自“兰陵王”、“太平乐”舞乐外，传歌乐甚多，如"安世乐”、“王昭君”、“想夫怜”、“采桑”、“泛龙舟”、“玉树后庭花”、“秦王破阵乐”、“庆云乐”、“甘州”、“倾杯乐”、“夜半乐”、“长庆子”、“万岁乐”、“春莺啭”、“北庭乐”、“河水清”、“五常乐”、“裹头乐”、“武昌乐”、“应天乐”、“越天乐”、“孔子琴操”、“柳花苑”、“喜春莺”、“赤白桃李花”、“未央宫乐”、“海青乐”、“平蛮乐”、“拾翠乐”、“千秋乐”、“苏合香”、“轮台”、“六朝乐”、“剑器浑脱”、“打球乐”、“还京乐”、“拔头”、“苏芳菲”，皆有之。然传其谱，不传其辞，而以乐器出之。只用五调，不用八十四调。余友沈梅士作《学乐录》，以为"万宝常所作八十四调，只托空言，世不用之"。观此，知其语不诬也，有老乐师加藤熙曾为余奏数乐，其音节不可考，盖世远屡变，所存仿佛而已。曲名亦多误，“白苎“误“白野”，“张胡子”误“朝小子”，“景德”误“鸡德”，“乌臼”误“乌向”，“苏幕遮”误“莫者”，或以音讹，或以字讹，伶人世守，不知订正，不足怪也。又有“金獐涩河鸟”，不可考其讹，物徂徕疑为倭乐，恐未然，想亦唐乐之误耳。
仙词选定《浅茅原》，朝贵传宣朱雀门。青摺肩衣红帕首，两行舞踏上歌垣。
和歌每用之宴会，有《难波曲》，有《浅茅原曲》，有《八裳刺曲》。《日本纪》：“宝龟元年三月，葛井、船津、文、武、生、藏六氏，男女二百三十人，供奉歌垣，服皆着青摺细布，衣垂红长纽，男女相并，分行徐进，每歌曲折，举袂为节。”又：“天平六年，天皇御朱雀门，览歌垣，男女二百四十余人，四品以上，有风流者，交杂其中，正四位长田王为歌，以本末唱和。令士女纵观，极欢而罢。”
檀腹琵琶出锦囊，曾偕羯鼓谱《霓裳》。大唐法曲今谁读？空记当年刘二郎。
最精琵琶，唐时有藤原朝臣贞敏学于刘二郎，二郎妻以女，赠以紫檀紫藤琵琶各一面，归，为其国重器，闻现今犹存。
上悬绣幕下红毹，左列句当右大夫。牙拨齐弹三味线，姑卢朱路复乌乌。
三弦名三味线，以象牙为拨，拨如斧形。瞽师业此者，职，曰检校，曰句当，曰都。其流派有曰山田、生田。女师之流派，有曰长门，曰丰后。互立门户，各争微妙。市廛唱卖，多张幕设毹，如沪上说书。其音乌乌，则正类秦声也。
玉箫声里锦屏舒，铁板敲停上舞初。阿母含辛儿忍泪，归来重对话芝居。
俗喜观优，场屋可容千余人。每一出止，张幕护之，绰板乱敲，彻幕复出。亦演古事，小大陈列之物，皆惟妙惟肖。场下施转轮装束于内，轮转则上场矣。别有伶人述其所演事，如宋平话，声哀而怨。乐器止有三弦笛子钲鼓，优人有舞无歌，而侔情揣态，声色俱妙，观者每不知涕泣之何从也。其名日芝居，因旧舞于兴福寺生芝之地，故缘以为名。
剖破焦桐别制琴，三弦揩击有余音。一声弹指推衣起，明月中天鹤在林。
亦有瑟篓云和箫笛管笙，物徂徕时，尚见隋人作《猗兰操》旧谱，云与明代所传殊异。然操琴者少，今访之，不可得矣。有三弦琴，不用弹拨，以左指按之，右指冠决捺而成音，清穆殊有意。孙登一弦琴、宋祖二弦琴外，调也。日本乐器均仿汉制，此与《长明无名抄元元集》所称六弦琴，为所自制。
弦弦掩抑奈人何！假字哀吟伊吕波。三十一声都怆绝，莫披《万叶》读和歌。
国俗好为歌，上古耳相传，后借汉字音书之。伊吕波作，乃用假字。句长短无定，今通行五句三十一言之体，始素戋鸣尊《八云咏》，初五字，次七字，又五字，又七字，字，以三十一字为节，声哀以怨，使人辄唤奈何。《万叶集》，古和歌名作，有歌仙、歌圣之名。
《旧唐》列传夸先郡，东晋高流喜小名。欲考通称寻氏上，何人谱学比蒲生？
