学伧荒语。所演事实，随编撰。其歇语必使人解颐，故曰落语。
枣花泼过翠萍生，沫碎茶沉雪碗轻。矮室打头人对语, 铜瓶雨过悄无声。
自僧千光游宋鼙茶归，始栽之背振，后遂蔓衍。北条泰时，初尚之。至丰太阁之臣，有茶博士官，赐禄三千石，子孙世其业，或费千金求其诀不可得。及德川氏，每春遣使赍瓮收茶，日御茶壶。藩属望尘，拜趋道路。烹茶在丈室，劣容一二人，旧名数奇屋。时逢战争，鼙鼓震天，茶室独悄然无声，盖密谋之所也。而茶博士即借以窃权卖爵，无所不至。凡室忌华，器忌新。然珍木怪竹，朽株瘿枝，搜求之幽岩邃谷之中，或历数十年而后得，得其一以献，贫儿为富翁矣。器必用苦窳缺敝之物，日某年造，某匠作。乃至一破瓯，一折匙，与夏鼎商彝同贵重，积金盈斗不可偿。争是而兴大狱者有之，因是而释战争者有之。器有风垆，有笤，有炭挝，有火筴，有鍑，有交床，有纸囊，有碾，有罗合，有则，有水方，有漉水囊，有瓢，有竹夹，有熟盂，有畚，有札，有涤方，有滓方，有巾。其候火、拣泉、吹沫、点花、辨味、侔色之法，微妙不可言传。盖碾茶煮之，故费工夫也。然稽之陆氏《茶经》、蔡氏《茶录》，正相同，惟不下盐耳。
百练真成绕指柔，幻人妙术过婆猴。随身一卷东黄祝，行脚能周五大洲。
练习技巧，最为擅能。凡走索上竿，载竿跃圈，跳丸跳铃，跃剑抛球，旋盘转桶，至于吞刀吐火，无一不有，亦无一不能。西人马戏，必聘日本人以斗巧艺，而日本戏法，遂遍于五部洲矣。或以为幻术，则妄语也。
柳燧荷囊事事俱，小盆亲饷淡巴菰。一声湘管含芬递，喜食人间烟火无？
呼烟曰淡巴菰，《鲒琦亭赋》、《芝峰类说》（朝鲜人着。）皆谓出日本，日本人乃谓出中土，盖皆自吕宋来。（庆长十年，烟草始来日本。）淡巴菰，西人语也。男女皆喜吸之，客来携小筐，出筐有抽屉，旁置火炉，三寸菸管外，唾壶齿签，纤悉俱备，行则插腰间。柳燧，东人以名西制自来火也。
月支毾■〈登毛〉花千色，王母琉璃酒百钟。破产争求番舶物，只赢不买阿芙蓉。
西国进口货，以毡革布为大宗。富贵之家，必用地衣，骋妍斗巧，每从数万里购之。一火炉石，有值千金者。葡萄美酒，每出供客。故虽不食鸦片烟，而流出金钱，岁有七八百万。然鸦片禁极严，明治六年颁新律，贩卖者斩决，吸食者徒，呜呼善矣！
鲤鱼风紧舶来初，唐馆豪商比屋居。棉雪糖霜争购外，人人喜问上清书。
长崎与我通商，既三百余年，每岁舶以八九月至。旧有唐馆，多以糖棉花入口，皆日用必需物也。书画纸墨，尤所欣慕。近世文集，朝始上木，夕既渡海。东、西二京文学之士，每得奇书，则珍重箧衍，夸耀于人。而赝鼎纷来，麻沙争购，亦所不免。修好以后，得之较易矣。各口流寓商民，今有三千余人。
敲碎银花剥镜菱，莹莹光映玉壶澄。暑中胜服清凉散，争买舶来函馆冰。
江都无冰，严寒凝水面，一二日即解。箱馆有藏冰，夏五六月由轮舟来，沿街卖之。
让叶劳薪插户前，人人都道是新年。故乡正作消寒会，兽炭红炉一九天。
新年皆插松枝竹叶于门，设龙虾者，肖其体，以祝老人康健。又用乌薪，呼为住，言安居于是。插叶于橙日让叶橙，音同代代，谓世世子孙有让德也。西历岁首皆在我长至后十日。
零落街头羽板稀，已捐团扇过时衣。儿时嬉戏都如梦，不见翩翩蛱蝶飞。
旧俗，正月间分朋抛球，以彩杖遏而格之，以睹胜负，谓之球杖，或谓之玉打。女儿团绵为球，络以五彩，谓之手球。又插羽于木栾子，以彩板承而跳之，翩翩如蛱蝶，谓之羽子板。是月也，市店罗列，如锦绣天街，今渐革矣。
蛭子神丛奏鼓笳，花糕分饷到千家。凤音纪月元猪日，谁记东京录梦华？
旧俗，凡三月三、五月五、七月七、九月九，谓之节句，略如华俗。惟十月谓之上无月，上无，日本律名，本名凤音，乐家相传为应钟。应钟，十月律也。亥日谓之元猪，士庶作糍糕以相馈送。是月廿日，商贾罢市，各具酒馔燕集，谓之蛭子会。蛭子，神名。所在庙市，纷纷祈福。
进贤冠顶玉交枝，高髻峨峨花四披。廿六阶分《舆服志》，礼容如见汉官仪。
推古十一年，始定冠位，凡十二阶，如日大礼、小礼、大义、小义，以名为别。天智三年，改二十六阶，如日大紫、小紫、大锦、小锦，以制为别。（《唐书》称粟田真人来聘，“冠进德冠，项有华蕊四披”云。）至天武十四年，又更爵位号。凡四十八阶。详《礼俗志》中。
