有句古语说：“你要了解你本身。”也就是说一个人应该了解自己的“本质”。但做到这件事自古以来就很难，虽然有许多宝贵的看法，但仍没有根本地、全面地阐释清楚。
松下从人类实现繁荣、和平与幸福的观点出发来研究人类本质，集多年之研究成果，他发表了自己的“人间宣言”，大致内容如下：
“宇宙万物是不断地生成发展的，而人类即是支配这个宇宙的力量，这是宇宙根源赋予人类的本质，是至高无上的命令，也是给予人类的‘天命’。有了这种天命，就是以‘神的代理人’身分去判断是非善恶，开发活用宇宙潜在的伟大奥秘与能力，用来繁荣人类生活。
“然而这种繁荣，不是只有一个人的力量能发挥的，要汇集综合所有人的智慧去活用，人类生命才能蓬勃发展。无论是大智慧、小智慧，都自由平等，不受任何妨碍地融合、活用时，这个众智就成为支配社会的真知，可以说象征了神的意志。
“所以，众智便是表现人类强壮的最大利器，也就是使人类成为宇宙的统治者，贡献人类繁荣惟一的利器。”
松下在以上“人间宣言”中想说明的要点有二。一是人的本质是真正伟大的；二是为了发挥这伟大，必须依靠真正的众智。松下接着论述了人伟大的天命。
创造宇宙万物的根源，赋予人类支配万物的权能，这是绝对的命令，也是伟大的命令。因此，可称为“天命”，这是不可动摇的事实。为什么可以这么说呢？
自太古以来，人类还不能自觉到自己是宇宙的支配者时，在下意识中，已经能够运用潜在的生命力，将宇宙支配者的角色扮演出来了。
倘若人没有这种本质，再怎么努力也不可能步上这样的发展途径。比如石头如果没有钻石的本质，再怎么磨，都不可能发亮。但若有钻石的本质，必然会愈磨愈晶亮，成为“石中之王”。一个人也是因为具有支配宇宙的本质，才能逐渐表现他的本质，而确立他的地位。
松下指出，人类前进的步伐中到现在还是有很多错误和浪费，这也是因为没有充分觉悟自己的本质之故，而在人类进步的过程中，这也是必经的过程。但在人类本质愈来愈明显的今天，如果还不断存在这些错误和浪费，就真是违背了自然法则，犯了最大的过错。
人既被赋予了天命，在宇宙中就能巧妙地生存，也就是有资格以宇宙支配者的生活方式，促成人类的繁荣。
人类既然承接天命，具有“神的代理人”的身份，就有去发现所有东西的使命，去判定善恶，分辩事非，确实是具有伟大的能力。
虽然人类有伟大的力量，却是分散在各个人的身上，所以一定要集合所有人的智慧去行动，才能发挥人类的伟大。而这个众智才是人类最高的智慧，也就是真知，是能代办所谓“神旨”的一种智慧。
例如，在仅有甲、乙两人的社会中，两个人集合双方的智慧决定，互相平等地发表意见、共同研究，满意才去做，没有一人会是独裁者。在这种情况下，才能圆满平稳地步上繁荣之道。当这个社会的人数不断增加时也是一样。比方说有五万人的社会，就要汇集五万人的智慧。
必须注意的是：多数的智慧，并不是真正的众智。一般所说的众智，多半指多数人的智，也就是大部分人的意见，或者说是少数服从多数的众智。例如在十个人中只有两个人持反对意见，就以大多数人的意见为全体的意见。
但这种多数的智慧并不是真正的众智。十个人就有十个人的智慧，必须全部自由平等，毫不遗漏地吸收、综合。即使是有一千人或是一万人，也不论是大智者的智慧或愚人的智慧，都不能遗漏一人，必须在平等自由的相同条件下，分别将各自的内容吸收综合。这是因为智者、愚者都各自有伟大的智慧，是宇宙法则赋予的。所以如果以率直的心去听，即使是愚者，还是会有值得听取的宝贵意见。
当然究竟能不能做到这样的汇集众智，也是一个疑问。但我们人类既然希望得到繁荣，就必须这样毫不遗漏地汇集众智。
今天的民主主义是排除独裁，以众智作基础的。当然，就目前的情形而言，与其说是众智，倒不如说是以多数的智为中心，虽然还不是完全的众智。但人是不断进步的，松下相信终有一天一定能建立一个真正汇集众智的民主社会。
要能汇集众智，第一个条件是要排除所有的权力，不管是武力、财力，甚至是智慧本身为基础的权力，只要它妨碍汇集众智，就绝对要排除；第二是大智者的智慧，只能做为众智的一部分，是与愚者同样立场的。比方说战争时，有力量的人就在最前线，但力量较弱的人，也要在后方作烧饭、补给之类的事。每个人都发挥各自的功能，整体的组合才能表现出伟大的力量。
众智就是这样的意思。现在还要注意的是，要不断去提高众智。因为在十年前是最高的智慧，但在今天看起来可能是极低的。众智愈高，人们愈能步上繁荣之道。
松下认为，运用天赋好比做生意，先要算算自己到底有多少钱，再去聚集更多资本；还要正确灵活地使用它们，才能赚大钱。
人类虽具有成为宇宙“万物之王”的卓越天赋，但并非每一个人都能好好发挥这种特质。
在追求人类繁荣、和平与幸福的过程中，有些人往往会破坏它，以致招来