有名，有字，有通称，有别号，多者或至十数名，莫能记识。命名多父子相袭，如父曰羲之，子曰献之，比比而然。古者世官，以官为姓。当允恭时，既极纷淆，乃正氏族，令冒乱者探汤以分曲直。至于天智，制定氏上（氏上，犹宗子也）。天武因之，分姓为八品，使有升降。自藤、橘、源、平兴而一姓专政，古氏上遂亡。自足利兴而赘婿冒姓，即欲讨其宗派亦不可。薄生君平精于谱学，亟欲厘正，草《氏族志》而不能成稿。惜夫！今之着姓，多学唐人称郡望，因地为氏，若参议大隈、寺岛、黑田、西乡、川村皆是也。此外新僻之姓，略录如左：曰北胁，曰手冢，曰股野，曰目黑，曰手洗，曰田麦股，曰夏目，曰肝付，曰班目，曰野间口，曰桥爪，曰池尻，曰腹卷，曰有动，曰一色，曰是枝，曰猪野，曰鸟尾，曰生驹，曰老马，曰犬饲，曰猪子，曰鹿伏兔，曰小鸟游，曰牛洼，曰狗，曰鱼角，曰鹈饲，曰玉虫，曰草剃，曰矢土，曰纐缬，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒匄，曰玉乃，曰儿玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫妇木，曰可儿，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻叶，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十岚，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰万里姊小路。
金武初官典药头，禁方从此散沧洲。刀圭本是西来法，翻令鸡林遣使求。
自允恭帝时，新罗遣医金武来，始知汉医。雄略时，百济使王有陵陀、潘量丰来，始有医书。后有丹波、和气二氏，世习其业为名医（丹波氏出于汉灵帝。灵帝五世孙曰阿知王，于应神时来。又有善那使主为吴王照渊孙，于钦明时携医书及佛像来）。至花山帝时，丹波雅忠最知医。高丽王后疾，遣使求之，不往。复书有扁鹊岂入鸡林之云语。典药头，医官名。外有法眼、药匠、药助、药允诸官。
几辈僧医守局方，后宗朱李亦偏长。说经许郑医《灵素》，隔海同辉万丈光。
佛教盛时，医术亦寄于僧。后乃有儒而医者。旧用宋和剂方，曲直濑正庆始习丹溪、东垣之学。至名护屋丹水、后藤艮山、北山道长，再倡复古，专宗仲景，以上溯《灵》、《素》，医道盛。丹水谓吾治病不问病因之阴阳虚实。惟见证施治，艮山谓养精必藉酒肉，攻疾始藉药石。又谓能上溯《素》、《难》，旁及于张、葛、巢、孙诸家，不惑乎宋以后阴阳王相府藏分配之说，则思过半矣。道长尽扫温补诸论，言万病一毒，毒去则体安。其子猷引申之曰：人身气血水三者循环不已，万病生于滞，去滞则复元矣。皆能扫空理，征实状，其理略近于西医。此正如国朝经生家之舍宋学而求汉学矣。
是何虫豸竟能医？药笼同收败鼓皮。搜得龙官方外药，补笺《脚气集》中诗。
多脚气疾，有远田澄庵者，世业此医。其法用水蛭箝于膝盖，俾吸水肿，既果腹，则置之水桶，别易一虫，久而觉痒，则肿退而疾除矣。余谓此方为中土所无。澄庵l临别，谆谆求余他作《杂事诗》续编，为补人其名，盖亦种树郭橐驼之类也。
摩腹能同揣骨神，居然着手便成春。更烦带下名医手，缓结赪颜记《秘辛》。
有接骨法，跌损各伤，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能复元。西医甚神之。然问其术，则如轮扁之不能自言也。诊脉外，或兼诊脚，别有腹诊法。竹田定加、松江意斋始创其术，至香川修德辈，直据腹之软硬弛张及动定伸缩等状，以辨虚实死生，竟十得八九。及濑丘铤阐发微旨，着《诊极图说》，世益宗之。近习西医，于卖淫娼妓，预防传毒，每遣官医用镜窥测，有疾者则引而去之。
遍搜《本草》谱《群芳》，千卷书传《海上方》。采药如编《十洲记》，定知多少入药囊。
《本草》之学，以华名证倭产，时有参差。至向井元升（着《和名本草》）、贝原笃信（着《大和本草》）。始亲验物产，以考物名。既而稻生直义着《庶物汇纂》一千卷，又有阿部照任（少乘漕船赴江户，遇飓漂入福建，留十八年，得《本草》学而归），幕府命采药东海、北陆诸州，三至虾夷，得物甚富，石药尤多前人未道者。余所见诸书，皆侔色体状，辨昧察色，以定其性质，各绘以图，系以说，其精审有过于华医。如汇集之，亦大观也。
正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。
