阳是其道，只在眼前何远词。
薛道光云：
分明只在眼睛前，自是时人不见天。
刘海蟾云：
下降上升循壳轴，左旋右复合枢机。
王子真云：
昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微。北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。
萧紫虚云：
如龙养珠常自顾，如鸡孵卵常自抱。金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。
陈翠虚云：
不是灯光日月星，药灵自有异常明。垂帘久视光明处，一颗堂堂现本真。
翠虚篇云：
莫谓金丹事等闲，切须勤若力攒研。殷勤好与师资论，不在他途在目前。
玄坤集云：
青牛人去几多年，此道分明在目前。欲识目前真的处，一堂风冷月蝉娟。
陈泥丸云：
大道分明在眼前，时人不会娱归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
玄学统宗云：
几回抖搜上昆仑，运动璇玑造化分。昼夜周而还复始，婴儿从此命常存。
观吾判感歌云：
这骨董，大奥妙，妙在常有观其窍。此窍分明在目前，下士闻之即大笑。
金丹赋云：
呼龙虎吸，魂吞魄吐。南北交媾于水火，卯酉轮还于子午。
总括乾坤之策，优游变化之主。母子包罗于匡廊，育养因依于鼎釜。
郡仙珠玉山云：
觉中觉了悟中悟，一点灵光无遮护。放开烈焰照娑婆，法界纵横独显露。
这些消息甚幽微，木人遥指白云归。此个玄关口难说，目前见得便忘机。
南谷子云：
至道不远兮，恒在目前窍。窃天地之机兮，修成仙胎。
纯阳子云：
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
以上诸仙雅言，皆发明行气主宰之义也。
盖此节工夫与第四节同是一理，承上接下，端如贯珠，采取药物于曲江之下，聚火开之而上升于干，乾坤交媾于九宫之上，周天运之而凝结于鼎。
张紫阳云：
都来片饷工夫，永保无穷逸乐。
轻清者凝于泥丸，重浊者流归气穴。逐日如此此抽添，如此交媾，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，结成一颗摩尼，是为金液大还丹也。
故马宜甫云：
收得水中金，采得菩提子。运得昆仑风，长寿无生死。
盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因干体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成干元本体。
故张紫阳云：
取将坎位中心实，点化离官腹内阴。自此变成干健体，潜藏飞跃尽由心。
性命双修万神圭旨第六节口诀
灵丹入鼎长养圣胎
（灵丹入鼎图）
（内附火侯）
原初那点精金浑然在矿，因火所逼，遂上干宫，渐采渐积，以烹以熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。放则迸开天地窍，归兮隐人翠微宫。
此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎。五气皆朝于上阳，三华俱聚于干顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。
紫阳翁曰：
群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
是以唐宋尸解诸仙多于此处分路，随意生身，出没自由，不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥，落空之诮。盖为不知重立我之性命，再造我之乾坤，变种性为佛性，化识神为元神，自造自化之妙也。
若命宗人不知所以自为造化，就是枯坐旁门，而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化，就是顽空外道，而释非其释也。
此法乃仙真佛祖之所深秘，即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰：鼎中有宝非真宝，重结灵胎是圣胎。
然而珠在昆仑，何由得下而结圣胎？必假神庐，窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之，催逼既久，则灵丹应时脱落，吞入口中，化为金液，而直射于丹房之内，霎时云腾雨施，电掣雷轰，鏖战片饷之间，销尽一身阴渣，则百灵如辐之辏壳，七宝若水之朝宗，皆聚于此矣。
昔无上元君谓老子曰：
神丹入口寿无穷也。
故老子修之是为道祖。
许宣平曰：
神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。
陈虚白曰：
我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。
施肩吾曰：
天人同一气，彼此感而通。
阳自空中来，抱我主人翁。
然我既得灵丹入鼎矣，而内外交修，炼之而复炼之，而必至于天地合德，则太虚中自然有一点真阳以与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵感天地之灵，则内真外应，浑然混合。
金碧经云：磁石吸铁，隔碍潜通。大同此意。这段功夫全以至静为主。
老子云：人能常清静，天地悉皆归。当其两阳乍合，圣胎初凝，必须常常觉照，紧紧护持。如小龙之乍养珠，似幼女之初怀孕。牢关神室，不可使之渗漏。
故太
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