匿亲忌日贬申州刺史
忌日辞酒
孔丛子书李节见于子顺子顺赐之酒辞曰今家之忌日也
忌日不食
东汉申屠蟠每忌日輙三日不食
忌不听乐
世説王世将忌日送客主人欲作乐王便往衞洗马墓下弹鸟
忌不摄祭
唐徳宗贞元八年将作监元亘当摄太尉荐享昭徳皇后庙以私忌不受誓戒为御史劾奏于是令尚书省与礼官法官集议右丞卢迈等奏曰礼云士大夫奉祭于公既洗濯而父母死则犹祭也又按唐礼散斋有大功丧致斋有周丧及斋中疾病则还家皆无忌日之文虽假宁令有给假一日春秋不以家事辞王事亘不宜以忌日辞摄祭由是坐罚
忌日散斋
唐六典凡国忌日两京大观寺各散斋诸道士女道士及僧尼皆集于斋所在京文武五品以上与清官七品以上皆集各行香以退若外州县亦各定一观一寺以散斋州县官行香应设斋者盖八十有一
忌日着衰
宋丁晋公言尝见文中孺侍郎言中孺尝闻祖母当日于归时于衣笥中得一墨衰妯娌骨肉皆惊骇而诘之答曰父母教以翁姑私忌日着此衣出慰当时士族之家犹有此礼今未之闻也又语録朱文公母夫人忌日着黪墨布衫其巾亦然学者问今日服色何谓曰公岂不闻礼君子有终身之丧
山堂肆考卷一百五十六
钦定四库全书
山堂肆考卷一百五十七 明 彭大翼 撰典礼
总祭
尔雅祭天曰燎柴祭地曰瘗埋祭山曰庋悬祭川曰浮沉祭星曰布祭风曰磔是类是祃师祭也既伯既祷马祭也説文除恶之祭为袚防福之祭为禬道上之祭为祖洁意以享为禋以类祭神为禷祭司命为防祭豕先为槽月祭为祽祷雨为雩祷晴为禜御灾捍患
礼祭法圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之
勉力崇恩
王充论衡凡祭祀之义有二一曰报功二曰修先报功以勉力也修先以崇恩也
不数不疏
礼祭义祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禴秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之
莫举莫废
礼曲礼凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福注云废之莫敢举如己毁之宗庙变置之社稷不可复祀也举之莫敢废己修之坛墠己正之昭穆不敢毁变也
荐腥荐熟
周礼大宗伯以肆献祼享先王注云宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈食礼
尽物尽志
礼祭统凡天之所生地之所长茍可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也
骍牡
诗小雅祭以清酒从以骍牡享于祖考执其鸾刀以唘其毛取其血膋注云骍赤色周所尚也
索牛
曲礼天子以牺牛诸侯以肥牛太夫以索牛士以羊豕注云毛色纯而不杂曰牺养于涤曰肥求得而用之曰索
和鬯酒
周官春官鬰人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬯以实彛而陈之注云此祭祀谓祭宗庙社稷山川四方也鬰金香草宜以和鬯酒也
沐兰汤
刘义庆幽明录庙方四丈不牗壁道广四尺夹树兰香斋戒者煮以沐浴然后亲祭所谓沐兰汤也
是类是祃
诗大雅是类是祃是致是附注云类出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也
飨帝飨亲
祭义唯圣人为能飨帝唯孝子为能飨亲
三重
祭统夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外以増君子之志也注云武宿夜武舞之曲名
十伦
祭统夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之情焉见贵贱之等焉见亲疎之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长防之序焉见上下之际焉注云伦犹义也
五祀七祀
曲礼天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先注云冬至祭天夏至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭戸夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此所谓嵗徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在其境内者皆不得祭故曰方祀至祭法又谓天子立七祀加以司命泰厉诸侯五祀有司命公厉而无戸灶大夫三祀有族厉而无中霤戸灶士二祀则门行而已是法考于诸经皆不合
五等三等
宋太祖于歴代帝王制为五等之享可谓忠厚之至矣但品第之间亦有可议如进曹操于成康汉文之列次朱温于景武宪之俦不防于倒置乎于歴代忠臣义士品为三等之制可谓恩义之笃矣但去取之际不无可疑若郭汾阳之忠烈而不录元稹之憸邪而得与不防于错乱乎
郊祭
礼经考索天地以王者为主故圣王制祭天地之礼必在于国之郊然惟于即位之初而行此礼示不欲数也何后世则有三嵗或一嵗而数行焉惟以天子之尊而行此礼示不可僣也何后世固有诸侯而僣用焉惟主于尊上帝而行此礼示不可泛也何后世则有变上帝而为六天之説分南郊北郊之议焉由是古人郊祀之礼漠然无定据矣
泰坛泰圻
礼祭法燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰圻祭地也泰坛即圜丘泰圻即方丘
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