天吴紫凤颇文华，凭取花纹认世家。三百年来夸衣被，葵能卫足竟如花。
贵贱之服，旧颇悬绝。朝会锦衣绣衮。明王志坚有《倭锦袍歌》：“天吴紫凤恍忽似，水底鲛人亲自缫。”言其华美也。故家世族皆以花草禽兽等为徽帜，绘其二于袖，或一或三于背，名日纹，以之识姓氏。如藤原氏为藤花，菅原氏为梅花，皆有定制，不能滥混。德川氏之徽为葵叶。德川氏之还政也，故将军庆喜仍给官禄，以终其身。
一双角子影娉婷，问取年华近算丁。种得瓠花添鬓福，愿花常好鬓常青。
古俗，男子分发为二，左右结之，饰以贯珠。《日本纪》注：“年十五六束发于额，十七八分为角子额发。”《古事纪》称为瓠花，后世名为鬓福。
白题胡舞翻新样，黄胖春游学少年。脱却垂檐莞笠子，十分团月到鹂颠。
剃头发数寸，月代，犹言月样也。又名十河额宇士，新称为黄鹂颠。数十年前，多戴垂檐白莞笠，后改用平顶一字，今皆用伞矣。
对镜惭看薄薄胡，时妆孤负好头颅。青青不久星星出，间引毛锥学种须。
维新以前，公卿以下，皆剃面不蓄须髯，盖如僧俗。士庶不须，则始于德川氏时。近学西俗，得髯则绝伦超群矣。
六尺湘裙贴地拖，折腰相对舞回波。偶然风漾中单露，酒晕无端上颊涡。
女子亦不着裤，里有围裙，《礼》所谓中单，《汉书》所谓中裙，深藏不见足，舞者回旋，偶一露耳。五部洲惟日本不着裤，闻者惊怪。今按《说文》：“袴，胫衣也。”《逸雅》：“袴，两股各跨别也。”袴即今制，三代前固无之。张萱《疑曜》曰：“袴即裤，古人皆无裆，有裆起自汉昭帝时上官宫人。”考《汉书上官后传》：“宫人使令，皆为穷袴。”服虔曰：“穷袴，前后有裆，不得交通。”是为有裆之袴所缘起。惟《史记》叙屠岸贾有置其袴中语，《战国策》亦称韩昭侯有敝袴，则似春秋战国既有之，然或者尚无裆耶？观马缟《古今注》：“袴盖古之裳，周武王以布为之，名曰褶，敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口。至汉章帝时，以绫为之，名曰口。”所称周制，不知何所据？然亦可知有裆缝口之袴起于汉无疑也。汉、魏以来，殆遂通行。日本盖因周、秦之制，不足怪耳。特新罗、高丽皆有袴，（《南史》：“新罗国呼袴日柯半。”《南齐书》：“永明中，高丽使至。服穷袴”。）日本服制，大半模仿中土，不知何以独遗此也？然考《延喜式》，缝殿寮中有袴，或曰：官家用之。或又曰：源、平以前，民家亦常用之。
锦衾双袖翦文罗，未许春寒到被窝。始识寝衣长过半，牺尊莫误凤莎莎。
被有两袖，长九尺有奇，卧则覆于上，更以其半覆足。《诗》、《礼》所谓衾，《论语》所谓寝衣，长一身有半也。孔注曰：“今之被。”本简而明。宋儒不知古制，以被为衣，遂多臆说。以郑康成之博洽，而注牺尊，尚"牺读为莎，如凤凰之羽莎莎然"。汉儒去古未远，犹有此误。
声声响屟画廊边，罗袜凌波望若仙。绣作莲花名藕覆，鸳鸯恰似并头眠。
袜前分歧为二衩，一衩容拇指，一衩容众指。《致虚阁杂俎》：“太真作鸳鸯并头莲锦裤袜，名日藕覆。”屐有如丌字者，两齿甚高；又有作反凹者，织蒲为苴；皆无墙有梁，梁作人字，以布绠或纫蒲系于头，必两指间夹持用力，乃能行，故袜分两歧。考《南史虞玩之传》，一屐着三十年，“蒵断以芒接之”。古乐府：“黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。”知古制正如此也。附注于此。
千门万户未分明，面面屏风白月生。数尺花茵尘不动，偶闻橐橐有靴声。
古宫室之制，名足一腾，宫树一柱，中央以乂字形木结束之，（名曰冰木。屋上作鸱尾，名曰坚鱼。）覆茅于上而已。神庙犹用之。今制闻始自韩人，室皆高地尺许，以木为板，藉以莞席，入室则脱屦户外，袜而登席。近或易席以茵，穿革靴者许之升堂矣。无门户窗牖，以纸为屏，下承以槽，随意开阖，四面皆然，宜夏而不宜冬也。中人之家，大率湫隘，多茅衣而木瓦。旧藩巨室，则曲廊洞房，畸零而潦曲，每不知东西南北之何向。室中必有阁以庋物，有床第以列器皿，陈书画。（室中留席地，以半掩以纸屏，架为小阁；以半悬挂玩器，则缘古人床第之制，而亦仍其名。）楹柱皆以木，而不雕漆。昼常掩门，而夜不扃钥。寝处无定所，展屏风，张帐幕，则就寝矣。每日必洒扫拂拭，洁无纤尘。