正宗者，相模国入，冈崎氏，好练刀，壮走四方，访锻师数十年，八十归，神而明之，遂成绝技。举世称为正宗，价值数千金。某侯好之，得以试囚头，落而无声。赝者极多。老儒根本通明，精相刀，告余曰：正宗刀内坚外柔，切铁如泥，而芒刃不顿，有金线，有玉光，有闪电，有流星，有回澜，细观乃得之。其气象温润而泽，缜密而栗。彼锋芒外露，若不可逼视者，伪也。通明又言：正宗之子为贞宗，弟子称十哲。义宏者比颜子，其刀似正宗，而锐利过之。正宗不可得，得义宏亦可矣。自欧公来，咏日本刀歌甚多，名为屈伸刀，则告者过也。刀环重者亦值数百金。日本上古之剑，既有天羽斩、大叶刈、韴灵之名，所谓天丛云剑，乃为传国三器中之一。中古以来始贵刀，源氏之鬼斩，平氏之小鸟，尤着名。后鸟羽帝亲自督造，谓之御所锻。逮建武大乱，兵革相踵，名工益辈出。于是相模有正宗、贞宗，越中有义宏、则重，筑前有源左，美浓有兼氏。铸冶之良，莫盛于斯。自兵法改用枪炮，士夫又禁佩带，名刀遂绝响矣。
《论语》宣文护绛纱，善才弟子妙琵琶。插花叉画均能事，教妇先从小笠家。
有小笠原氏礼，世习女礼，开塾设教，最为通行。其拜跪折旋，言辞謦敦，下至拂尘插花，均有法度，世称为小笠流。
星禽风角昔曾精，相地无人读《宅经》。同此山川此形胜，青乌何事术无灵？
河洛壬遁龟蓍星相方技，有流传。国人如役小角、宏倍、晴明，皆以术着名。惟郭璞、杨厉之说，未有习者。
古佛留铭笔既奇，野人善草史能知。几行朱乌模糊字，去访《那须国造碑》。
书法自韩来。碑之古者，有《大和法隆寺金堂佛背铭》、《释迦佛像铭》、《那须国造碑》（此碑中有永昌元年字，然日本无永昌纪元，故或疑为用伪武氏号。或又曰：永昌字形似朱鸟，天武有朱鸟号，因岁久残缺而讹也）、《多贺城碑》，其规模皆似六朝人。《新唐书》云：“建中元年，日本使者真人兴能来，善书。”《书史会要》：“南海商人自日本还，得国王弟与寂照书，自称野人若愚，章草之妙，中土亦能及。”盖八法之传旧矣。以余所闻，延喜、天历间，最多能品云。近亦多名手。初学书者，皆悬腕执笔，作二三寸大字，点画波撇，颇留古法，行草尤佳。
南苹师法南田笔，南北禅宗合一家。偏是蛾眉工淡埽，青螺烟墨写秋花。
画法传自中土，初摹唐、宋院体，后分数家，有土佐家（藤原经隆，土佐人。《五杂俎》言“倭画无皴法，但以笔细画，萦回环绕，细如毫发”，即指土佐一派也），有雪舟家（僧等扬，号雪，游于明，始宗一派），有狩野家。狩野元信，最有盛名。国朝吴中沈南苹，始以南北合法相授受。有边华山、椿椿山，得恽氏真本，于是又传没骨法。近来晴湖（奥原氏）、花蹊（迹见氏，名泷）诸女史，得法于江稼圃（苏人，来游长崎。沙门铁翁等学之），而遥师郑板桥，画法又一变。花卉不喜着色，而老气横秋。
人间万事积薪叹，画师亦复古所无。吹云画水寻常事，君看游鱼飞白图。
用画龙法，以墨作水，以空白作鱼。泼墨于纸，或以笔描，或以指擦，或以唇吹之，渲染生动，正如临水观鱼，圉圉洋洋，曲肖物态，亦画家新法也。
镜影娉婷玉有痕，竟将灵药摄离魂。真真唤遍何曾应，翻怪桃花笑不言。
燕海兰烟薰玻璃，以琉璜水涅之，使人影透入镜中，神态如生。此术出西人。近复以银硝纸承镜影，光隙人，痕留淡墨，东国效之，名镜写真。写真之家，比阊而居。东都佳丽，喜照艳妆悬卖廛肆，良家子妇亦不之吝也。
醉吸琼浆数百杯，手携楸局上霞台。烂柯莫管人间世，且赌瀛洲玉袜来。
围棋最多高手，亦用十九行三百六十一子，惟行棋不行棋，难法差异耳。高朋夜宴，酒阑席散，则楸枰罗列矣。局皆以楸木，下有四足。棋子黑者石，白者多以牡蛎壳为之。《夷门广牍》言“日本产如楸玉，琢为棋局”，《杜阳杂编》称“大中中，日本国王子来朝，言国东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，以冷暖玉为棋子”，此与橘中老叟、石室仙人，同为神仙家诞言矣。亦有象棋，戏法略
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