花茵重叠有辉光，长跪敷衽客满堂。除却凤衔丹诏至，未容高坐踞胡床。
坐起皆席地，两膝据地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼，旧有敷数重席者。有君命，则设几，使者宣诏毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书贾谊传》“文帝不觉膝之前于席”，《三国志管宁传》“坐不箕股，当膝处皆穿”，《后汉书》“向栩坐板，坐积久，板乃有膝踝足指之处”。朱子又云：“今成都学所，存文翁礼殿刻石，诸像皆膝地危坐，两跖隐然，见于坐后帷裳之下。”今观之东人，知古人常坐皆如此。盖古人无几，故不能垂足而坐。高坐之设，萌于赵武灵王，兴于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，凭则有几，《诗》所谓“授几有缉御”，《孟子》所谓“隐几而卧”皆是也。寝则有床，《诗》所谓“载寝之床”，《易》所谓“剥床以辨”，皆是也。然床几或以凭依，或以庋物，或以寝处，皆非坐具。至应劭《风俗通》“赵武灵王作胡床”，乃以为坐，然汉时犹皆席地。《贾谊传》“不觉膝之前”，暴胜之登堂坐定，隽不疑据地以示尊敬，皆可知也。东汉之末，有靳木为坐具者，其名仍谓之床，或谓之榻，如管宁、向栩所坐，或于地上加板，未必离地咫尺也。魏、晋后，观《魏志苏则传》“文帝据床拔刀”、《晋书》“桓伊据胡床取笛作三弄”、《南史》“纪僧真诣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床让客”、“狄当、周赳诣张敷就席，敷亦令左右移床远客”、《邺中记》曰：“石虎所坐几，悉漆雕画。”则似为高坐，然皆高客贵人始有之。《语林》曰：“孙冯翊往见任元褒，门吏凭几见之，孙请任推此吏，曰：得罚。体痛，以横木挟持，非恁几也。”夫门吏不许恁几，则知所谓移床远客者，非尊敬之客不许坐也。又其时坐榻坐几。尚皆跪坐。《梁书侯景传》“升殿踞胡床，垂脚而坐”，史特记之，以为殊俗骇观。知虽有床几，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以绳，名日绳床。《演繁露》：“穆宗长庆二年，见群臣于紫宸殿，御大绳床。”然不名椅子，至宋初乃名之。《丁晋公谈录》：“窦仪雕起花椅子二。”王铚《默记》：“徐铉见李后主，卒取椅子相待。”（诸书椅本作倚，后乃借桐椅之椅为之。）此后诸书，屡见椅子。如《贵耳集》云：“今之交椅，古之胡床也。今诸郡守僚必坐银交椅。”《桯史》载荷叶交椅。《曲洧旧闻》有锦椅背。至宋时颇加缘饰，殆已盛行与？然观古图画，唐以前人物无坐几者，宋画亦不尽设几。窃疑胡床本西俗，赵武灵王始学为之，元人中国，因其旧习，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐时尚席地，故亦无之。近十年来亦有矣。
雪泥深尺护檐牙，瓦背浓阴四角遮。不用茅龙衣屡换，一年一度屋开花。
木屋少用瓦，多以苇席覆之。村居贫民，于屋上涂泥厚及一尺，杂植以草花，春二三月，山行望之如锦。盖草根盘结，可以御雨。涂涂之附，则正如挹娄国之猪脂涂壁，可以辟寒也。
染指流涎各欲尝，既调勺药又和姜。食单蔬谱兼■〈鱼且〉议，合补东人江户香。
炙鲤鱼，谓之蒲烧。割有法，燔有法，浸以美酒，衬以佳酱，勺药芥姜，随意所适。江户最工治之，诸国名曰江户香。日本食品，鱼为最贵。尤善作脍，红肌自理，薄如蝉翼。芥粉以外，具染而已。又喜以
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
